枣庄市图书馆

枣庄是山东汉画像石墓和小祠堂分布最丰富地区之一，作为画像石重要载体的石椁、石墓分布广泛。椁是墓葬中设在棺材外围的套棺，借以保护内棺和尸体不受外力挤压。用石椁替代木椁，具有坚固、防朽等优点，还可利用四壁镌刻驱邪祈福图案。石墓是模拟阳宅构建的墓室，布局复杂，空间较大，在石壁相应位置雕刻各种图像。祠堂属于地面建筑，处于坟墓之前，是后人祭祀先祖之处，四围壁石内也都配置画像。石椁、石墓和祠堂画像题材，均与辟邪、享乐、升仙及教化后人相关。
  一、石椁画像石椁形制分为两类:一是单体石椁，由盖顶石、铺地石和周围四块石板扣合而成。二是双体石椁,在单体基础上将头部、足部挡板加长而成，近似正方形石椁，在中间再加一块长隔板，分成两个墓室。为了配置严密，挡板结合处往往凿有卯榫。画像通常刻在四壁内和隔板两侧。根据随葬品和画像内容，可分为早、中、晚三期。
  早期石椁画像产生于西汉早期（前206〜前122),滕州市浦东小区发掘的单人单穴石椁墓，出土陶器有纺、鼎、盒、壶，器体饰有彩色几何图案，出有半两钱，未见五铢货币。石椁前挡板阴刻一树，后档阴刻一十字穿璧，两侧壁粗錾竖线纹。另在滕州市庄里西、市中区小山、薛城区临山发掘的单室石椁墓四壁上阴刻有柏树、垂璧、房屋及树头上站鸟和几何图案，时代都在武帝之前。
  早期石椁画像内容与当时人们的丧葬观念有关，其含义是:玉璧可保护人的尸体不腐烂，柏树可避邪驱恶，防止地下鬼魅侵犯死者，房屋可让死人的灵魂休息，鸟代表尊老敬老，适当时机可载灵魂升天。
  中期石椁画像的时间相当于武、昭、宣时期（前122～前161)，处于“文景之治”后的鼎盛时期，社会稳定，经济发达，文化艺术繁荣。这一时期的宗教信仰和丧葬习俗都发生了很大变化。作为丧葬文化标志之一的石椁墓明显增多，分布范围有了极大的扩展。代表性墓葬有市中区小山、渴口，滕州市庄里、东郑庄、善庄等石椁墓。画像内容在早期垂璧、树、鸟、房屋的基础上又有了新的发展。这时的房屋建筑占据中心位置，垂璧和树刻在两旁，房屋建筑的门上出现了阴线刻的铺首和执戟门吏，挡板表现穿璧、高楼和门阙，侧壁内还刻有战鼓、宴饮、伏義、女蜗等图案。
  中期石椁画像内容，由防腐和驱邪转向专职卫士，又从升仙建筑图像向人世生活图像发展，种种图像表明，此时人们的丧葬观念较早期有了很大的转变。
  晚期石椁画像的时间应在西汉晚期至东汉初期（前48～70)。这是石椁画像发展最辉煌的阶段，也是石椁画像墓葬最为流行时期。雕刻技法的多样性，画面布局的繁缛化，题材内容的丰富多彩化，形成了这一时期鲜明的主题。
  这期间处于前、后汉交替阶段，也是丧葬习俗的成熟期。从早期的单穴单椁、单穴双椁和三椁发展到夫妻同穴并椁，并出现了前堂后室新葬式。晚期画像虽然还是刻在石椁的内壁上，但画面布局各有特点。
  晚期画像内容主要表现社会生活、仙境、教化戒鉴三大类。社会生活类是画像的主要内容，有拜谒、车马出行、迎归、建鼓歌舞、狩猎、博弈、格斗、斗兽或兽斗、庖厨、宴饮、胡汉战争等;仙境类有西王母及悬圃、乘龙升天、仙人出行、风伯、雨师、雷公、电母、仙人献寿等;教化戒鉴类有周公辅成王、泗水捞鼎、孔子见老子等。另外还有天文纬象、瑞禽瑞兽、龙凤以及具有神异属性的半人半兽形象。
