枣庄市图书馆

贺敬之创作《白毛女》时刚刚20岁，仅凭这一作品足以奠定他在中国现代文学史上的地位。
  1944年，西北战地服务团从晋察冀前方回到延安，带回了“白毛仙姑”的民间传说。这个故事流行于河北阜平一带，讲述一个遭受地主欺凌的农村少女只身逃人深山，在山洞中生活多年，全身毛发变白，又因偷取庙中供果，被附近村民称为“白毛仙姑”。后来在八路军的搭救下，她得到了解放。当时的鲁迅艺术学院院长周扬看后爱不释手，认为这个故事既富有宣传作用，又有新旧社会对比的深刻教育意义，很适合改写为歌剧，为党的“七大”献礼，于是邀人创作。一稿出来后,没有得到认可，于是贺敬之被委以重任。贺敬之被这个故事深深打动了，他怀着极大的创作激情，连续奋战8个日夜，全身心投人到剧本的创作。在写作时，贺敬之的情感也像戏剧般高潮迭起，荡气回肠。他眼睛里时而流着泪，时而冒着火。他想起了父亲的去世、弟弟的夭折、母亲的困苦，想起了中国整个农村悲苦现状，更加深了他对喜儿悲惨命运的同情和对恶霸地主的痛恨，这一切都使他的创作激情如洪水决堤，一泻千里。
  1945年4月28日，《白毛女》在延安中央党校礼堂首演，获得了巨大的成功。此后该剧在延安连演30多场，受到空前热烈的欢迎，成为解放区影响最大、最受欢迎的剧目。1946年1月3日《晋察冀日报》曾报道当时演出的盛况:“每至精彩处，掌声雷动，经久不息，每至悲哀处，台下总是一片唏嘘声，有人甚至从第一幕至第六幕，眼泪始终未干……散戏后，人们无不交相称赞。”世人都知道，《白毛女》是以流传在河北的民间传说为底本创作的，但很少有人了解，贺敬之在这部剧作中掺人了大量的鲁南元素。据当地人说,《白毛女》中最重要的两个人物——喜儿和黄世仁的原型，都在贺敬之的家乡。正是因为他把亲身经历的生活积累应用到创作当中，喜儿和黄世仁两个人物形象才会如此丰满，栩栩如生。
  与贺敬之家所住贺窑村五里之遥、一山之隔，有一个黄楼村，村里有户大地主黄诗仁。据说，黄诗仁霸占土地20多顷，周围很多农民都是他的佃户。黄诗仁家里有个女仆范妮天生丽质，被黄诗仁强行霸占。《白毛女》中的黄世仁的原型就是黄诗仁，喜儿的原型就是范妮。黄楼村旁边有一座山叫“寨山”，山南坡旧寨遗址有一座建于明万历十七年（1589)的碧霞宫，俗称“奶奶庙”。《白毛女》剧中的奶奶庙，就是根据寨山上的这座“奶奶庙”来描写的。现在，这座“奶奶庙”遗址犹存。
  贺敬之在家乡生活了14年，对黄诗仁欺压百姓、鱼肉乡里的恶行非常熟悉，他在接受了创作歌剧《白毛女》的任务之后，就把家乡的故事和河北“白毛仙姑”的故事结合在一起，塑造了黄世仁和喜儿两个中国现代文学中最著名的形象。家乡的生活经历，独特的鲁南文化，给予贺敬之文学创作最丰富的营养。