枣庄市图书馆

曾子山明万历碑现存地点：平邑魏庄乡曾子山上立碑年代：明朝万历四十五年即1617年距今时间：401年碑文撰者：朱汝植虽然己是寒冬，然而寻访曾子山的游兴未减，出城往东北滕平路（滕州一一平邑）行驶，经过东郭、冯卯、店子、城前、白彦等镇，来到南武城故城遗址曾子墓前。墓有两座，南侧是“先贤曾皙之墓”（碑题），北侧是“宗圣曾子之墓”，西对曾子山。然这两座坟、碑皆是新立，况且父子两人的墓葬位置也跟曲阜孔林孔子“携子抱孙”的葬式颠倒：儿子（曾参）埋在了父亲（曾皙）的北面一一这是怎么回事？孔、孟、颜、曾四大家，曾氏受封相对较晚，直到明朝嘉靖年间朝廷才“查得曾子五十九代孙曾质粹，保勘起送礼部，授翰林院五经博士，世世承袭，诏徙山东兖州府嘉祥县以衣巾奉祀宗圣祠墓”。今嘉祥县城南有曾子庙及古碑，然而如今平邑也新立了石碑，亦称是“曾子故里” 一一这又是在争名人故里了一一好在目前只听说是这两地争，尚未闻有第三方……先查有关文献，清朝中期滕籍进士王东槐曾写有《曾子故里》诗二首，直接点题：六艺身通七十贤，却凭质鲁接心传；依稀金石歌声在，一带林峦绕暮烟。
  又：躬耕力食处蒿莱，传得《孝经》经义该（似为赅）；至道何尝辞细务，风徽永峙种瓜台。
  滕、平近邻，王诗提到曾子“躬耕力食”著述《孝经》，并描绘了周围风光及古迹，所写大致与今平邑曾子山一带相符。另清道光版《滕县志》也记载了有关曾子故里的信息：“凤凰岭……又东为述山……稍东折而南六里为曾子山，山有晒书台，传言曾子尝读书于此。此近武城，想不妄也。距（滕）县一百二十里”。光绪版《滕县乡土志》记：“蓝陵城在县东北八十里城前集后；武城在曾子山后麓，传即曾子避越寇处。《齐乘》云费西滕东，子游（即言偃，孔子弟子，曾任武城宰，《论语•阳货》 载“子之武城，闻弦歌之声”一一笔者注）弦歌故邑。晒书台在曾子山”。滕地的这些历史记载也为曾子故里平邑说提供了依据。
  今曾子山下有两个村子，分别叫南、北武城村。《史记•仲尼弟子列传》 载：“曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁……”由于太史公未具体指明“南武城”到底在哪，这就为两地争议埋下了引线。今两村之间有片台地，新立有“南武城故城”国家级文物保护石碑，碑后有片土堆，据说就是当年的古城墙一一查新出版的《中国考古学大辞典》，在2013年公布的第七批“国家级文物保护单位”目录中查到“南武城故城遗址”，指明“位于山东省平邑县魏庄乡”，并说是“春秋时期至南北朝时期城址，遗址内文化遗存极其丰富……”或者，有朝一日能通过对该城址做进一步考古发掘来找出曾子的踪迹，从而破解“曾子故里”两地争议的谜团……曾子山远眺除此之外，曾子山上还有什么直接的“物证”吗？我们由山北“报恩寺”处沿台级登上北峰山顶，山为南北走向，崮（峰）顶有多处崩塌已不连贯，只有部分峰（崮）顶可上，其他只能在绝壁山峰下沿山肩蜿蜒前行，中有石洞及山峰缺口可穿，可以一会儿走山的东侧，一会儿穿到了山西，实实在在的“穿越”……终于在山上找到石碑一通（如图），立于石壁西侧，面西，高近两米，圭首，为明朝万历年间物，落款“大明万历岁合丁已（1617年）壬子月吉旦”。
  可惜正面碑文模糊，粉化严重，仅能 曾子山明万历碑识读大概：“（创）建玉真宫碑记：…明过X十里X有山名文宣者，其X严声汉，香过诸X，玉府清虚，玄宫XX,真锦川关阳之胜景也。若精气…于X又者同遇迭聚独远簕出矣。所称地灵人杰者非耶，然其景地之清越，下惟高人喜遨游之，即玉真XXX日远也。史（兹）有善信徐慧赐勋来君讳燮斗，刘君讳世英，李君讳继业者等顼祭善念，遂不惜己资创建玉圣真宫于峭峰层峦之下，意以酬雨赐暴露之恩，而令香火之奉永世无匮绝也。至计计费虽十方XX者，当四公也九合之力也。事完请余为志，予加（嘉）四君子之志，遂援（笔）而就，锈（镌）之于石，以传不朽曰：建此宫也，予知四君子之心矣，畏谓四方生众惟圣真宾式凭之，谁能X心以崇祀乎。一谒神像靡不禀心谨禀，焚（蟄）处拜是蠢下众生口此一点敬神真心也。
  X是后幻像以醒真心，令众生互相诫曰：心如是而得福，不如是而得祸，未有高德揽福为善交祸也者，由是而然，祭善念启敛非心，是四公X人之善交千万人也。一端善本悉归大道，是固大有禅于斯世者，四公之功德岂渺小哉！神圣灵X之功天不知四公感化之德兴之亚大也。予故云雨铭之，令石典世，永无使慕湮没云”。落款有“省祭、真史、鲁府宗释、督工、会首、石匠、木匠、泥匠、塑匠”人名，“滕广XX巡X严朱汝植撰，弟子太众王中立篆书，募缘道士韩全山仝立”。石碑背面为“勒碑刻铭”，刻有“苗庄泰斗”陈、王、李等姓人名，大谷堆村唐、赵、黄等姓人名一一笔者2014年所拍碑文模糊，今幸有曾子山下苗庄村人陈强先生抄来碑文，才得识读，并说碑后所刻22位捐款人名中，有其陈姓祖先12位…… 由石碑往南到富贵顶南面峭壁下又发现有宋代摩崖石刻3龛，共有造像11尊。其一为南宋建炎二年（1128年）夏历四月八日摩崖造像，门上有一佛四菩萨，门口有两人，两侧各站立一高大武士，头部残缺；龛上部阴刻铭文15列，字迹漫漶，仅能认出“大宋国沂州费县和顺乡佛观顶李宁刻石… 修行…观音菩萨…为有沂州崇净寺比丘尼刘悟城，费县妙胜禅院比丘尼… 助缘施主等，程顺妻钱氏……”其二在该龛右上侧为一独立坐姿自在观音像，旁有净水瓶，上刻10列铭文：“沂州费县和顺乡故县村……七年十一月初三……妙胜禅院比丘尼……”刻于金代天会七年（1129年）。其三在观音像往南不远处东石壁上，似有造像1尊，只残存轮廊，难以识别。以上造像虽相差两年，但铭文中朝代年号却不相同，说明此地在1128年四月前尚属南宋，至次年十一月初己改属金所辖。石刻附近还有人工垒砌的“山门” 及石阶，山顶亦有一片石屋墙基，据说曾是“农民起义军”的巢穴一一山上也就这些人文痕迹了，再有就是当代联通或移动发射塔一架，成为了此处风景的败笔…… 曾子故里到底是哪？嘉祥、平邑各执一说，没有定曾子山石刻论。我们此次造访平邑曾子山，实地勘探，也没找到更直接的证据，姑且继续存疑吧……