枣庄市图书馆 内容
第四章婚育丧葬
第一节婚姻
结婚是老百姓家庭的三大喜事之一，是人生之大礼，素有“小登科”之称。旧时，富裕家庭继承封建社会通行的“六礼”婚嫁礼仪，程序繁琐；而平民百姓、贫穷之家，则一切从俭，但仍遵循旧礼。中华人民共和国成立后，政府提倡婚姻自主，喜事新办，遂形成新的风尚。
提亲也叫“说媒”，在20世纪50年代之前，主要是靠媒人介绍。专职说媒的俗称媒婆，这种媒婆一般能说会道，有时受人委托，有时四处打探，主动说和。另有相当一部分婚姻是靠亲友作介绍促成，看着双方家庭状况和男女青年比较合适般配，然后提亲。也有的是主家看中谁家男孩或女孩，然后托亲朋好友或托媒人牵线搭桥，促成婚姻。中华人民共和国成立后，很少有专职媒婆了，提媒变成了介绍对象。自20世纪末，社会男女平等，男女交流的机会多了，因此自由恋爱也蔚成风气。
择偶条件传统上男女作亲，讲的是“门当户对”，就是男女双方家庭条件不相上下。
人才相貌，男方要求女方要长得中看，还要贤恵，会过日子。新中国成立后，直到20世纪80年代，由于国家有农业、非农业之分，非农业有固定工资，特别是军人，转业后还安排工作，是女青年追求的目标。改革开放以后，人们的思想观念更新了。青年男女选择对象的标准也发生很大变化。首先是女青年择偶从看重家庭到注重对象本人，从向往“非农业”身份到看重个人有没有一技之长。
打听介绍人提过亲后，男女双方都要由父母或主家近门长辈去对方家了解情况，俗称“打听”，一般是女方打听男方为多。打听的内容主要包括男方的家庭背景、经济状况、老的为人处世、被介绍青年的品行等基本情况。男方打听主要针对女子个人的相貌品行。如果打听到了谁，说了坏话，叫“破红媒” “打刺楞”。进入新社会，国家主张男女平等，自由恋爱。男女通过相互了解，由相识相爱而相处对象，最后步入婚姻殿堂；也有的相中再托人介绍的，或同事、朋友牵线当月老的,就不再存在“打听” 的过程。合年命旧社会，男女青年自己的婚姻大亊自己并不当家，从提亲、打听，到合年命，都是父母包办。在提亲过程中，要按照男女双方的属相和“五行”，合生辰八字，推算两人命里合不合、属相犯克不犯克。
相家提亲之后，主要是女方家长到男方家去看看。相家由媒人和女方家庭父母商定日期，一般由女方的母亲去男方家。相家如留下吃饭，女方不推托，说明十有八九成媒。
见面在相完家之后，一般安排男女双方见见面，通过接触，增加了解。俗话说：“人是一面相”，好孬一看便知；此外，见面后一拉呱，也能掌握基本情况。通过第一次见面，还可以安排第二次见面，或双方自行约定走动。新中国成立后，政府施行了《中华人民共和国婚姻法》，反对父母包办婚姻，媒人提亲只是程序，“父母之命”也只是参考。
订婚下通书也叫“传启”“下启”，传启有传小启、传大启之分。小启又叫“过红”，旧时就相当于婚姻契约。通书具有一定的书写格式，由村中懂行的文秀才执笔。作为男方求婚的红套帖，内中红帖三折；女方接到通书后，要以同样的格式写回书。帖内写明女方的生辰八字，通书落款是双方家长的名字。
传大启就是正式婚约，相当于新中国成立后民政部颁发的结婚证，具有法律效力。传过大启之后，两家就成了亲家关系，有了正式来往，包括有红白喜亊都得送信。为了简便手续，也有将“小启”“大启”一同传递的，男方要置办酒席款待，以示庄重。
送彩礼男女一旦定下亲，在下大启的当天，要由男方送给女方一定的聘礼，一般是女子的穿戴衣服、布料、首饰、化妆品等，另有送红包礼金的。
中华人民共和国成立后，反对包办、买卖婚姻，提倡男女定婚不收彩礼。但是在农村订婚之日，仍由男方给女方买几身衣服，买些喜糖之类带回娘家散发，以示喜庆。在订婚前后，男方要给女方买衣服、首饰。
信物下启中还有一些信物，如用彩纸包一小撮米和面，意为“米面夫妻”；包麦麸，寓意“有福”；包艾叶，离意“相爱”；送两条鱼，象征“有余”；头绳上插松柏枝叶，意为“松柏长青，流传百支”。
请期就是“要媳妇”“要日子”，也称 “要八字”，由男方近门族人到女方家中索要生辰八字，议定婚期。该哪月出嫁叫“大利月”，特殊情况另定哪月叫“小利月”。随着时代的发展，按生辰八字看日子的越来越少。农村也和城市一样，选择国际性节口或闽家重大节日，如“三八节” “五一节”“五四节"“国庆节”“元旦”或春节，也有选“腊八”“年三十”的，省却了许多忌讳。
结婚新房布置新房也称“洞房”。一间房子的靠后墙放一张喜床，床一头顶墙，另一头有余地放箱柜，床靠墙用红席围一圈或用彩纸贴或花布围，上面扎顶棚（也叫“福棚”）。现代装饰扯上彩条、彩球，增加喜庆氛围。
安客婚期前一两个月，主家通知亲戚，让他们到时来“看媳妇”，喝喜酒。俗谓“安客”，主要包括新人的姥姥家、姑家、姐家、姨家，以及有来往的亲朋好友。送喜礼至亲朋情多数在婚前10天以内，用红纸封上现金，有的还备有礼品。喜礼数目因亲戚而定，多数是叫客时带去。
叫客婚娶的头两三天内，事先被安过的亲戚都要派人派车前去叫。被叫的客主要是姥姥、姑、姐、姨及跟随大人“看媳妇”的小孩，其他亲眷都是当天自行去喝喜酒。
