枣庄市图书馆

微山（夏镇）《新河口改建碧霞元君庙碑》现存地点：微山县城南泰山庙立碑年代：清朝康熙元年即1662年距今时间：357年碑文撰者：未详上世纪初，我们滕南十里铺老家李氏“振”字辈弟兄5人，分别名为“山、海、河、江、清”，穷得冬天只有一条棉裤穿，生计无着，哥几个遂凑钱让小五李振清外出谋生，李振清即是我爷爷的亲五叔、我的“老五老爷”，也是滕南李氏家族“老五支”中的夏镇街（今微山县城）分支始祖。
  2019年正月初四，我前往微山县城的“夏镇街”（今名镇中街）去看望“老五老爷”的二儿媳、今年己95岁高龄的我的“二奶奶”张氏，终于找到“夏镇街”的李家祖居、原“德丰布店”旧址，竟然还留有一座当年老五老爷建的两层小楼，距今也有七、八十年了吧……二奶奶的长子李家喜（75岁）叔叔给我介绍了祖居的情况，并建议我去老街南头的泰山庙看看，于是我穿过沿运河的老街，找到“三孔桥”西旁的泰山古庙。 夏镇街李氏旧居小楼微山县泰山庙位于县城南郊，坐北朝南，运河绕其西墙、南门流过，本世纪初年被当地信众集资重修，焕然一新，香火旺盛……庙内外立有古碑数通，分别为：夏镇泰山庙 泰山届碑林1、 清朝康熙二年即1663年《新河口改建碧霞元君庙碑》；2、 民国二年即1913年《山东前路巡防步队张君德政碑》；3、 民国十二年即1923年《重修泰山庙碑》；4、 民国二十二年即1933年《重修泰山行宫楼墙及殿檐碑》。
  庙内资料说“殿门两边分立石碑十六块”，而目前仅见这4通，其他的古碑呢？目前所见最早的康熙碑记载：“夏阳碧霞元君庙创自前明隆庆之元年（1567年）”，距今己有四百多历史，不知庙前《简介》牌上所写“始建于唐朝贞观年间，扩建于明朝天启年间”之说源自何处……该碑记载了清朝初年将原立于“夏镇闸西堤之上”的明代泰山庙迁建到运河东岸今址的史实，“兹庙兴工于壬寅（康熙元年1662年）孟冬，竣工于癸酉 (康熙二年1663年）仲春”，正与清朝顺治末年员外郎顾大申、主事李禧熊将始建于明朝万历十六年即1588年的部城土垣城墙改建为砖砌城墙的年代相符，该碑上也提到这两位地方官的名字……关于“夏镇新河”，清道光版《滕县志•艺文志》中收有两篇《夏镇新河记》的文章，作者分别是明代嘉靖朝宗室朱睦挈（左加木旁）和吏部尚书徐阶。这两篇文章共同记述了明朝嘉靖四十四年（1565年）黄河决口阻塞昭阳湖漕运渠道后，朝廷简派工部尚书朱衡前来开挖夏镇新河的过程。新开挖的运河北起今南阳古镇，中经夏村（即夏镇，今微山县城），南到古留城（位于今微山岛西南，己沉入微山湖水中），全长141里。朱衡开挖的这段新运河避开了南四湖的大水面，而将运河河道移到湖东岸，经过夏村，夏村因而成为运河的枢纽码头，升格为夏镇，后又升格为微山县城，成为京杭大运河沿岸的著名码头。至今，夏镇到欢城湖边东岸仍留有部分这条运河的遗迹，南阳岛上康熙、乾隆皇帝“下江南”的行宫犹在……上世纪六十年代前，夏镇运河西岸玄帝庙“皇华亭” 内曾立有一通“三绝碑”，列为“夏镇八景”之首，所刻的即是名臣徐阶撰文、名书法家周天球书丹、名石工吴鼐刻石的1257字的《漕运新渠记》（即《滕县志》载徐阶所撰的《夏镇新河记》，仅个别文字不同），由于该碑文、书、刻水平很高，后人谓之“三绝”，故名。据云此碑高近6米，仅底部的焱屈龟头就能乘坐4人，可惜毁于那场浩劫！民国二年碑则记载了一段夏镇遭土匪侵袭的旧事：“辛亥（1911年）秋杪（miao),徐属土匪蜂起，丰、沛二邑相继失守，十月二十三日西匪数百人陷夏镇，财物焚掠一空。