枣庄市图书馆

在滕州诸多的汉画像石中，有一种近乎于格套式的图像，那就是有人弯弓仰射树上的小鸟。对于这类弋（yi带绳子的箭）射画像，仔细观察，它们应包含着若干不同的涵义，现试释于下。
  一、羿射九日最常见的一种说法为后羿射日。后羿射日的故事，始见于《淮南子•本经训》:“尧之时，十日并出焦禾稼，杀草木，而民无所食。”天空中有十个太阳一起升起给人类带来炎酷干旱的大灾难，于是尧命羿上射十日，中其九日。天空中为什么会有十个太阳呢？可见《山海经•海外东经》所作的解释，“黑齿国……下有汤谷,汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这一神话与“一日方至一日方出皆载于乌”联系起来，这些居上枝或居下枝的日，实际上就是以鸟代之，汉画像石中后羿挽弓仰射树上的鸟，代表着日就毫无疑问的了。
  二、弋射田猎汉代是我国封建经济迅速膨胀的时期，统治阶级与地方豪强势力相勾结，狂征暴敛，过着骄奢淫侈的生活，上至帝王，下至官宦豪门，以射骑田猎为风尚。《后汉书•仲长统传》： “君臣宣淫，上下同恶，目极角抵之观，耳穹郑卫之声，人则耽于妇人，出则弛于田猎，荒废庶政，弃亡人物，澶漫弥流，无所底极。”《盐铁论•刺权篇》亦载：“子孙迁车列骑，田猎出入，毕弋捷健。”以田猎寻欢作乐，兴师动众习以为常事。
  滕州市东寺院出土汉画像石张弓射鸟竖幅，略呈长方形。85x65厘米，画面中部有一棵枝繁叶茂的大树，树枝上亭立着八只小鸟，树下有一匹马，抬头观看，画面右角，有一人张弓仰射树上的小鸟。
  滕州官桥镇善庄村出土的画像石张弓射鸟图：画面近似方形，70x76厘米。两棵树冠呈塔形，大树顶端，各落立着一只鸟，一人手指天空，一人张弓欲射，另一人挥舞着长袖，似在呼喊。
  三、射侯入仕汉画像石中还有一种弋射图，射的是树上的鸟或猴，在滕州官桥镇善庄出土的汉画像石，横幅上分成三格，其中左边一格画面65x57厘米，一棵大树上有七只猴子攀登在上，树间有一只飞鸟欲来树上栖息，树顶上有一件圆形物体，何意不祥，两名射手各在树下仰面张弓欲射，两侧各有一人，左者拍手助威，右者似一老人，持杖观看。
  关于画像石上射鸟或射猴的图像，台湾学者邢义田先生作了精粹的考释，他在所撰《汉画像石内容与榜题的关系》 一文中指出：“汉画中常见一种格套画面，一株枝叶盘绕的大树，大树上有鸟或猴，树下一旁有车、马，另一旁有持弓箭仰身而射者。此树有人认为是人神沟通的通天树或宇宙树，也有人据古文献推测为连理树或扶桑树，现在看来都离了题，西汉和株格乐壁画墓在这样形状的一株树旁有墨书‘立官桂树’四字。这个榜题清楚提示了树的性质，树是桂树，桂者，贵也。取其谐音，树旁有一人张弓抑射，意射官职富贵之意。”古时有射侯、射官之说，《礼记•射义》:“故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也，射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。”汉代人对射侯的理解，可以郑玄为代表，他认为射着中侯者得为诸侯。这样的认识表现在汉画石上，就成了人在树下射猴，猴与侯为谐音，“射猴”即为“射侯”。树下射侯的人象征射取官位，盼能封侯富贵。