枣庄市图书馆

水泉《重修灵泉观碑记》现存地点：山亭水泉灵泉观遗址立碑年代：民国二十五年即1936年距今时间：82年碑文撰者：居士张玉书有一段时间迷上茶道，在读过陆羽《茶经》之后到处寻找山泉水烹茗煮茶，与友人相约前往东山里的水泉镇找水，终于在一道隐秘山谷的最深处找到“老梅洞”泉，灌水回来一尝，确实有山野质朴隐逸的味道……就在那处泉水旁，也隐藏了一处古代道观，初没注意，攀岩下到山涧底泉流边，才看到是一出院落，两通石碑，三间石屋，四壁青山……碑为《重修灵泉观碑记》，立于房前院中，晨沐朝阳，夕背暮鸦，每日听泉流潺渥，岁月历四时变化，虽不复有暮鼓晨钟香火缭绕，然昼夜聆听风声泉韵，也足以抵世红尘的经声佛号……原来，这处建在山涧中隐 水泉灵泉观碑秘的古代建筑叫灵泉观，与山北面水泉镇驻地原址南侧的龙泉寺（已另文介绍）只隔了一座山头，北寺南观，一佛一道，这两处有泉林之盛的风水宝地竟同时被世外高人选中了，真是应了“天下名山僧占多”那句古话……道观山门外另有几块歪倒的“皇清”石碑，亦可认出几行字，其中有“滕治东北礼五保会仙峪旧有人祖庙一座……”的记载，周边还四散有石碑，躺卧在荒草丛中，碑文漫灭不清，计有：1、 清朝同治十年(1871年）重修会仙峪 灵泉观主殿灵泉观人祖庙会首题名碑，现卧庙西桥上，葛挺书丹，住持道士李何运、李何松等立；2、 清朝光绪十九年（1893年）重修灵泉观碑，现卧庙西桥上；3、 清朝宣统三年（1911年）重修人祖庙碑，“盖闻莫为之前……”邑庠生于仲杰撰文并书丹，现侧倒庙外东南侧；4、 清朝“永垂千古”碑，“尝闻情善之家……”儒童任渭川书，现侧倒庙南侧；古啤5、 中华民国二十五年（1936年）《重修灵泉观碑记》，现立庙内大殿前，居士张玉书撰并书丹，住持道人张永志立6、 大殿前卧倒残碑，碑文漫灭。
  灵泉观所在的这道山谷的植被明显较为茂盛，谷底流淌着由上游老梅洞泉发源而出的山泉水，自高而下一路向西流入长城村东的长城水库，这道东西向狭长深邃的隐秘山谷莫非就是碑文上所提到的“会仙峪”？在普遍缺水的北方山区能有一处叫“水泉”的地名；地如其名又确有多处泉水喷涌；泉水流经的山谷植被又如此丰茂葱郁，看来或许是真有“仙气”了……“会仙峪” 西起长城水库，自西向东由低到高依次分布着长城村、黄蒿村、峪子村、庙后村、老梅洞村等古村落，零散隐居在密林幽谷中，云深不知处……明万历版《滕县志•古迹》记载“长城在城东六十里，无故址可考。《齐记》云：齐宣王乘山岭之上筑长城，东至海，西至济州，千余里，以备楚。岂即齐所筑也？ ”该文撰者对此亦留有疑问，《齐记》所载的长城，或许应该是今泰山北长清境内的齐长城然此“长城”又因何而得名？庙后村，或许就得名于这座灵泉观（观内建有人祖庙），在“庙” 的后（北）面所建立的村落。村南有涧，润下有泉，泉边有庙，庙里有碑，碑上有字，写明该碑立于“中华民国二十五年”（1936年），碑名为《重修灵泉观碑记》，因年代相对较近，字迹清晰，遂拍下来，回来拷进电脑里放大照片记录抄下碑文：“滕邑东黄蒿之左会仙峪古有灵泉观在焉，内建人祖庙，庙貌巍巍，环层峦而耸翠，煌煌映激揣于清流。乃岁月屡易，风雨浸坏，历明越清，屡废屡兴，近复凋残，丹青栋宇堙没风雨中，莫有过而问者。幸得张世伦等聚诸善士，谋所以新之，众共欣然，于是公倡导捐资，窃喜四方君子乐为输金，鼎新革故，改作瓦殿三间，经之营之……”从这段碑文记载看，该山谷确实叫做“会仙峪”，就在黄蒿村的东面，自古即有灵泉观，观内建有人祖庙，佑护着一方百姓。然而历经明、清朝代的岁月风雨后，屡有兴废。直到民国年间，又有一位叫张世伦的善士倡导集资重修，将原来的残破建筑改建为三间瓦房，至今保存基本完好…… 作者在论述立碑鎸文的意义时说：“前有创者后有述，善事相继，万世岂能朽欤？睹此瓦石之巩固，合山川而并秀；殿宇之辉煌，与曰月而俱新。苟无文以述之，将何以传后世？ ”落款是“居士张玉书撰并书丹”。
  如今的会仙峪，山，是青山；水，是泉水；庙，是空房。没了神仙，走了道士，散了香火，只剩下满山的青翠，一川的烟霞…… 灵泉观遗址