请执喜为了把结婚这一人生喜事办的隆重场面，男方家庭要请一部分执喜人张罗，一般十几人至几十人不等，在邻居和村中有办事能力的人中选定。执喜人当中，有一个主持全盘事务的“大老执”，也叫“红总”。大老总一上任，便与主家商定人事分工和一应事务。
请厨师厨师一般是本村或邻村的，这些厨师都是按民间传统酒席做菜。厨师要在婚期前三四天开出菜单，主家安排族人去集市或城镇去采购。菜买来后，厨师开始带着帮手、徒弟提前两三天进行“破菜”，支炉灶，过油酥菜溜菜。同时，按酒席桌数预算买酒烟等。
请乐班也是提前用红纸写上婚期去定。鼓乐队要在结婚的头一天到场，包括到老林上喜坟；第二天吹吹打打热闹一天，晚上要到客走席散才收场。
贴喜对联俗称贴“喜对子”，结婚前一天完成。大门和堂屋门从门枕到腰卡石要斜贴一道“青龙见喜”，上部再贴一斗方“額”字，近门家族只在大门上贴“囍”字以沾皂气。女方家庭讲究的也在大门贴上喜对联。
套新被按照礼仪要求，结婚所用的物品都是新的，特别是被子必须是“三面新”，即新里、新面、新棉花。被里要用白色，含意：“白头偕老”。被子四角放一些花生、枣、栗子，寓意“早生、立子”。
上喜坟S日的头天下午，新郎由族长领路，去祖坟上烧香磕头，称“上喜坟”。在祖坟前摆上祭品，铺上红席，由新郎磕头，然后燃放鞭炮，在坟头上压一张红纸。其用意是人生喜庆，也不能忘记祖先。
铺喜床要按喜日子定的时辰方向，把新床安放在新房里，床腿要用红纸包砖垫上，叫做“四块金砖垫床腿”。铺床的人有的是哥、嫂或叔、婶子。铺床的材料是秫秸、谷草秸、豆秸、秫茬（念za）、秫挠子等，秫秸要一顺头铺不能折断，叫做“一顺百顺”，床故意铺的高低不平，然后放上红席，其用意是不能让新人贪图安逸，要勤劳早起。
滚床喜床铺好后，要找一个男孩来在床上滚压，俗谓“滚床”“压床”，多为新郎的晚辈，如侄子、外甥等，滚床的目的就是希望新娘过门后能生个大胖小子。
迎亲旧社会，新郎迎亲要穿戴一新，头敝礼帽，身穿大褂，脚蹬缎靴，披红戴花，或迎亲于中途，或迎亲于女家。有钱人家乘坐官轿，或骑高头大马，前有旗罗伞扇开道，后有迎宾人马相随，鼓乐齐鸣。新中国成立后，男女结婚，男穿中山装，女装红绫袄,胸戴红纸花。
下轿过去，花轿抬到大门前落轿。两位送女客来到轿前，搀扶着新娘出轿门，坐到准备好的椅子上，由两位男子架到家中香台子前，站在红席上。至20世纪70年代，破旧立新，农村男女结婚不再用轿，村里用地排车或马车，另有一帮人抬嫁妆。20世纪90年代后一律是小汽车拉人，客货车拉嫁妆。车行至村外路口，先由放路炮的提前回家通知，红总安排一帮迎亲接嫁妆的人和新郎一块到村口迎接，放鞭炮接上头，新娘下车与新郎共架喜匾并行回家。20世纪90年代坐小轿车至村中大街下车，新郎要抱新娘回家。鼓乐队前行，新郎新娘在闻讯赶来看热闹的人群中族拥着到家。
勒性子、撒麸子新郎携新娘来到大门前，由事先安排的大伯嫂等人把门关上，新娘在门外站一会才开门，是为“勒性子”。一开门，由大伯嫂端一盘麸子撒在新娘头上、身上，意为“进门有福”。
烧喜纸新娘进门之前，由新郎的哥嫂（本族近门的）或叔婶在家中的香台子前，把事先叠好的金银锞子封成红纸包烧掉，另到新房床前也烧几个红纸包，叫敬“床公床母”。
拜天地也叫“结婚典礼”，是结婚礼仪中重要的程序。结婚典礼场面布置在院中香台子前。香台上方墙上用红床单罩上，上贴“结婚典礼”四字，中间为红双喜。香台上燃红烛一对，中间用盛满红高粱的升作为香炉，意为 “一生美满，步步高升”。有的是后面放上一杆秤，意为“秤平斗满”；还有的后面放一笼馒头，意为“蒸蒸日上，越过越发”。大部分置盆花草点缀。结婚典礼由司仪主持，首先鸣炮奏乐，然后司仪高喊“一拜天地，二拜高堂，夫妻互拜，同入洞房”，新郎新娘毕恭毕敬，庄重行礼，然后由众人族拥进入洞房。
20世纪60年代，结婚典礼布置为：背景挂毛泽东主席像，新人手握毛主席语录本，夫妻合唱革命歌曲，改磕头为鞠躬。20世纪80年代后，结婚典礼又增加许多新内容，有向主婚人、证婚人鞠躬，向亲朋来宾致敬等，还有新人交换信物，新人介绍恋爱过程，主婚人讲话，来宾代表讲话等项目，有些内容形同虚设，主要是闹闹笑话，活跃气氛。
婚礼毕，由大伯嫂从堂屋门口向外面的人群撒糖果、红枣、花生之类，后来有撒彩屑，放彩花等。
撒帐新人入洞房后，先拜“床公”“床母”，即拜床腿东西各拴的一只公鸡、母鸡。然后新娘上床端坐帐中，迎女客用托盘托来麦麸、車、栗子、花生等物用以撒帐，撒帐要按一定东南西北、上下左右依次而撒，边撒边唱撒帐歌，如： “一把鈇子两把枣，先有妮子后有小，这个屋里盛不下，往他老爷奶奶屋里跑。” 挑红子新娘在娘家上轿前，用一块红布蒙在头上，俗称“蒙脸红子”，一直到拜完天地，新郎将其引入洞房，待撒完帐后，由新郎用秤杆把蒙脸红子挑下来搭在顶棚上，边挑边唱：“蒙脸红，搭福棚，一年一个小学生”。如今农村有相当一部分新娘顶蒙头红子，只不过在上车或下车时象征性地顶一顶，待结婚典礼便露出庐山真面目。
