枣庄市图书馆 内容
捻军即捻党起义军，是晚清时期活动于皖鲁豫一带的秘密组织。所谓“捻”，本义是指迎神赛会时点油灯搓的捻子，也就是把分散的棉线拧到一起（在鲁南方言中，用手工将棉花拧成线，叫“捻线”）。捻党的“捻”，引申为一伙人的意思。捻党活动分散，每一股称为一捻，少则几人、几十人，多者二三百人。他们多是一些生路艰难的农民，越是荒年，人数越多，“居者为民，出者为捻”。捻党不是宗教组织，不崇尚具体的神主，也没有特别教义。清政府虽然严禁结捻，但由于捻党分散活动，所以没有把它视为大患。咸丰三年（1853)，太平军进人安徽，并于五月初开始声势浩大的北伐，推动了当地捻党运动的进一步发展。咸丰五年（1855)十一月，各路捻军齐集皖北雉河集（即今安徽涡阳县城），推张乐行为盟主，建立五旗军制。从此，捻军由分散向统一发展。
咸丰八年（1858)九月末，张乐行、刘天福率领捻军自丁庙闸渡过运河，直逼台儿庄。驻守台儿庄的清军参将率数百兵卒逃遁，捻军长驱直人，攻陷了台儿庄城。捻军这次攻城，使驻守台儿庄的清军威风扫地，城里居民和商家蒙受了巨大损失，同时，为下一步幅军的兴起创造了条件。
幅军最初为幅党，开始人数较少，骨干成员主要是盐贩、失业农民、裁汰后无家可归的兵勇。他们经多见广，不怕抓，不怕杀。道光年间，鲁南一代灾情严重，幅党在山林中安营扎寨，提出“替天行道”的口号，采取昼散夜聚的活动方式，劫富济贫。官军前来抓捕，他们不做明显抵抗，用躲避的方式应对。幅军仿效捻军，蓄长发，用幅巾扎头，有红、黄、蓝、白、黑五色旗，设百夫长。他们把外出攻打围寨叫“做买卖”，出发前屠牲祭旗，叩头祷告：“天老爷，地奶奶，俺到北方做买卖，不管挣钱不挣钱，但愿人马回来全。”发展势力依靠“散旗”，哪个围寨接受了幅军的旗帜，就要听从指挥,否则即行攻打，若无战事，下山寨回家耕种。众山寨之间设集市贸易，山寨内修筑戏台，逢年过节或打了胜仗，唱戏庆贺。
峄县侯孟村（今属台儿庄区张山子镇）的刘平，是运河沿线幅军的首领。刘平年少时聪颖过人，18岁时,他伙同乡里穷苦农民，带着刀枪，贩卖粮食、私盐，途中如碰到小股清兵，就把他们杀掉。时间长了，刘平的声望大震，跟随他外出谋生的人越来越多。道光十二年（1832)，刘平已有随从上百个，贩运的盐、粮也由背驮改为骡马运输。当队伍发展到500人时，刘平不再贩卖粮食、私盐，公开成立了与官府对抗的队伍，刘平自称“幅王”。他把队伍分成若干小队,分布到运河两岸的峄县、枣庄、滕县、徐州等地。后来又在黄丘山套的大寨山和傜阳城修建了住房、粮仓、蓄水池和围墙，作为大本营。他们劫持富豪做人质,让家人拿钱来赎，否则就“撕票”。刘平“绑票”的口号是：“一牛一驴好种田，三顷两顷咱不缠，十顷八顷该俺的钱，楼台殿阁还不完。”一时间，闹得官府坐卧不宁，豪绅惊恐不安。
咸丰十年（1860)初夏，刘平率部攻下了台儿庄城和贾汪附近的汴塘，运河南北的许多小股农民武装纷纷前来投奔，队伍发展到10万之众，被洪秀全封为 “北汉王”，并派来500名太平军士充当他的卫士。峄县、滕县地区的粮钱捐税，皆为幅军征收,县衙不敢过问。同年九月，清亲王僧格林沁以都统身份率八旗劲旅到峄县镇压，亦不敢轻易出战。刘平暗中聚集10万幅军，拉开交战阵式，运河南岸“营栅亘数十里，徐（州）、兖（州）大震”。同治元年（1862)，清都统令部将索尔固善率偏师进攻幅军在台儿庄的营区，把上万幅军逐人运河中溺死，河水为之断流。在后来的对阵中，刘平受伤，养伤期间，被侍卫杀死，刘平的部众归附到“大幅主”刘双印麾下。同治二年（1863)四月，清廷派总兵陈国瑞主攻幅军。在云谷山一带，起义军受到三路夹攻，寡不敌众，刘双印在邹县境内的猴子山被俘，为清军所杀，幅军起义失败。
