枣庄市图书馆

商朝自太戊以后，其王室混乱，出现了 “九世之乱”的情况。而大彭和豕韦趁机作乱，他们伐莘攻薛，使得商、莘、薛三国的联盟关系一度中断。
  大彭国占据了薛国的下邳邑和邳北薛东区域，在邳北建立了偪阳国，位代在当今川东枣庄市台儿庄区侯孟乡东。又在薛东建立了诸暨国，位置在当今枣庄市山亭区西集镇东。
  彭国，又叫作大彭国。《史记•五帝本纪》中说，彭祖是黄帝的七世孙，神话故事中说彭祖寿活八百年，所谓的八百年可能就是大彭国的实际存在时间。夏朝在启即位之后，曾经下令大彭国国君征伐不服从夏朝的叛乱部族，夏王少康时期封大彭国的支族于豕韦，另外成“了豕韦国。
  大彭国和豕韦国在夏朝时，渐渐成了东方的强势部族。到了商代时，大彭国和豕韦国也曾经受商王外壬之命，征讨东夷的一些部族，帮助商拓展了东方控制区域。
  但是，大彭国和豕韦国越来越不听从商朝的号令，他们在东方势力膨胀，引起了商王的忧虑。商朝虽想解决这个问题，但由于内部的一些纷扰，暂时无暇顾及。商王武丁即位之后，勤勉治国，成了商朝的中兴之主。当商朝国力强盛，就在薛侯祖己等帮助下东征西讨。
  商王武丁首先讨伐了西北地区的少数族群，其中就有和大彭国联盟的鬼方，之后再攻伐不服商王室的其他属国，居于东方的大彭国和豕韦国，就成了商朝的目标。大彭国被灭掉后，其后人就以国为姓，是彭姓的渊源所在。当豕韦国被灭掉后，其后人也是以国为姓，这是韦姓的源起。到了03周代，还有一位彭氏后人担任了掌管钱粮的职官，此人后世就以钱为姓，成为彭氏的钱姓分支，所以历来都有钱彭一家之说。这些文化典故，说明大彭国的影响还是很大的。
  影响深远的“九世之乱”，是商朝在商王仲丁以后，连续出现了王位之争，又多次迁都，使得朝政衰败、诸侯离叛。
  商朝的王位继承制度是父子相传和兄终弟及，这两种形式相结合的继承制度，造成商王继承混乱，进而形成了动乱。这个动乱局面很久，历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，历史上称之为“九世之乱”。“九世之乱”前后一共延续了近百年，一直到盘庚迁殷之后，才算完结。
  仲丁是前一任商王太戊之子，他即位后把商都从亳迁到嚣，还派军队攻击了蓝夷。仲丁去世后，他的兄弟们争夺王位，其中一个弟弟外壬继承了王位。
  外壬在位时，商朝的国力衰落，东方的侁等部族发生了叛乱。外壬去世后，由其弟河亶甲继位。
  河亶甲作为商王，在位期间多次发动战争，致使已经出现衰落迹象的商朝更加困难了。河亶甲曾经迁都到相，这个地方在当今河南省内黄县境内。
  河亶甲去世后,其子祖乙获得王位。祖乙先是把商都从相迁到耿,后来又由于洪水毁坏，再迁都部到庇，庇在当今山东省定陶县。祖乙是一个不错的商王,他在位期间能够启用贤臣,使商朝出现了中兴景象。
  祖乙去世之后，其子祖辛继位。祖辛去世后,由其弟沃甲继位。沃甲去世后,由祖辛之子祖丁继位。祖丁去世之后,由沃甲之子南庚继位。南庚在位期间，把商都从庇迁到了奄，奄就是当今山东省曲阜市。南庚去世之后，由祖丁之子阳甲继位，阳甲在位时，商朝又出现了衰落。阳甲去世后，其弟盘庚继位。
  商王盘庚在位期间，把商朝都城迁到了殷，也就是当今河南省安阳市西北殷都区小屯村，迁殷后商朝就稳定了相当长的一个历史时期。
  盘庚即位之初，商朝的国都在黄河以北的奄。公元前1300年，盘庚决定渡黄河南下，迁到成汤的故地亳定居。从汤到盘庚，商都已经是多次迁移了，由于一直都没有固定的国都，商朝的大臣和民众怨声载道，他们不愿愿总是受迁徙之苦。把置下的家业扔在原处，随着商王迁徙到新城，让他们很难接受。
  但商王盘庚的意见非常坚决，他告谕臣民说：“从前，先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？ ”最后大家和他一起渡过黄河，南迁到亳。迁都后的盘庚，修缮了成汤的故宫，并遵行着成汤的政令管理国家。
  后来盘庚再迁都于殷，史上称之为“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，继续大力地推行成汤的政令。自此百姓安宁，商朝的国势再次振兴起来。盘庚迁殷后,后人就称商朝为殷,或是叫殷商。
  2当历史发展到商王武丁时期，商朝和薛国又都强盛起来，薛侯祖己在商朝中，重新恢复了王师之位，并且还兼有兵权。战国文献《尚书•高宗肜日》一文中，记述了祖己训导商王武丁的故事。