喝同心面挑过蒙脸红子，由女迎亲把煮好的面条或疙瘩汤端上来让新郎新娘喝。分盛两碗，碗上放两棵用红丝线检在一起的葱白当筷子，上浇香油，新人同喝，大伯嫂或婶子大娘要在一旁劝说。若是疙瘩汤，则说：“一个疙瘩一个儿，多喝点。”若是面条，则说：“拖拖不断，生了一个又一个。”用葱白的用意就是生的小孩“聪明”，加香油希望夫妻日子过得香甜。
开脸和滚鸡蛋赏拜之前，由大伯嫂或女迎亲用丝线把新娘脸上的汗毛绞掉，叫“开脸”。绞额角上的汗毛之前，将新娘从娘家带来的鸡蛋煮了染红，由大伯嫂或婶娘手拿红鸡蛋在新娘脸上滚动，边滚边说：“红鸡蛋，满脸转，今天吃你的喜馍模，明年吃你的红鸡蛋。” “开脸”，标志着从此新娘羞颜已开，祝福早得贵子。
赏拜赏拜仪式和结婚典礼差不多，主要是对本家族和至亲进行礼拜，然后族人和至亲赏磕头礼予以祝贺。时间一般选在中午12点前，娘家送嫁人吃过酒席送返之后。赏拜由红总招呼家族长辈或能摊着头的客都到庭院坐定，由司仪宣读礼拜名单.拜过三代宗亲，先是父母大人、爷爷奶奶、哥嫂叔姉、本家近支长辈，然后是亲戚家，姥娘、舅舅妗子在先，姑奶奶、表叔、姑、表兄、表嫂、姨娘、姐，另有干爷、干娘、师爷和其它亲戚。读一个，新郎新娘要同时下跪磕头，有的地方还在香台子前设两把椅子，给谁磕头，要请谁上坐，磕完头要递上磕头礼。磕头礼视亲戚远近而定，其标准也随着时代的发展而递增。
喜宴喝喜酒也称“坐大席”。旧时，娘家送嫁妆的不算客，路远的赏一般酒菜，路近的给兜些喜馍馍、开些赏钱走人。新社会女方送嫁的都是贵客，接完嫁妆，让女方客人客屋坐定；跟随新娘的伴娘多是新娘的干姊妹、好朋友，大多安排在新房坐，新娘也入席。
酒席标准过去传统酒席一般是“八果四肴十大碗”，而贫苦之家，谈不上办酒席，放挂火鞭，简单几个菜招待一下来人算完。新中国成立后，随着生活水平的提高，结婚喜酒场的标准越来越高。20世纪七八十年代，农村喜酒场时兴“两大件”，每个“大件”跟两个炒碗，最后上八个压桌碗。20世纪90年代档次更高了，差不多是“四大件”，有的是“四个六”，六个凉盘，六个大件，六个炒碗，六个压桌碗。六个大件主要是甲鱼、肘子、整鸡、整鱼、牛肉、羊肉。香烟由毎桌的两盒到四盒，20世纪9〇年代毎桌上1条。酒由最早的每桌2瓶到4瓶，到每桌搬1箱（内装6瓶>。因此喜酒场消费的烟酒钱和饭菜相当。
稳菜（整席）开酒席由红总指挥调度，传统坐法是七人一桌，留出席□好上菜，后来干脆坐够八人。四果碟和凉菜上齐，就可开席饮酒，上第一个热菜是鸡，先放在桌沿边，由新郎的父亲或祖父、伯父前来客屋作揖施礼，把上的第一道菜端放在桌中间，叫“稳菜”，然后再作一个揖，说几句“喜酒，慢慢喝”之类的客套话。此时，全桌起立以示回敬。
敬烟酒待酒桌上的菜上齐后，新郎新娘到客屋向毎个桌前向客人敬酒，每桌先敬主宾、副主宾，有的每位客人都要敬；有的向全桌行一个礼后同举杯。有一个时期时兴新媳妇敬酒点烟.主要是体现“闹媳妇”“吵喜”的气氛。
上灯傍晚掌灯时分，新娘从柜里拿出从娘家带来的罩子灯，由小姑点上，边点亮边唱：“太阳一落黑影影，一对小姑来点灯。右手举着红红火，点亮不灭长明灯。”如今普及了电灯，但有些地方还象征性的点上两盏罩子灯。
闹房闹房主要是闹新媳妇，主要集中在晚上，讲文明的是“君子动口不动手”，说些幽默调侃的话，博取大家哄笑；那些不文明的是动手动脚，对新娘又搂又抱，有些地方闹媳妇举止野蛮，语言粗俗，使出深身解数折腾新娘，甚至有不良分子侮辱新娘闹出人命的。农村这种认为“吵喜吵喜，越吵越喜”的陋习，原意是在让新娘接受新挑战，除去大闺女的羞涩感，脱胎换骨做新人。后随着社会的文明进步，城乡的这种野蛮行径已不多见。
送床喝完交心酒，众人散去，新人坐在床沿，由女迎亲或大伯嫂唱到：“状元爹，状元娘，状元奶奶（或大娘）来送床。送床不是白送的，七封果子八封糖。”新娘依照规矩从箱中取出窖果子（即糕点饼干 >喜糖.酬谢送床者。20世纪60年代之后，随着计划生育的推行，乡村这种习俗少了。祈祷完毕，众人散去，让新人上床休息。
第二节女嫁民间把男婚称为“大喜”，把女嫁看作“小喜”，父母也竭尽全力操办，以打发闺女“出门子，’。
备嫁妆在确定婚姻关系或皂期之后，娘家就开始筹备嫁妆，俗称“陪送”。陪送嫁妆档次，要根据贫富程度而定。富裕之家，还有大小八件的；个别贫穷之家，置不起新嫁妆，则使用母亲的旧嫁妆作陪送；甚至只有几件简单的衣服，一个包裉皮一裹算是嫁妆，俗称“轿里掏包揪”。
随着经济社会的发展，人民生活水平的提高，嫁妆陪送的档次也越来越高。男方新房除了床是自己家做的外，其余都是女方陪送的。从20世纪70年代后期起，嫁妆开始有了自行车、缝纫机、唱片机或收音机，包括要有多少床被、多少条腿的家具。八九十年代则更加趋向现代化、电器化，像彩色电视机、洗衣机、电冰箱、摩托车、高档组合柜、真皮沙发，城里有手提电脑，甚至有的大款陪送小汽车和数万元、十几万余现金的。
盒底就是金银首饰、茶具、灯具、梳妆用具等。过去有专门盛放这些物品的二人抬彩绘木盒，一般家庭只用两个包揪就盛下了。
填箱嫁期临近，至亲闻讯买衣物和几封果子作为贺礼送来填充嫁娘的箱柜叫“填箱”。20世纪90年代后，填箱都是象征性的提几盒饼干加喜礼。
