枣庄市图书馆

徐庄后峪《重修玄真观记》碑现存地点：徐庄后塔村北立碑年代：大明天启元年即1621年距今时间：397年碑文作者：未详十五、六年前，我们一帮人带着孩子去徐庄后略村拍摄“农家乐”节目，在村里吃了农家饭，还步行穿过村后的楸树林，一直走到水库大坝上，遥望蓝天白云、湖光山色，觉得天地自然以及我们的生活真是美好一那时我还年轻，乡村还没太有雾霾、污染、空巢家庭、留守老人这些词，偏远的山村还基本保持着淳朴的原貌，村中一口古井周边长满了茂盛的何首乌藤，村后山路上铺满桐花和楸花，我肩扛着五、六岁的女儿爬山，把她放在山坡一棵粗大的歪脖子核桃树上拍照一一而今，女儿己长得跟玄真观庙址我差不多高，我再想爬上那棵歪脖子树都费劲了一一人犹如此，树更老了……当初我们只走到水库大坝上，再往北看山环水绕，树高林密，以为是到了尽头，然而后来才知道，在那水库的上游，在山谷的更深处，竟然还有一座古老的道观一一玄真观，只是如今只剩下半壁残墙、一片遗迹，两截断碑，面对着三九的严寒..在那片建筑废墟中逡巡，突然发现脚下踩着的一块门槛石上有文字的痕迹，蹲下细看，竟然是一块《重修玄真观记》的明代石碑，横铺到屋门下，碑两头各凿了一方一圆两个坑窝用以安放门框和门 重修玄真观碑轴，碑身中间已被行人脚步踩得光滑，只有两侧尚存些三百年前的碑刻文字，大致能认出几句断续的碑文：“…清氣為天，濁氣為地，上安森羅萬象，中懸日月…故言大道無形，生育天地，後有三皇…雪山成道，演教於靈鷲，聚眾於祇園，經旨三載，卷有五千…戊戌二十五年聖人顯化，生如智人，遺留五經四書… 金身夢於漢帝…萬曆四十三年（1615)為始…亦啟迪後之君子勿視堙沒而……”落款年代为“大明天启元年一月十五日”，即公元1621年，距今己近四百年。
  这段碑文记载佛、道并叙，三教不分，碑文题目是“玄真观”，可碑文中又提佛教起源，既说老子炼丹成道写出《道德经》五千言，又记佛祖灵鹫说法汉明帝夜梦金人佛教东传，还有儒教的四书五经孔门经典一一大概我国古代乡村文人和山野民氓并没有庙、观区分，佛、道之别，也分不清三皇五帝、全真七子、十八罗汉等各路神仙，反而是在懵懂中践行了天人感应、三教合一的和合理念一一难怪在那片道观遗址上还矗立着一座浮屠僧塔，底座上刻画着六幅佛教故事……另两截残碑合起来也只有片段的碑文：“…寺宫敷玄沖和大師、賜紫、茅志宣撰書篆…必於崎嶇高寒之峰；修養素福地者必於瀟灑不塵之境…黃山之東三舍餘地滕縣安樂鄉徐家莊，東鄰琅琊，南望…號曰玄真，去市極遠，寂寥幽迥，真上士棲神之所也。山雖不高…水雖不深，雲奪X馮，足以供綸群嘯傲也。時有…體玄玉修真人嫡法孫虛淨子邢志清，乃武縣人…投禮東江玉泉觀鄭公大師、閻公大師……”这段无头无尾的碑文，反而记载了几个有价值的信息：一、 碑文作者是元代滕州道士茅志宣，《滕县志•卷十一 •释道》中有其传记：“修道雪山万寿宫。好书，能文词，有《修重阳庵记略》文……语多清致。后不知所终^ ” 看来当年这位曾被朝廷“赐金裥紫服”的山亭雪山万寿宫的茅道长常去玄真观串门，两座相距不远的道观是否结过“姊妹观”的关系？二、 碑文中指明玄真观所在地点是“滕县安乐乡徐家庄”，在“黄山之东三舍余”，即黄山以东90多里（古代行军计程以30里为一舍），这个“黄山”，当是今滕州老县衙东侧“黄山桥”处，以此推测今山亭区徐庄镇即是元代的“安乐乡徐家庄”……三、 玄真观的建造（或重修）者邢志清，是“体玄玉修真人”的徒孙，曾去过今正在建设中的“庄里水库”东侧的东江村玉泉观，《滕县志》 记载东江玉泉观“宋大观时建，元至元中通义大师重修，改为宫”，不知该碑文中提到的郑、阎两位大师跟“通义大师”是个什么关系……岁月流转，河山依旧，如今，我又走到那棵歪脖子大树前，故地重游，物是人非……