  武丁是商朝的第23位君主，是盘庚以后最出色的商曲，他在位59年,去世后被谥为“高宗”。武丁任用贤能之士傅说和祖已还曾经组织向南征讨，让商朝妁势力扩展到了长江以南的广阔区域，达到了商朝的鼎盛阶段。
  武丁是商王盘庚之侄、商王小乙之子。传说，武丁在少年时期，就遵从其父的命令，和平民们一同劳作，从而深入理解了民众的疾苦，明白了稼穡的艰辛。所以武丁与下层民众比较接近。
  公元前1251年，商王小乙去世了，按理说武丁继承商主之位后，应该很兴奋地大展身手才是。但武丁没有那样做，相反他三年不说话，只是把事务交由商朝冢宰办理，自己则冷静地在一边观察。当他觉得把问题部给考虑清楚了,就积极地投入到国家治理工作中，果然做得井井有条武丁求贤若渴启用傅说(yue)的故事被世人津津乐道。据说，冇次武丁在夜梦中，遇到一位圣人,名叫说。武丁上朝后,按梦中见到的圣人形貌，观察他的群臣百官，但他失望了，并没有在百官中发现梦中所见之人。
  武丁不甘心，就派人到处寻找。后来，终于在一个叫傅险的地方，找到了说，当时说正在傅险服筑路的刑。役官员把说带来见武丁,武丁一看到就兴奋地说正是这个人。武丁与说交谈后，认为他果然遇到了一位圣人，说虽然是个正在服劳役的人，但非常有修养和学识，于是就任命说为宰相。说自此辅佐武丁，果然把商朝治理得很好。因为是在傅险找到的说，傅就成了说的姓，人们称之为傅说。
  据《竹书纪年》记载“武丁二十九年，形(rong )祭太庙，有雉来。”这句话的意思是：武丁祭祖时，有一只野鸡飞来鸣叫。武丁认为这是不祥之兆，但仲虺的后裔薛侯祖己看在眼里，觉得找到了机会，于是借此发表了训导商王的讲话。相关文献的记述大致是这样的：高宗在祭祀先王的第二天，又举行祭祀，这时飞来一只野鸡，停在鼎耳上鸣叫。祖己说，首先要端正大王的心，然后再纠正祭祀的事。他进一步开导高宗说，上天观察下民,主要看他办事是否适宜。上天赐给人们的寿命有长有短，并不是上天使人的寿命夭折，而是人本身的行为断送了自己。臣民中有不遵循道德的人，又不承认自己的罪过，上天就会发出惩罚他的命令，以纠正他的德行，这时他才说“怎么办呢” ？大王您继承了王位.就要敬待臣民，他们无非都是上天的后代。祭祀的时候，在自己的父庙中的祭品也不要过于丰厚。
  薛侯祖己是一位有修养讲担当的人，从《尚书•高宗肜日》一文中我们能看出，祖己这是在借雉鸟飞鼎之事，训导武丁，不要过度迷信鬼神、惧怕妖孽。夏商周等历史久远时期，人们崇信鬼神是很平常的，但作为商朝之主，就不应该过度迷信，否则会影响国家治理。祖己说一个人只要行正义，妖孽也无可奈何。王的职责，就应该是关心民众疾苦，多为民众办实事。
  祖己训导武丁这件事，在商朝历史上是一件大事。特别是在崇尚鬼神的殷商时代,祖己发表这些言论,训导一位殷商之王，要有多么大的气魄，这说明祖己在商王室心目中的地位和威望非常高，否则也无法说服武丁。武丁之所以能够听得进祖己的训导，因为他是真正的尊贤爱贤，不只是做个样子给天下看商朝在武丁时期，还出现了一位非常著名的女性，名叫妇好，她是武丁的妻子。传说武丁一共有六十位妻子，可他显喜爱的还是妇好。妇好非常有才能，而且还能参与到商朝的政治和军事活动中。妇好经常率商朝军队出征，还总能凯旋。祭祀和占卜是商王室的重要活动，妇好就经常主持祭祀和占卜活动，这能从出土的大量甲骨文中得到证实。可以说，武丁与妇好并非只是夫妻，而且还是不错的事业搭档。
  可惜的是，妇好比较年轻时就去世了，这让武丁非常悲痛，他下令为妇好举行了国葬。在墓葬中，妇好享有独立的墓室，并没有与武丁合葬在一起。
  可以说，妇好是中国历史上有文字记载的首位女性政治军事活动家，著名的后母戊鼎就是武丁之子祖庚或祖甲，为祭祀其母戊所制。这个鼎最初是1939年3月在河南安阳出土的，之后的考古工作者通过研究该青铜鼎和甲骨文中的记载，得出结论：此鼎腹内壁铭文“后母戊”三字中的“母戊”，即武丁后妃妇好的庙号，“后”字即伟大之意。
  武丁和妇好那个时代，军事活动是比较多的，而薛侯祖己也深谙兵法。武丁曾联合祖己，兴兵数万战胜了鬼方，接着又伐灭了大彭、豕韦、诸暨，使偪阳降薛。通过攻伐淮夷荆楚，商朝就深入到了江南。
  而薛国的影响力，也由鲁南和苏北，拓展到了豫东和豫中南区域。在当今河南平顶山西南一带，建立了畴国。在上蔡南，建立了挚国，商代后期祖己的七世孙薛成侯，从下邳迁都到挚，改称挚国。商后期的薛国既称作薛、邳，也称为挚。