装柜就是临出嫁的头一天下午把所需要的东西装入柜内，包括衣物、果子和烟、糖等。其它嫁妆凡带抽屉的都要放几块果子、花生或几根挂面。
盘头盘头也叫“上头”，即在脑后挽网髻，这是结婚女子的明显标志。20世纪60年代后青年女子，把辫子剪成齐耳短发，称“时髦头”；20世纪80年代后期时兴烫发；20世纪90年代后盘头较为讲究，多数去美容店化妆，佩带发饰。古时除盘发窖外，结婚要头戴花冠。
发嫁发嫁的时间一般是早晨，要视路程远近和按男方看的时辰几点钟进门、几点钟赏拜，不能耽误；如果一个村里有两个结婚的，都会盘算着早出嫁，说是谁先进门谁家好。
穿富贵发嫁时，嫁女要穿男方送来的红袄红棉裤、绿绣花鞋，红丝带扎腿，即使是盛夏，也要穿棉衣，不能换单衣，这叫“穿富贵”，寓意今后的日子过得厚实。由此，过去曾有的新娘因大热天捂棉衣而被热晕中暑的现象。20世纪六七十年代起，这一陋习逐渐改变，新人依季节穿衣。中国的传统文化，新人穿红色标志喜庆。20世纪90年代后，有的穿红裙或旗袍，还有学习西方婚俗，新娘穿白色婚纱，显得更加纯洁高雅。
倒穿鞋旧时女子出嫁，从自己娘家离开，要倒穿其父或兄的鞋出门，不能穿红鞋，穿红鞋叫“跳火坑”。按照生辰八字出大门向一定的方向坐在椅子上，自己的兄弟或族人抬着椅子转移到轿上，上轿前不能沾娘家的土，说是沾娘家土穷娘家。
哭嫁上轿前，嫁女开始哭，据说是掉的泪珠越多，给娘家留得“金豆子”越多。过去，闺女绝大多数不出闺房，与父母姐妹朝夕相处，突然间要到一个陌生的环境中去，一是留恋亲人，二是对新生活的担忧，伤心落泪也是人之常情。
招待过去闺女出嫁，不需招待，只简单款待男方来放路炮的人，后来送嫁不再找嫁妆头而是找填过箱的四邻、族家，因为路远，早上在女家先点心点心。20世纪80年代起，嫁女也办酒席，凡来填箱送喜礼的照常下喜帖，专门请来厨师做菜，待嫁女启程，家里就开席。
贴青龙帖放路炮的在男方家来带许多写有“青龙”的红纸条，路上遇到石桥、石碑等都要贴上一张。因民间视石为“白虎”，结婚忌犯“白虎星”，贴“青龙”以镇之。放路炮的也要每到一个岔路或毎隔一段路放一声炮，叫“鸣炮开道”。
送认路鸡本地新郎一般不直接到女方家，只有轿夫和放路炮的（也叫向导）到女家。还有一个挎鸡的少年，先从男方家挎一只公鸡到女方家，此鸡叫“催床鸡”，女方家要选一只母鸡，与男方挎来的公鸡一起挎回男方家，女方的这只鸡称“认路鸡”。到了男方家中，两只鸡被拴在洞房的床腿上，一来图吉利，二来是公鸡早晨打鸣，催新郎新娘早起。
请安新媳妇在第二天早起梳洗后，要先去堂屋给公公、婆婆磕头请安，过去有钱人家礼教繁多，新媳妇进门后，要一天两次给公婆请安。一来是立规矩，二来是学习治家经验。新中国成立后，只在结婚后第二天给父母请安，有的是叫头三趟时临走给父母请安，以后就免除了。
拜祖新媳妇过门后的第二天早饭后，由家人或女迎亲领着到本家族近门长辈家去登门拜访磕头，主要是认识一下以后好走动。
叫对月旧时的“叫对月”是指闺女出嫁一个月后，由娘家人接回娘家过一个月，也叫 “回门”。叫对月的人，一般是嫁女的兄弟、叔伯或近门近支的叔伯兄弟，谁叫的谁负责送。娘家来人叫时，要先请示婆婆，婆婆叫过几天就过几天。叫头趟二趟时，娘家人要带着发面馍馍、烧饼、果子、糖，意思是发家、甜美。叫对月时还要带上锅盖、箅子、刷帚，意思是 “团团圆圆一辈人”“发家”。叫媳妇的工具，过去有独轮车、马车，有钱人家是马拉的轿车。新中国成立后有自行车、地排车，20世纪90年代后都是小汽车。
新中国建立后，男女双方到当地政府登记并领取结婚证书，结婚礼仪逐渐简化。20世纪80年代以后，旅游结婚者日益增多。
第三节生育
生育维系着人类的繁衍生息，因此，生儿育女一向受到毎一个家庭和整个社会的高度关注。从妇女结婚、怀孕、分娩到孩子满月、百曰、周岁等，都要举行贺庆仪式，体现了人们对“一辈辈人”的关爱之情。
怀孕生儿育女是家庭一喜，妇女怀孕称“有喜了”“上身了”，将妊娠反应称为“害喜病”。妊娠期间出现的不想吃饭、呕吐、偏食等，民间称之为“嫌饭”。
分娩孕妇临产，民间称做“觉病了”。过去都是婆婆守着，安排人去叫“接生婆”来接生。古时，孕妇分娩都在自己家中，于暗房内铺上麦穰，孕妇卧草而生，小孩降生俗称“落草”。分娩时门窗紧闭，说是禁风，不得让亲属、孕妁、寡妇等生人入内，家中男人和小孩也不准进入。后随医学发展，医院都专设了妇产科，生孩子一般都去医院分娩，多数陈规旧俗已随着社会的不断发展而自然淘汰。
报喜婴儿出生三至五天，主家找一本家近族的男孩，去产妇娘家报平安信，叫做“报喜”。男孩所挎篮子里，装上若干奇数的红鸡蛋和挂面，以红布罩上。如果是男孩放上一本书，如是女孩上放一枝花。
送粥米娘家慰问产妇，探视新生婴儿，带的礼物以小米为主，所以也称“送月米”“送米糖”，时间一般在产婴后十多天内，产妇的母亲、哥嫂、姐妹等人一同前往。所带物品，过去一般人家，只用一二个箢子装米、粉面、鸡蛋、红糖等，而富裕大户，则车载肩挑。20世纪五六十年代以后，随着农村生活水平的提髙，送粥米的标准也逐渐提高，所送物品增加了小儿成衣、鞋帽、童车、玩具，而到了20世纪90年代，童车有摇篮车，大小自行车；童床有席梦思、沙发床，还有各种电动玩具等，有时租一辆货车装的满满的，而前去祝贺的妇女、小孩则专用面包车、小轿车送。