  枣庄地区的石椁画像，题材内容从早期到晚期有着显著的变化，由早期的竖线几何纹发展到具有明显辟邪意味的墓树和璧纹。此外，还有墓阙式的门、灵魂出窍的鸟以及柏树、建筑、人物、动物等组合。穿璧纹既象征财富，又隐喻交通神灵，而柏树也具有卫凶作用。在石椁画像内容上，辟邪是最主要的，其次才是享乐和升仙理想的描绘。随着丧葬观念演变，石椁中又流行建筑画像以及守御门禁的武士形象，再后来又变为御邪驱祟的神人和古圣先贤。
  二、石墓画像石墓画像是指石室墓中的石刻画像和砖石混合墓中的石刻画像。石室墓出现于西汉晚期，延续并贯穿于整个东汉时期；砖石混合墓始于西汉晚期，流行于东汉中晚期。这两类墓葬以东汉时期居多，墓中画像对研究汉画像石的发展演变具有极其重要价值。
  石室墓或砖石混合墓与石椁墓葬在形制上最大区别是空间的扩大。古代丧葬观念由保守逐渐开放，由单纯保存尸体的匣子逐步变成地下生活的居室庄园。无论石室燊还是砖石混合墓，扩复原的东汉石室墓 大空间的主要布局是前、后室或前、中、后室形式，有的墓葬还设有单耳室、双耳室和侧室，形成“前堂后室”的格局。枣庄地区考古发掘的石室墓以滕州市羊庄镇杨坡村东汉墓为代表，砖石混合墓以台儿庄区涧头集镇桥上村东汉墓为代表。
  杨坡石墓于2002年发掘，时代属东汉早中期，其形制为双耳室前堂后室墓，墓呈东西向，墓门向西，由一整块石板砌成。前堂后室间隔梁石下一立柱，把后室隔成两个棺室。前堂平面为正方形，左右两侧各有一耳室，后室呈长方形。画像刻在墓门石上，铺首衔环一对，戴山字冠，环下各一鱼；前堂门楣石内四壁上刻有龙、凤、兽及鱼等;后室南北侧壁石上刻有带冠铺首、树上双鱼、十字穿环等。后室东、南、北三壁及东隔梁石上的拱石内壁上刻有龙、凤、兽及鱼等。
  这座墓的门扉上刻有两个戴山字冠的铺首衔环和鱼，象征地下门户。前堂四壁内刻龙、凤、动物等，双后室两侧壁刻铺首、十字穿璧、树上双鱼以及拱石上的龙、凤等，显然是为“庭院”主人镇宅辟邪，早日实现乘龙凤升天意图而精心设计的。桥上村东汉砖石混合墓，位于该村西南，坐东朝西，由墓道、前室、中室、后室、耳室、侧室组成。除中、后室为砖砌筑外，前室、耳室、侧室全部使用石料构筑。时代为东汉晚期。
  此墓共出土画像石14石，画面21幅。画像主要配置在前室立柱、横梁以及前中室之间的立柱上，有的一面，有的两面刻画像，均采用平面浅浮雕技法。画像内容以祥禽瑞兽为主，还有人物以及与佛教有关的仙人骑白象等画面。另外在侧室、耳室壁石上还刻有流行的十字穿环纹。这座汉墓面积较大，规格较高，墓主应是东汉傅阳县官吏。画像布局主要集中在前堂，表现的内容是歌舞升平、祥和福祉。
  枣庄地区的石墓画像发现较多，辟邪内容主要安排在墓室通道等必经之路。后室侧壁画像内容寓意与西汉石椁基本相同，表现神仙世界的画像开始上移。具有祭祀功能的前堂画像大都以祥禽瑞兽画面为主。表现生活享乐场面的画像基本围绕于墓主周边。从石墓画像内容、所处具体位置以及在墓室中的作用，可以约略窥探枣庄地区两汉时期的丧葬文化和民间习俗的发展变化。
  三、小祠堂画像汉代小祠堂是墓地建筑的重要组成部分，是后人对死者祭祀凭吊的场所。祠堂内部空间布置各种题材画像，一是对死者表示怀念，祈盼其早日升天成仙；二是受儒家伦理道德影响，借此彰显孝行，勉励生者。此外，还具有观瞻作用。
  枣庄地区的汉墓祠堂没有完整保存下来的，通过征集和发掘，祠堂构件在三国两晋墓葬中出土较多。这些祠堂主要是单开间平顶式。据纪年题刻，大都是东汉时期的建筑物。小祠堂内配置的画像题材既有共性，又有个性。根据原石复原的小祠堂已有10余座，其中3座具有代表性。画像配置分别附于上盖顶、下铺底、左右侧壁和后壁石。
