木石化石沟玄帝庙碑

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内容出处: 《石刻春秋--古藤乡野余碑拾遗》 图书
唯一号: 151020020210000737
颗粒名称: 木石化石沟玄帝庙碑
分类号: TS951.3+3
页数: 4
页码: 107-110
摘要: 木石化石沟玄帝庙碑现存地点:木石镇化石沟内立碑年代:大清乾隆五年即1740年距今时间:278年碑文撰者:住持道人邢云福鲁南乡村过去几乎曾村村有庙,后来经过洗劫,到如今所剩无几。
关键词: 石碑 玄帝庙碑

内容

木石化石沟玄帝庙碑现存地点:木石镇化石沟内立碑年代:大清乾隆五年即1740年距今时间:278年碑文撰者:住持道人邢云福鲁南乡村过去几乎曾村村有庙,后来经过洗劫,到如今所剩无几,香火渐灭……乡人并不区分佛、道等寺院或道观,都笼统称“庙”,有的更是仙、佛同堂,僧、道并列,鲁南俗语谓“用着老爷捏(塑)老爷、用着奶奶捏(塑)奶奶”,即采取“实用主义”的信仰态度,急用现学,活学活用,临时抱佛脚,遇事再烧香,倒也诸神圆融、众生心安……前时在木石山口村南的薄山顶寻到玄帝庙一座,可惜己成废墟,现场仅剩一块刻有 “金阙宫”三字的门额石匾,周边山体己被挖残,估计连那片道观遗址也将消失——幸好在其东面狐台(音yi)山下化石沟内的玄帝古观保存了下来,近来又被某善士重修,使木石境内的道观古迹得以保金阙宫;5匾存,玄帝信仰得以衍续……该玄帝庙位于狐台山西侧化石沟村东化石沟入口处,坐北朝南,现存前后两进院落,院内主殿东檐下立有清朝乾隆五年(1740年)石碑一通,是现存石碑中年代最早的一块,碑首题“日、月”及“万古流芳”,右侧碑文为“尝闻古文有曰:天下事曰是曰善曰正皆所当焉也;曰非曰恶曰邪皆所不当焉也”,左侧刻“买到香火地东西一段,计地三亩七分”,落款“大清乾隆五年孟冬谷旦,住持道人邢云福,书字刘宇殷”,碑下刻有倡事诸“会首”10人姓名,碑面两侧刻有联语:“众妙无X是谓玄之至,群魔尽归是谓武之真”。由此碑文可推测该处道观不晚于乾隆初年即已建成,到清朝同治四年即1865年才将草房大殿换成瓦顶,山门外西侧一通清同治四年《改修瓦殿记》碑记录了此事,碑文为:“狐眙山下旧有玄帝庙,草殿石楼,多年损坏,庙东隅有(井两眼,咸丰十年贼匪四起,蒙黄道宪来滕督办团练,各村设)闭总一二人,各村团长一二人,同筑围寨,防避贼匪。孝二保廿四村公举…遂邀众村众保共筑寨于巅,将完,设猪羊果供祷于玄帝神前:如贼至聚避于寨,赖神保护,水不竭,寨无恙,异时改修瓦殿,重塑金身…(次年三月初一皖匪至,奔寨避难者数万人,共饮两眼井水,井水反增,匪帜窥伺)者廿余日,守御无爽,神灵默佑,是有据也。
  至四月初一贼退,请各村长募(资重修庙宇)…至同治四年聊成瓦殿三间,山门一座,草禅堂三间,围墙整顿,十月十五(日演戏报神,各村庄咸献果供,男女自备宝马斋叩殿下,数日不绝)。《书》曰:鬼神之为德其盛矣乎,诚哉信不诬也。各村布施勒碑有名。(李朴谨志,张纯书丹。大清同治四年乙丑十月廿六立)” 一一抄录以上碑文中括号内文字为当地木石村人李存建先生所补录,由于该碑下半截现被埋土中,笔者只能抄录上半截文字,幸有李先生当初抄文才大致补全..该同治碑提到的清朝咸丰末年 “皖匪”一一即捻军进犯鲁南的战事,滕地县志、家谱、碑文中多有记载:清朝咸丰十一年农历辛酉即1861年春天,从皖北丰、砀一带东窜的捻军联合幅军围攻滕县城达27天才退,并攻陷郑家寨、大庙寨等村寨,“四乡烧杀甚惨”,这就是滕县历史上有名的“辛酉之难”,《续滕县志》记载死于这场匪患的滕人近四千一一幸好该碑文记载“皖匪”并没有攻破木石化石沟内玄帝庙所在的围寨,保全了来此避难的数万村民,当地附近24个村的村民也因此感念“神灵” 护佑,共同集资“改修瓦殿,重塑金身”来报恩还愿于玄帝,建成山门、瓦殿、禅堂、围墙等建筑,并在庙前“演戏报神”,形成该庙今天的规模…… 至于碑文中所提到的“数万人饮用不竭”的“庙东隅有井两眼”,应该就是今天的“一步两井”,古井犹在,且还出水。庙西邻的化石沟村原名为“化瘿沟”,因传说此井水可治“瘿脖子病” (甲状腺肿大)而得名,到清嘉庆年间才改为化石沟一一见 《滕州地名志》。
  山门外西侧另有一通古碑,由于碑首残缺己看不出落款年代,题目为《(重?)修玄帝庙碑(记?)》,开头一段文字讲述“神道设教”以劝善惩恶的思乂,从正、反两方面以及因、果报应论证宗教对世道人心的教育、教化、警戒作用:“作善降之百祥,作不善降之百殃,可见善为人天理之所当然者也…吾村尤为仁里,苟能(修庙)扩而充之,父与父言慈,子与子言孝,悦亲信友,敬宗睦邻,如此则和逊成风,(神灵)安能不佑我哉?! ”这对于我们今天的精神文明和道德建设也有启发、借鉴意义;不能只仅仅提倡、引导,还要辅以奖罚、惩戒措施,软、硬手段双管齐下才能收效。该文以“玄帝”作为威慑:“七星宝剑镇乾坤,可见玄帝之神奥妙通天,严威不爽,正为人心之当畏敬者也……”那么这位“奥妙通天”的“玄帝”又是何方神圣呢?组织部门自然没有其“人事”档案,于是问之“度娘”:“玄帝,即真武大帝,道教北极四圣之一,又称玄天上帝、玄武大帝等,是中国神话传说中的北方之神:左(东)青龙、右(西)白虎、前(南) 朱雀、后(北)玄武,是道教神仙中的玉京尊神,也是道教的四大守护神之一,谓之“四灵(象)”,《道经》说他是太上老君的化身,今湖北武当山供奉的“主要领导”即是这位大神……这回弄清楚了:以后再见到“玄帝庙”或“真武庙”要放尊重些,别拿玄武——神龟不当大神,更别推倒人家道观、破坏人家道场,乱改人家道号,蔑视人家道理,不然,人家会让你领教其道行……

知识出处

石刻春秋--古藤乡野余碑拾遗

《石刻春秋--古藤乡野余碑拾遗》

出版者:中国文史出版社

石碑,镌刻着文字,记载着历史,书写着文化,传承着文明。然而经过岁月的磨砺,风雨的侵蚀,战火的蹂躏,人为的破坏,古滕大地上至今所剩古碑无多--民国版《滕县金石志》上所载的滕地历代石碑,在不到一百年间竟毁损、消失十之八九!

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