散喜鸡蛋、喝红糖茶送粥米产妇娘家人走时，主家要把提前煮好鸡蛋染上红色相赠，让娘家人带回去给左邻右舍挨家送上一对，以传播喜讯。鸡蛋不能煮熟，意思是“还生”。娘家人送粥米后，主家要煮一大锅红糖茶，由族人抬着盛着红糖茶的罐或桶分散给左邻右舍或几条街，小的村子要散全村，叫做“散红鸡蛋，喝红糖茶”。
叫满月又叫“挪窝”“挪臊寓” “搬满月”。婴儿出生1个月，接娘家过一段时间，头胎生女儿的要早接，俗谓早叫，在产后24天，有“叫得早，下边添个小”之说；生男孩的要迟叫，一般是28天或30天。叫满月一般由婴儿的舅去接。上车时，要拿着事先准备好的桃枝，桃枝上拴有红丝线、染红的花生及红枣、制钱等，以作路上“避邪”之用。临行，婴儿额上点红点。归来时，姥娘要在婴儿鼻梁上搽白粉，俗称“去时红大侠，回来白面瓜”。
贺百天婴儿出生满百天，姥娘、姑、姨再次前来探望祝贺，称为“贺百天”。礼物多是小孩衣裤、鞋袜、长命锁、镯子及糕点等物。进入20世纪80年代，给婴儿拍“百日照”留念。
种花和交红子新中国成立前，幼儿在六个月以后，在年后的春天接种牛痘疫苗，俗称“种花”，这是防治“天花”病毒的有效途径。种牛痘五天后,婴儿伴随有发热“出水豆子”“出疹子”，也就是出痘。过去，给孩子种牛痘，要择吉日进庙烧香，祈祷“疽瘳奶奶”保佑，从庙中乞红、绿布条各一块，回家挂于屋檐下，称“交红子"，以提示外人注意。
看花小孩“种花”10天左右，姥娘带烧饼、油条前来探视，俗称“看花”“掉盘儿”“掉疙疤”，主人还要办酒席招待。亲戚“掉盘儿”送来的烧饼、油条要回一半，留一半，两家各分散给邻居，叫“散烧饼”，说明小孩的盘已经掉了，从此冲出了“鬼门关”。因为过去农村医疗条件差，土法种痘，小孩易被感染，有的落下麻子的生理缺陷，有的则落下“风磨眼” “哑吧”或“齣子”等病症。新中国成立后政府免费为儿童种牛痘，天花于20世纪60年代便绝迹，民间挂红子的现象已没有，但农村"看花”“掉盘儿”的习俗仍很普遍。
抓生婴儿出生满一周岁，要举行周岁庆贺仪式，也就是过第一个生日，要举行“抓生”或叫“抓周"活动。家长找来一个盛粮食的升(“升”与“生”谐音），把书本、钢笔、秤、算盘、衣饰、玩具、馒头等让小孩去抓取，从他抓取的第一件物品来预测其将来的性情、志趣和作为。如抓了书本和钢笔，则认为将来有文化，有仕途；如抓着秤和算盘，则认为将来精于生意、会经营；如抓着馒头，则认为将来有吃福。
起乳名乳名一般是自己的家长起的，晚辈不能直呼，外人也不可随便叫。过去起名主要重视男孩，有的预祝吉祥富贵为主的，如：“全喜”“如意”“金宝”“来财”等；有的按所生季节时辰起的如：“春生”“中秋”“国庆”“大雪”等；有的贫穷之家，孩子又多，就直接叫“大孩、二孩”；有的怕孩子立不住，多用“拴柱”“留根”“套子”“锁子”的；也有用卑贱之词为男孩起名的，如“狗剩”“黑蛋”“丑子”等；有的以婴孩生理特点起名的如“红痣”“六指”“黄毛”的。女孩起名一般是“大花”“二兰” “三玲”等；有的是直接叫“大妮、二妮”。
学名学名即是大名，到了上学的年龄，让教书先生给起名。过去比较讲究姓氐班辈，你是哪一代的班辈就用哪个字。如“周传礼”，周是姓，传是班，礼就是名。当然，文人官宦之家还有另起字号的，普通百姓有从小起的名到长大“连根倒”的。
过生曰过生日的含义，在于祈求生命的延续和健康。如今城镇多以阳历出生日期为准，而农村则按农历来记生日，以虚岁来论年龄。过去，小孩过生日是富贵人家的事，而农村就没有给小孩过生日的习惯。20世纪80年代以来，随着国家计划生育政策的实施，子女数M 减少，因此对孩子也就倍加宠爱，每逢孩子生日，必然庆贺。
第四节寿诞做寿，也称“庆寿”。老年人年龄进入60岁时进行，俗语有“六十大寿”之说，但如父母健在时不能为自己祝寿。在农村，一般平民百姓之家无祝寿之大礼，即使有也只是稍微改善一下生活。而出嫁的闺女，更多的只记得：“六十六，吃闺女一块肉；七十七，吃闺女一只鸡；八十八，吃闺女老鸣鸭；九十九，吃闺女家的老黄狗。”到时，备贺礼前往，以示女儿孝敬，以祝老人长寿。而富裕之家祝寿，特别是“六十大寿”“七十大寿”时，大摆宴席，遍送请柬，亲友前来拜寿，送寿礼、寿幃、寿联，有的请戏班搭戏台唱戏以示祝贺。
第五节丧葬
丧葬是人生中最后一件大事。其礼仪的形成，源于灵魂不死的观念，是灵魂崇拜和祖先崇拜的一种产物。进行一系列的丧葬礼仪活动，既是处理死者遗体的殓殡仪式，也是表达对死者的哀思怀念之情，以此减轻丧失亲人的痛苦。
随着社会的发展，风俗的变迁，特别是国家推行火化制度以来，提倡“厚养薄葬”。自20世纪70年代实行火葬，丧葬仪式趋于简化，殡葬奢侈之风稍刹，但入土为安的传统观念根深蒂固，尤其在农村，人们往往将亲属遗体火化之后，再举行隆重的仪式，并将骨灰土葬，大操大办之风仍较为盛行。
