枣庄市图书馆

枣庄市薛城区北部，有一列山脉自西向东延伸百余里，宛如一条伏于旷野的卧龙。山脉最西端一峰盘踞，宛如龙首，称作“千山头”。旁边有座低缓小山，状如绣球，这就是许多古籍记载的奚公山。此山得名，与奚仲密切相关。
  奚公山古时属于滕县，现处于薛城区陶庄镇境内。西北距薛故城只有十几公里,距前掌大薛国贵族墓地更近。奚公山自古便是形胜之地，蟠龙河自东向西从山前流过，南明河从小山西侧南下，两河交汇后流人微山湖。
  奚公山因山上有奚仲墓和奚仲祠而得名，早在西晋《太康地记》中便有记载：“奚仲冢在（薛）城南二十五里山上，百姓谓之神灵也。”北魏地理著作《水经注》卷二五也提到薛故城“南山上有奚仲冢”。北齐魏收撰《魏书•地形志》记载:“薛有奚公山、奚仲庙。”奚公山还见于其他古籍记载，如唐代《元和郡县志》卷九说：“奚公山在(滕）县东南六十六里，奚仲初造车于此。”北宋《太平寰宇记》卷一五记载：“奚公山在（滕）县东南六十里。”《太平御览》卷四二引述阳晔的《徐州记》：“奚公山，奚仲造车之所，山上轨辙犹存。”奚公山和奚仲造车故事世代相传，直至民国年间出版的《中国古今地名大辞典》都有介绍：“奚公山，在山东滕县东南六十里，奚仲初造车于此处。山上有奚仲墓。”另外，历代通志、总志以及地方志之类古籍也都有或详或简的记载。
  奚公山顶一左一右分布两个封土堆，偏东北者为奚仲墓，靠西南者是冉求墓，两墓相距很近。冉求是孔子七十二弟子之一，曾任鲁国“三桓”之一季孙氏家臣，据说其故里就在奚公山下庵上村。古时奚仲冢较大，墓前树有石碑，镌刻“夏车正奚仲墓”6字。两座古墓前还有一通石碑，上刻“公为奚冉二墓修筑”8字，碑阴刻有众多捐资者姓名。另外还有地方官府立的告示碑，晓谕民众自觉保护先贤墓所，严禁砍伐林木。
  奚仲祠坐落在奚公山南麓，因为奚仲曾任职夏朝车服大夫，所以祠庙冠名为“车服祠”。这处祠庙历史悠久,经过历代修葺或重建，规模越来越壮观，除主体建筑外，还兴建了许多附属设施。祠庙内陈设祭案、祭器等物品，显现一派庄严肃穆氛围。古时奚公山景致宜人，苍松翠柏郁郁葱葱。顺山道拾阶而上，红墙青瓦掩隐在绿荫丛中。奚公山下是古代驿道所经之处，古时许多官员、文人墨客途经此地，大都到车服祠瞻仰奚仲。从古人留下的诗句中，可以感受到这里的美景:“初阅车服祠，云峦楚楚长。岩根堆雁塔，溪角架虹梁。好鸟巢危树，孤猿叫断冈。雨过闻幽磬，云开见上方。苔侵石磴滑，花拥洞门香。……”®古代车马运输行业特别崇拜发明家奚仲，将他奉为车神，并且流传“拜车神奚仲，保平安出行”的民谚。
  奚公山南面1公里外的奚村，为古奚邑旧址。据《齐乘》卷五“古迹”条记载：“滕州东南青邱村奚山下,古奚邑。”村北田野中散布大量商周陶片。村西是薛河支流南明河，在方圆十几平方公里范围内，分布多处古遗址，包含大汶口文化、龙山文化、岳石文化等不同时代遗存。这些遗址表明，早在5000年前奚公山下就形成了聚落群，历史文化绵延不断，一直延续到东周时期。奚村聚落群与薛河前掌大聚落群相距不远，都属于古薛国范围。