山东前路巡防第五营管带伟臣张君闻讯统兵驰至，贼望风逃遁，滕、沛交境风鹤，一曰数惊。君派队严守各口，编集团练协力防御，贼遂敛踪。壬子（1912年） 年正月初旬，贼数十船渡湖来犯，队张协、王英、张燕（等公）身先士卒，鏖战自卯至已，涉水夺船数只，格杀无算，生擒著名巨贼数十人，讯明正法，夏镇XX被蹂躏皆赖君力也。而且御兵有法，与民无秋毫犯，变装缉拿，宵小远避，所辖地面无不畏威怀德，民XX荷拼（ping)懞（meng)力图酬劳，约志功绩，数语纵难罄德政万一，亦略表X忱云。阙里孔庆濂撰文，里人郭尚宽书丹”。
  该碑文提到“滕、沛交境”，正是印证了明、清时期滕县与沛县以夏镇为区划分界的历史史实，清朝乾隆年间泰安知府宋思仁写有《过夏镇》 一诗：“片帆风利挂残阳，一镇区分南北疆；花色暗思滕县白，钟声遥送沛城凉”；清人沈德潜《晚泊夏镇》诗：“舟泊一湾分两省，楼高百尺记三层；故宫魂魄常思沛，经界公私尚忆滕”，说的都是过去夏镇街“一步两省三座庙，一条大街两县分”的现象。
  民国十二年碑记载了对该庙的又一次重修：“…夏镇新河口泰山行宫，考诸碑记，创建明末，屡经重修，民国十二年春王君殿玉、程君允现等倡义集资，装塑两廊诸菩萨，山门四天王，后楼正殿圣母像，丹漆龛宇，绚彩粉壁，金碧辉煌，燦然可观，需青蚨若干串，越数月而告成……夏阳乡乡董杨俊仪敬撰，沛县甲种师范讲习科毕业卜昭文书” 一一说明是到了民国年间，仍是滕、沛两县人民共同重修了这座古庙。
  又过10年后，到了民国二十二年的1933年，该庙经过了又一次重修，主要是维修楼墙和殿檐，“邑人郜炳坦、马盛勇”书写出一篇长长的碑文谈及宗教对国家和人民的教化辅助作用，历数唐宋元明清：“信教自由亦为世界文明各国之公例…寺庙行宫举国皆是焉…吾乡泰山行宫位于夏镇之阳，考诸碑记，创建昉（fang)于有明，重修者数次…爰于民（国） 癸酉夏，约集同事奔走而募化之，八方檀越无不感其诚悃（kun)踊跃乐输，不迎月得钱若干缗（min),是得鸠（jiu)工庀（pi)材从事建筑，而废者修，缺者补，一复昔之旧矣……”该碑文作者郜炳坦或是受过五四启蒙以后新学教育的知识分子，在写这篇碑文时有了世界眼光和历史思维，开头起于“昔先王以神道设教辅治化”的议论，中间略述修缮过程，结尾又大段议论世间“盖凡物有始必有终，有成必有毁”的客观无常现象，最后竟感时伤世，慨叹“无如世道人心趋而愈下，奔兢为常，残人自肥莫知忏悔，以致操戈同室，社会将成势将崩溃之象……”作者籍修庙之举期望“使暮鼓晨钟留斯地以发人深省己尔”，也是我国上世纪三十年代军阀混战时期社会乱象的真实写照。按年代推测，当时我的李振清爷爷应该己到了夏镇街谋生，正是独自在异乡艰苦创业的时期，不知他老人家经历了多少千难万苦--李家喜叔叔告诉我老人家当年曾被土匪绑过“肉票”……一个多世纪过去了，如今，老五老爷当年建在夏镇街的祖居尚在，隔运河西望的明代部城却己沦为了村庄遗址，街北更古老的汉代广戚故城更是湮没难寻，只有古老的运河仍在流水，漂泊着南来北往的行人和东升西落的日月……李振清老爷爷创立的“德丰堂”布店，曾挣钱为十里铺老家置地盖楼，养活一家老小，而今，十里铺的楼拆了，地没了，曾经繁荣红火的“德丰堂”烟消云散，“老五支”的后人也星散四方，最远漂到了美国……“盖凡物有始必有终，有成必有毁”，世间哪有什么永恒的财富和不变的荣华呢……