枣庄市图书馆 内容
魏晋南北朝时期的社会大动荡，使西汉以来处于独尊地位的儒学面临着严峻危机，意识形态领域和文化取向出现多元化趋势。由于儒学难以解决乱世诸多问题，被世人冷落是必然结果。这一时期，玄学开始流行，道教理论日益丰富，佛教传播地域更为广阔，在与儒学角逐中占据了上风。
自西汉以来，枣庄地区今文经学昌盛，魏晋时期由于时代风尚的转变，也受到了玄学思想影响。当时玄学界有个领军人物王弼，为山阳高平（今山东邹城）人，其家乡距枣庄不远。另一位清谈派代表人物王衍，家乡就在与枣庄相邻的临沂。竹林玄学代表人物之一的刘伶，晚年曾在枣庄一带游历，死后便葬在此地。据成书于北宋初期的《太平寰宇记》卷二三记载：“伶墓所今名刘曜村（今枣庄市峄城区东北刘耀村），旁半里许有刘伶台，其下为刘伶河，水混白类酒，土人相传为伶酾酒处。”此外《齐乘》《大清一统志》《山东通志》《兖州府志》《峄县志》等地理方志之类古籍均有类似记载。枣庄虽然不是玄学盛行地，但受到这种思潮的影响是毫无疑问的。
枣庄地区的道教文化也根深蒂固，自西汉后期以来，这里不仅是《太平经》播及区，还是神仙方术流行地。枣庄地区出土的画像石中，以宣扬仙道思想的东王公、西王母题材最多，画面中弥漫着祈求长生、修炼度世和向往仙境的虚无气息。被当时民间崇仰的仙人王方平，就是东海承人（县治设在今枣庄市峄城区驻地），成语“沧海桑田”故事#与他有关。枣庄境内的名山抱犊崮，古时又叫“抱犊山”，向来与道教文化联系密切。魏晋时期此山名曰“仙台”，据传曾有一位抱犊老人在山上修炼，饥食松仁、茯苓，渴饮甘泉、朝露，后来羽化仙去。①东晋著名金丹道教领军人物葛洪所撰《抱朴子•内篇》中，列举天下修道名山，其中就有抱犊山。至今抱犊圍山谷中仍存有不少宫观建筑和道教遗迹。
枣庄受佛教影响始于东汉初期，据《后汉书•楚王英传》记载，东汉楚王刘英“学为浮屠斋戒祭祀”，“尚浮屠之仁祠”。刘英封地就是今徐州市。东汉末年陶谦任徐州太守，又大力建造佛寺，供奉鎏金铜佛。枣庄与徐州毗邻，自然受到礼佛之风影响。枣庄出土的东汉画像石 I 中，既有六牙白象画像，又有仙人骑白象画 I 像，这些题材都与小乘佛教教义有关，表现的是佛陀降身神话。当时由于正统经学在思想文化领域占据主流地位，佛教影响力有限。魏晋南北朝时期，由于社会环境和文化氛围发生了重大变化，佛教有了滋生蔓延土壤，枣庄一带崇佛之风开始兴盛，建造了不少寺院。1978年春，台儿庄区后于村一处古寺遗址曾出土20多件铜佛像®，部分佛像甚至鎏金。佛像铭刻显示，这批造像大都铸于北齐天宝三年（552)和武平五年（574)。
魏晋南北朝时期的社会大动乱，不仅严重破坏了经济基础，阻滞了社会文明化进程，还使相沿已久的文化传承断裂，引发空前未有的儒学危机，导致了宗教信仰的多元化。
自西汉以来，枣庄地区今文经学昌盛，魏晋时期由于时代风尚的转变，也受到了玄学思想影响。当时玄学界有个领军人物王弼，为山阳高平（今山东邹城）人，其家乡距枣庄不远。另一位清谈派代表人物王衍，家乡就在与枣庄相邻的临沂。竹林玄学代表人物之一的刘伶，晚年曾在枣庄一带游历，死后便葬在此地。据成书于北宋初期的《太平寰宇记》卷二三记载：“伶墓所今名刘曜村（今枣庄市峄城区东北刘耀村），旁半里许有刘伶台，其下为刘伶河，水混白类酒，土人相传为伶酾酒处。”此外《齐乘》《大清一统志》《山东通志》《兖州府志》《峄县志》等地理方志之类古籍均有类似记载。枣庄虽然不是玄学盛行地，但受到这种思潮的影响是毫无疑问的。
枣庄地区的道教文化也根深蒂固，自西汉后期以来，这里不仅是《太平经》播及区，还是神仙方术流行地。枣庄地区出土的画像石中，以宣扬仙道思想的东王公、西王母题材最多，画面中弥漫着祈求长生、修炼度世和向往仙境的虚无气息。被当时民间崇仰的仙人王方平，就是东海承人（县治设在今枣庄市峄城区驻地），成语“沧海桑田”故事#与他有关。枣庄境内的名山抱犊崮，古时又叫“抱犊山”，向来与道教文化联系密切。魏晋时期此山名曰“仙台”，据传曾有一位抱犊老人在山上修炼，饥食松仁、茯苓，渴饮甘泉、朝露，后来羽化仙去。①东晋著名金丹道教领军人物葛洪所撰《抱朴子•内篇》中，列举天下修道名山，其中就有抱犊山。至今抱犊圍山谷中仍存有不少宫观建筑和道教遗迹。
枣庄受佛教影响始于东汉初期，据《后汉书•楚王英传》记载，东汉楚王刘英“学为浮屠斋戒祭祀”，“尚浮屠之仁祠”。刘英封地就是今徐州市。东汉末年陶谦任徐州太守，又大力建造佛寺，供奉鎏金铜佛。枣庄与徐州毗邻，自然受到礼佛之风影响。枣庄出土的东汉画像石 I 中，既有六牙白象画像，又有仙人骑白象画 I 像，这些题材都与小乘佛教教义有关，表现的是佛陀降身神话。当时由于正统经学在思想文化领域占据主流地位，佛教影响力有限。魏晋南北朝时期，由于社会环境和文化氛围发生了重大变化，佛教有了滋生蔓延土壤，枣庄一带崇佛之风开始兴盛，建造了不少寺院。1978年春，台儿庄区后于村一处古寺遗址曾出土20多件铜佛像®，部分佛像甚至鎏金。佛像铭刻显示，这批造像大都铸于北齐天宝三年（552)和武平五年（574)。
魏晋南北朝时期的社会大动乱，不仅严重破坏了经济基础，阻滞了社会文明化进程，还使相沿已久的文化传承断裂，引发空前未有的儒学危机，导致了宗教信仰的多元化。
