枣庄市图书馆

眭弘（？〜前78),字孟，西汉蕃（今枣庄市滕州市）人，著名的今文《春秋》学者。眭弘年轻时斗鸡走马，有侠客之风，及至年长，乃幡然从文，师从羸公学习 《春秋》，后以明经被朝廷授为议郎,官至符节令。
  汉武帝在罢黜百家、独尊儒术、设立五经博士的过程中，特别提倡《春秋公羊》学。董仲舒在阐释、解读《春秋》的微言大义中提出“天人感应”学说，将自然界中出现的种种灾异现象与当时的政治现象结合起来，论证西汉政权的合法性及建立大一统王朝的必然性，从而创立了阴阳五行化的儒学，借天道说人事。神学与经学的结合也开创了汉代盛极一时的谶纬之学的先声。但同时，以灾异现象论说人事对统治者有约束、规诫作用，在一定程度上限制了统治者的为所欲为。但如果儒者根据《春秋》陈说灾异超过最高统治者可以接受的限度，也会导致非常残酷的结局。眭弘就因为坚持以“天人感应”来映照当时的政治而付出了生命的代价。
  汉昭帝元凤三年（前78)正月，泰山、莱芜山南发出如数千人呐喊的声音，民众前往观看时，发现“有大石自立，高丈五尺，大四十八围，人地深八尺，三石为足。石立后有白乌数千下集其旁”。同时，昌邑神社的枯木竟然重生，汉宫上林苑中的大柳树本来已断枯卧地，也重新竖立，获得新生，树上被虫蚕食的叶子显现“公孙病己立”的字样。在《春秋》公羊学的思维定式中，这些现象都是典型的灾异，按《洪范》五行说的分类，属于草木、金石之妖及虫祸。眭弘根据所习《春秋》公羊学的“天人感应”学说，认为石、柳为阴类，是一般民众的征兆；而泰山为岱宗之岳，是王朝兴替之兆。如今大石自立，僵柳复起，非人力所能为，应该昭示当有自匹夫出身的人来做天子。因此眭弘向朝廷上书，提出自己的主张:“先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷、周二王后，以承顺天命。”®让汉昭帝遣人自民间探访贤能之士，将君位禅让。当时汉昭帝年幼，大将军霍光执掌政权，对眭弘的建议当然恨之人骨，就将他的上书交与廷尉处置。廷尉遂上奏认为，眭弘的主张乃是妖言惑众，大逆不道。眭弘最后被处斩，为自己的学术主张献出了生命。