寿终正寝老人一旦病危，就要从暗间卧室移至明间正厅，放在预先准备好的灵床上。灵床一般是用秫秸做成的箔用板凳支撑，称为“灵箔”。由儿女为其穿上寿衣，用白纸覆在面部及上半身，称“蒙脸纸”。在灵床上咽下最后一口气，俗称“咽气了”，也叫“挺丧”，称为“寿终正寝”，如女则称“寿终内寝”。
报丧老人咽气后，即派人分头通知至亲，名曰“报丧”，俗称“送倒头信”。亲眷友人闻讯便带上一刀纸前去哭奠，俗谓奔丧，或叫 “哭倒头”。
成殓也称“入殓”“大殓”，即把死者遗体移入备好的棺材内。入殓时，由长子捧老人的头，其余亲人以被褥托起遗体，缓缓移入棺内，另一人趁机用镰刀割断捆缚死者双脚的络脚绳，由大孝子持白碗盛清水，用棉絮为其擦眼俗称“搌灵”。“搌灵”后，将碗放入棺底或于棺前摔碎，然后把死者生前宮爱之物和其它衣物塞在遗体两边。孝男孝女绕棺而视，也是最后一次瞻仰遗容。如坤丧，还要请娘家人检验一遍，方可由匠人钉上棺盖。听见锤响，众孝子边哭边高呼：“爹（娘）躲钉”。是时，女性死者，由娘家兄弟或侄子执锤楔钉；男性死者，则由族长执锤楔钉。
戴孝父母死亡，穿敵孝衣孝帽，谓之“成服”，也叫“披麻戴孝”。古代孝服有五种类型，即：斩衰Uia )、齐衰、大功、小功、總麻，统称“五服”。过去以穿戴各种不同的孝服表明与死者的关系远近。孝男多戴白布做成的“高冠”，帽口裹以麻披，两边各缀一棉球，以示塞住耳朵，不闻外界的事情，一心治丧。女孝子是儿媳和闺女，穿白大衿褂子、白布包头。男女孝子均系苘绳，称为“孝疙瘩”，扎白腿带，足趿毛口鞋。其他孝眷均戴折角孝帽。
报丧柬报丧柬也称讣告、“丧帖”，是举行正式殡仪的通知。报丧柬用白纸竖格式书写，封皮为“讣窆”二字，其主要内容有两项，一是通报死者年龄、死因、殡葬口期，二是陈列子孙姓名及三服内男性孝子孝孙等姓名。按照场办的大小、动近门几支的范围，派人分路向有关亲友送信，也叫“举柬”，亲友以便作准备届时参加殡葬仪式。
攉汤发丧前一天中午到村头土地庙为死者报庙号“泼汤”，也叫送“迷魂汤”。鼓乐前导，锏锣开路，死者长孙招幡前引，后由两位助丧妇女（有的是族家人）抬着用小米煮成的“浆水”罐，用一只勺子沿途浇于地上，谓之“攉汤”。死者子女及亲眷默默随行，至村外土地庙焚香烧纸，跪拜叩头，用引魂幡在孝子头上绕几圈，再伸到土地祠中绕几圈，称之“拖魂”。随后三声炮响，孝子们送走了亲人的灵魂，痛哭而归。有的是报庙活动在殡葬前一天的下午进行或晚上和“送盘缠”一并进行。
送冥钱民间称为死者“送盘缠”（路费），时间是在殡葬仪式的头一天晚上，为死者钱行、指路。孝男孝女及孝眷先举行家奠后，人手一支点燃的香，鱼贯依次默默缓行，至村外十字路口或南北大路上，摆上香案，孝男向南行礼，祈求路神让路。礼毕，长男（或长孙）登上凳椅，手持秫秸或竹竿面向西南指路，喊：“爹（或娘、老爷、奶奶）西南大路”，连喊三遍。有的地方喊有三种内容：“XX拿褡子，XX上轿，XX西南冥光大路”每句三遍，要倾尽全力，一气喊毕。指路后，孝男孝眷才真正感觉到送别亡灵后的悲痛，遂痛哭而归。送盘缠时，村人也备加关注，往往夹道随行。
吊唁民间吊唁俗称“哭人”，是亲戚邻里对死者的悼念和对其家属的安慰。死者已出嫁的女儿，得信后首先前往哭悼，多数一路哭着来，又一路哭着回去。除陆续有外村亲友吊唁外，还有本村的街坊四邻闻讯后前来“啊啊” 几声，而妇女则是三五成群前往哭祭。城镇居民或机关单位吊唁，多携带花圈，结伴前往，关系好的到灵前哭祭，大多数在灵前行三鞠躬礼。殡仪“开门”之后，设立外柜账桌，村人陆续前去“上素纸”，就是为亡人买冥钱的钱。
路祭灵柩抬到大街十字路口，至摆设好的香案前停下，由大孝子一人祖道也叫“开路”。再转过来领孝眷一起行“祖饯礼”，然后跪于棺前一侧，由傧相按事先安排的路祭单依次“路祭”。如果坤丧，则先由娘家人路祭，接着姑表亲、女婿、侄女婿、仁兄弟等，如果是乾丧，则是死者外甥在前。路祭毕，由架孝子的执事人把灵前祭奠烧纸用的瓦盆扬起，在大孝子头上绕一圈后摔碎，俗称“摔老盆”。扛夫起棺上路，然后乐队前导，孝子和男孝眷在棺前“领路”直奔墓地，女孝眷留在原地哭毕回家筹备圆坟事宜。
下葬送葬队伍前往墓地，要在墓穴不远处调整方位，抬棺者要快跑至墓穴前落架（事先放好的棺架子），称之“抢穴”，说是怕风水宝地被别的仙家狐怪抢占去。这时孝男们先拜祖，凡墓地里的近支先祖都跪拜叩头，旧时还要先拜“后土神位”。然后，大孝子下到自己父（母）的墓穴扫墓，也有是闺女、儿媳扫墓。用事先带来的簸箕、扫帚在墓穴四壁象征性地扫一扫，安上长命灯罐。然后掌穴人用事先带来的公鸡扑墓，撕几把鸡毛扔在墓中。接着抬棺入穴，*风水先生用罗盘、红丝线吊准方向后，将弓箭置于棺前盖上，陪葬品放入棺两侧，祭品、墓俑，置于棺前，土公头请孝男们绕墓俯视一周，经应允后，再用锨铲开席的四角或用白毯覆以棺盖。
祭墓礼填土或封墓盖前，由孝男们施祭墓礼，由执事人将所有的哀杖集中起来，填入墓坑。此时至亲同行一礼，哭一场作为告别仪式。喇叭声止，乐队直接打道回府。孝男们一字排列墓前，扯起孝袍前襟，那边隔墓将五谷杂粮向孝男撒过来，孝男们张兜接住，然后用青布帽罩于孝帽之上，孝袍外披上平时穿的上衣，挽起孝绳，兜着粮食，一路不回头的快步向家走去。孝男走后，安葬仪式即告结束，举重人员及族人添土筑坟。然后将纸扎狮子、花圈置于墓前，哀柳、纸幡插于坟上。