  (一）滕州市大康留小祠堂画像石1987年在该村征集到汉画像石8石，其中3石为小祠堂画像，属于同一座祠堂构件，尚缺后壁石和铺底石。盖顶石浅浮雕太阳和月亮，右边一只金乌背负日轮，日中有三足鸟和九尾狐。左边刻一条苍龙环抱月轮，月中有蟾蜍和玉兔捣药，日月间刻两个人首蛇尾神人，其间分布35颗星辰和7只飞鸟，朵朵祥云飘浮天际。祠堂右壁石，画面分三层：上层西王母凭几端坐，左右伏羲、女娲手执便面，左侧有玉兔捣药、三青鸟和九尾狐；中层为龙、虎，有四人觐见；下层中央表现跪拜主人场面。左立面刻4只凤鸟。祠堂左壁石画面分三层：上层东王公，左有人首鸟身者，右有二羽人；中层刻4只回首兽；下层有戴进贤冠者七人。右立面上刻凤鸟两只，下刻一人首人身蛇尾者。
  (二）滕州市造纸厂祠堂画像这是一座三国时期石椁墓葬，利用东汉画像石建造。墓中有构件石17块,根据画像内容、石质、尺寸和雕刻技法可复原3座小祠堂。其中凸面画像祠堂1座，浅浮雕画像祠堂2座。凸面画像祠堂的盖顶门楣石上刻有车马出行场面。后壁石画像分为三层，分别刻龙虎瑞兽、椎牛、兵器库、楼阁、骑马执戟卫士、讲经、纺织、迎宾、车马出行等场面。左壁石画像分五层：第一层中央刻东王公及人物跪见场面;第二、三层为人物和手工作坊；第四层是骑者；第五层表现亭传和亭长躬迎轺车。右壁石画像分四层：上层中央刻西王母，两侧为伏羲、女娲夹侍，左右有人物跪见;第二层为玉兔捣药、蟾蜍炼丹;第三层为宾客对饮；第四层为车马出行。
  (三）山亭区桑村镇大郭村小祠堂祠堂画像石出土于解放初期，其中后壁石现藏山东省博物馆，左右壁石存滕州市汉画像石馆。祠堂后壁石画面分上下二层：上层表现楼阁阙观、迎宾和力士斗牛场面，还刻有二层为人物、灵异和羽人饲凤；下层表现一列车马驰驱出行。右壁石画面分上下两层：上层中央西王母端坐，左右有人身蛇尾执便面者，两尾交于西王母座下，左有九尾狐和祥云，右有羽人献瑞草、玉兔捣药、蟾蜍炼丹，下面是男女人物祭祀画面；下层表现牛车、羊车。左壁石画面分为三层：上层是东王公端坐，两侧各一人执便面跪侍，左右两边各有二人；中层为博弈观棋画面；下层表现建鼓乐舞场面，旁有观赏者。右侧立面刻双菱纹五组。
  由于小祠堂是墓地前祭祀墓主场所，所以祠堂内画面布局以墓主为中心。祠堂后壁是神主位置，画像内容多展示墓主形象以及生前典型场面。祠堂右壁象征西方（站位应与祠堂朝向一致），所以右壁画像石通常表现西王母及昆仑仙境。祠堂左壁代表东方，画像内容则展现东王公与蓬莱仙境。虽然小祠堂空间有限，却包含了博大精深的阴阳五行理论，充分反映了左东右西、阴阳对应、五行相生观念。祠堂盖顶石代表苍穹，因而画像内容突出表现日月星辰和天文纬象。铺底石表示地面,所以石面多凹刻耳杯、盘中鱼，象征对死者永久祭奠。汉墓小祠堂是一个微缩的六合空间，体现了汉代民间对生死的认知。祠堂又是供后人观瞻祭拜之处，因而又刻画一些具有教化训诫、贬恶扬善内容，以便起到警戒、教育和熏陶作用。
  枣庄地区的石椁、石墓和小祠堂画像充分展现了汉代世俗丧葬观念的转变和发展。一是分布范围广，二是画像石产生时代早，三是从画像石棺椁到大型多室画像石墓葬的分类日益清晰准确。表现内容由简到繁，包罗万象。雕刻技法由阴线刻到浅浮雕、凸面雕、凹人雕等，呈现多样化风格。特别是小祠堂画像，不论是画像内容还是雕刻技法，都达到了汉代文化艺术的最高境界。