台儿庄的尚勇文化是历史的产物。当社会矛盾激化时，人们的尚勇精神以极端的方式表现出来，冲击官府和富豪。这种尚武精神，一方面推动了历史进步，一方面也对人们的正常生活构成负面影响，而尚武精神本身是积极向上的。晚清的政治、经济、军事全面腐败，逼使具有尚武倾向的百姓铤而走险。在政治清明时期，尚武文化则成为运河沿岸的一道风景，台儿庄一带集健身和表演为一体的武术，就是这种尚武精神向着积极方向转化而结出的硕果。
咸丰八年（1858)九月末，张乐行、刘天福率领捻军自丁庙闸渡过运河，直逼台儿庄。驻守台儿庄的清军参将率数百兵卒逃遁，捻军长驱直人，攻陷了台儿庄城。捻军这次攻城，使驻守台儿庄的清军威风扫地，城里居民和商家蒙受了巨大损失，同时，为下一步幅军的兴起创造了条件。
幅军最初为幅党，开始人数较少，骨干成员主要是盐贩、失业农民、裁汰后无家可归的兵勇。他们经多见广，不怕抓，不怕杀。道光年间，鲁南一代灾情严重，幅党在山林中安营扎寨，提出“替天行道”的口号，采取昼散夜聚的活动方式，劫富济贫。官军前来抓捕，他们不做明显抵抗，用躲避的方式应对。幅军仿效捻军，蓄长发，用幅巾扎头，有红、黄、蓝、白、黑五色旗，设百夫长。他们把外出攻打围寨叫“做买卖”，出发前屠牲祭旗，叩头祷告：“天老爷，地奶奶，俺到北方做买卖，不管挣钱不挣钱，但愿人马回来全。”发展势力依靠“散旗”，哪个围寨接受了幅军的旗帜，就要听从指挥,否则即行攻打，若无战事，下山寨回家耕种。众山寨之间设集市贸易，山寨内修筑戏台，逢年过节或打了胜仗，唱戏庆贺。
峄县侯孟村（今属台儿庄区张山子镇）的刘平，是运河沿线幅军的首领。刘平年少时聪颖过人，18岁时,他伙同乡里穷苦农民，带着刀枪，贩卖粮食、私盐，途中如碰到小股清兵，就把他们杀掉。时间长了，刘平的声望大震，跟随他外出谋生的人越来越多。道光十二年（1832)，刘平已有随从上百个，贩运的盐、粮也由背驮改为骡马运输。当队伍发展到500人时，刘平不再贩卖粮食、私盐，公开成立了与官府对抗的队伍，刘平自称“幅王”。他把队伍分成若干小队,分布到运河两岸的峄县、枣庄、滕县、徐州等地。后来又在黄丘山套的大寨山和傜阳城修建了住房、粮仓、蓄水池和围墙，作为大本营。他们劫持富豪做人质,让家人拿钱来赎，否则就“撕票”。刘平“绑票”的口号是：“一牛一驴好种田，三顷两顷咱不缠，十顷八顷该俺的钱，楼台殿阁还不完。”一时间，闹得官府坐卧不宁，豪绅惊恐不安。
咸丰十年（1860)初夏，刘平率部攻下了台儿庄城和贾汪附近的汴塘，运河南北的许多小股农民武装纷纷前来投奔，队伍发展到10万之众，被洪秀全封为 “北汉王”，并派来500名太平军士充当他的卫士。峄县、滕县地区的粮钱捐税，皆为幅军征收,县衙不敢过问。同年九月，清亲王僧格林沁以都统身份率八旗劲旅到峄县镇压，亦不敢轻易出战。刘平暗中聚集10万幅军，拉开交战阵式，运河南岸“营栅亘数十里，徐（州）、兖（州）大震”。同治元年（1862)，清都统令部将索尔固善率偏师进攻幅军在台儿庄的营区，把上万幅军逐人运河中溺死，河水为之断流。在后来的对阵中，刘平受伤，养伤期间，被侍卫杀死，刘平的部众归附到“大幅主”刘双印麾下。同治二年（1863)四月，清廷派总兵陈国瑞主攻幅军。在云谷山一带，起义军受到三路夹攻，寡不敌众，刘双印在邹县境内的猴子山被俘，为清军所杀，幅军起义失败。
台儿庄的尚勇文化是历史的产物。当社会矛盾激化时，人们的尚勇精神以极端的方式表现出来，冲击官府和富豪。这种尚武精神，一方面推动了历史进步，一方面也对人们的正常生活构成负面影响，而尚武精神本身是积极向上的。晚清的政治、经济、军事全面腐败，逼使具有尚武倾向的百姓铤而走险。在政治清明时期，尚武文化则成为运河沿岸的一道风景，台儿庄一带集健身和表演为一体的武术，就是这种尚武精神向着积极方向转化而结出的硕果。