圆坟安葬完毕，女孝眷和到家返回的男孝子们一道前来坟地圆坟。为圆坟，丧主家包好了与死者岁数相同数目的红糖水饺，煮熟后放在铁壶里，女孝眷带着。圆坟时亲属们绕坟3周之后，将水坟按坟墓的方位“前七、后八、腰里仨”依次埋下，再在坟墓的两侧各埋下3个水饺，将剩余的水饺分散给随来的小男孩吃掉。接下来，孝男们依次用头顶新坟一周后，焚香，燃烛，置供品，烧纸钱祭奠。亲属们围跪新坟往上添土，痛哭一场而回。
烧五七原是在死者去世后第35天，即第“五个七”举行的一次祭祀。但按照民间习俗，死者本人减去1天，死者的几个儿子再减去几天。俗话说：“偏五七，满百天，不多不少整周年”。烧“五七”之日，死者的子女及较近的亲属要到场。如坤丧，丧主娘家要来祭奠。男人戴上孝帽，女眷顶上白布巾，用箢子挎上香箔纸锞，盒子抬着祭品至墓地，燃放鞭炮，摆供设祭，焚香化纸，跪行四叩大礼，为坟头添培新土，痛哭一番而归。“五七”内，孝男不准剃头、刮脸，留“百天头”，女眷不能着鲜艳衣服，否则，就会被视为不孝。
烧百天和烧周年也是死者亡故一百天的时间和一周年的“忌日”所举行的祭祀活动，祭祀礼仪与“烧五七”大致相同。儿子、女儿及亲属都要去墓地祭祀。去时，除带香箔纸钱、摆供设祭外，还要带上为死者用纸糊的衣服等在坟前焚烧。烧周年后，祭祀活动转入正常状态，即只是在每年的清明节（上元节）、农历的七月十五（中元节）、十月一日（下元节）和春节前再到坟地上坟烧纸祭奠。另外，有的人家，将亡故的父（母）遗像供奉于堂屋条几之上，平时用红布覆盖，每逢春节再摆供品祭祀，至正月十五撤供，谓之“节祭”。
第一节婚姻
结婚是老百姓家庭的三大喜事之一，是人生之大礼，素有“小登科”之称。旧时，富裕家庭继承封建社会通行的“六礼”婚嫁礼仪，程序繁琐；而平民百姓、贫穷之家，则一切从俭，但仍遵循旧礼。中华人民共和国成立后，政府提倡婚姻自主，喜事新办，遂形成新的风尚。
提亲也叫“说媒”，在20世纪50年代之前，主要是靠媒人介绍。专职说媒的俗称媒婆，这种媒婆一般能说会道，有时受人委托，有时四处打探，主动说和。另有相当一部分婚姻是靠亲友作介绍促成，看着双方家庭状况和男女青年比较合适般配，然后提亲。也有的是主家看中谁家男孩或女孩，然后托亲朋好友或托媒人牵线搭桥，促成婚姻。中华人民共和国成立后，很少有专职媒婆了，提媒变成了介绍对象。自20世纪末，社会男女平等，男女交流的机会多了，因此自由恋爱也蔚成风气。
择偶条件传统上男女作亲，讲的是“门当户对”，就是男女双方家庭条件不相上下。
人才相貌，男方要求女方要长得中看，还要贤恵，会过日子。新中国成立后，直到20世纪80年代，由于国家有农业、非农业之分，非农业有固定工资，特别是军人，转业后还安排工作，是女青年追求的目标。改革开放以后，人们的思想观念更新了。青年男女选择对象的标准也发生很大变化。首先是女青年择偶从看重家庭到注重对象本人，从向往“非农业”身份到看重个人有没有一技之长。
打听介绍人提过亲后，男女双方都要由父母或主家近门长辈去对方家了解情况，俗称“打听”，一般是女方打听男方为多。打听的内容主要包括男方的家庭背景、经济状况、老的为人处世、被介绍青年的品行等基本情况。男方打听主要针对女子个人的相貌品行。如果打听到了谁，说了坏话，叫“破红媒” “打刺楞”。进入新社会，国家主张男女平等，自由恋爱。男女通过相互了解，由相识相爱而相处对象，最后步入婚姻殿堂；也有的相中再托人介绍的，或同事、朋友牵线当月老的,就不再存在“打听” 的过程。合年命旧社会，男女青年自己的婚姻大亊自己并不当家，从提亲、打听，到合年命，都是父母包办。在提亲过程中，要按照男女双方的属相和“五行”，合生辰八字，推算两人命里合不合、属相犯克不犯克。
相家提亲之后，主要是女方家长到男方家去看看。相家由媒人和女方家庭父母商定日期，一般由女方的母亲去男方家。相家如留下吃饭，女方不推托，说明十有八九成媒。
见面在相完家之后，一般安排男女双方见见面，通过接触，增加了解。俗话说：“人是一面相”，好孬一看便知；此外，见面后一拉呱，也能掌握基本情况。通过第一次见面，还可以安排第二次见面，或双方自行约定走动。新中国成立后，政府施行了《中华人民共和国婚姻法》，反对父母包办婚姻，媒人提亲只是程序，“父母之命”也只是参考。
订婚下通书也叫“传启”“下启”，传启有传小启、传大启之分。小启又叫“过红”，旧时就相当于婚姻契约。通书具有一定的书写格式，由村中懂行的文秀才执笔。作为男方求婚的红套帖，内中红帖三折；女方接到通书后，要以同样的格式写回书。帖内写明女方的生辰八字，通书落款是双方家长的名字。
传大启就是正式婚约，相当于新中国成立后民政部颁发的结婚证，具有法律效力。传过大启之后，两家就成了亲家关系，有了正式来往，包括有红白喜亊都得送信。为了简便手续，也有将“小启”“大启”一同传递的，男方要置办酒席款待，以示庄重。
送彩礼男女一旦定下亲，在下大启的当天，要由男方送给女方一定的聘礼，一般是女子的穿戴衣服、布料、首饰、化妆品等，另有送红包礼金的。
中华人民共和国成立后，反对包办、买卖婚姻，提倡男女定婚不收彩礼。但是在农村订婚之日，仍由男方给女方买几身衣服，买些喜糖之类带回娘家散发，以示喜庆。在订婚前后，男方要给女方买衣服、首饰。
信物下启中还有一些信物，如用彩纸包一小撮米和面，意为“米面夫妻”；包麦麸，寓意“有福”；包艾叶，离意“相爱”；送两条鱼，象征“有余”；头绳上插松柏枝叶，意为“松柏长青，流传百支”。
请期就是“要媳妇”“要日子”，也称 “要八字”，由男方近门族人到女方家中索要生辰八字，议定婚期。该哪月出嫁叫“大利月”，特殊情况另定哪月叫“小利月”。随着时代的发展，按生辰八字看日子的越来越少。农村也和城市一样，选择国际性节口或闽家重大节日，如“三八节” “五一节”“五四节"“国庆节”“元旦”或春节，也有选“腊八”“年三十”的，省却了许多忌讳。
结婚新房布置新房也称“洞房”。一间房子的靠后墙放一张喜床，床一头顶墙，另一头有余地放箱柜，床靠墙用红席围一圈或用彩纸贴或花布围，上面扎顶棚（也叫“福棚”）。现代装饰扯上彩条、彩球，增加喜庆氛围。
安客婚期前一两个月，主家通知亲戚，让他们到时来“看媳妇”，喝喜酒。俗谓“安客”，主要包括新人的姥姥家、姑家、姐家、姨家，以及有来往的亲朋好友。送喜礼至亲朋情多数在婚前10天以内，用红纸封上现金，有的还备有礼品。喜礼数目因亲戚而定，多数是叫客时带去。
叫客婚娶的头两三天内，事先被安过的亲戚都要派人派车前去叫。被叫的客主要是姥姥、姑、姐、姨及跟随大人“看媳妇”的小孩，其他亲眷都是当天自行去喝喜酒。
请执喜为了把结婚这一人生喜事办的隆重场面，男方家庭要请一部分执喜人张罗，一般十几人至几十人不等，在邻居和村中有办事能力的人中选定。执喜人当中，有一个主持全盘事务的“大老执”，也叫“红总”。大老总一上任，便与主家商定人事分工和一应事务。
请厨师厨师一般是本村或邻村的，这些厨师都是按民间传统酒席做菜。厨师要在婚期前三四天开出菜单，主家安排族人去集市或城镇去采购。菜买来后，厨师开始带着帮手、徒弟提前两三天进行“破菜”，支炉灶，过油酥菜溜菜。同时，按酒席桌数预算买酒烟等。
请乐班也是提前用红纸写上婚期去定。鼓乐队要在结婚的头一天到场，包括到老林上喜坟；第二天吹吹打打热闹一天，晚上要到客走席散才收场。
贴喜对联俗称贴“喜对子”，结婚前一天完成。大门和堂屋门从门枕到腰卡石要斜贴一道“青龙见喜”，上部再贴一斗方“額”字，近门家族只在大门上贴“囍”字以沾皂气。女方家庭讲究的也在大门贴上喜对联。
套新被按照礼仪要求，结婚所用的物品都是新的，特别是被子必须是“三面新”，即新里、新面、新棉花。被里要用白色，含意：“白头偕老”。被子四角放一些花生、枣、栗子，寓意“早生、立子”。
上喜坟S日的头天下午，新郎由族长领路，去祖坟上烧香磕头，称“上喜坟”。在祖坟前摆上祭品，铺上红席，由新郎磕头，然后燃放鞭炮，在坟头上压一张红纸。其用意是人生喜庆，也不能忘记祖先。
铺喜床要按喜日子定的时辰方向，把新床安放在新房里，床腿要用红纸包砖垫上，叫做“四块金砖垫床腿”。铺床的人有的是哥、嫂或叔、婶子。铺床的材料是秫秸、谷草秸、豆秸、秫茬（念za）、秫挠子等，秫秸要一顺头铺不能折断，叫做“一顺百顺”，床故意铺的高低不平，然后放上红席，其用意是不能让新人贪图安逸，要勤劳早起。
滚床喜床铺好后，要找一个男孩来在床上滚压，俗谓“滚床”“压床”，多为新郎的晚辈，如侄子、外甥等，滚床的目的就是希望新娘过门后能生个大胖小子。
迎亲旧社会，新郎迎亲要穿戴一新，头敝礼帽，身穿大褂，脚蹬缎靴，披红戴花，或迎亲于中途，或迎亲于女家。有钱人家乘坐官轿，或骑高头大马，前有旗罗伞扇开道，后有迎宾人马相随，鼓乐齐鸣。新中国成立后，男女结婚，男穿中山装，女装红绫袄,胸戴红纸花。
下轿过去，花轿抬到大门前落轿。两位送女客来到轿前，搀扶着新娘出轿门，坐到准备好的椅子上，由两位男子架到家中香台子前，站在红席上。至20世纪70年代，破旧立新，农村男女结婚不再用轿，村里用地排车或马车，另有一帮人抬嫁妆。20世纪90年代后一律是小汽车拉人，客货车拉嫁妆。车行至村外路口，先由放路炮的提前回家通知，红总安排一帮迎亲接嫁妆的人和新郎一块到村口迎接，放鞭炮接上头，新娘下车与新郎共架喜匾并行回家。20世纪90年代坐小轿车至村中大街下车，新郎要抱新娘回家。鼓乐队前行，新郎新娘在闻讯赶来看热闹的人群中族拥着到家。
勒性子、撒麸子新郎携新娘来到大门前，由事先安排的大伯嫂等人把门关上，新娘在门外站一会才开门，是为“勒性子”。一开门，由大伯嫂端一盘麸子撒在新娘头上、身上，意为“进门有福”。
烧喜纸新娘进门之前，由新郎的哥嫂（本族近门的）或叔婶在家中的香台子前，把事先叠好的金银锞子封成红纸包烧掉，另到新房床前也烧几个红纸包，叫敬“床公床母”。
拜天地也叫“结婚典礼”，是结婚礼仪中重要的程序。结婚典礼场面布置在院中香台子前。香台上方墙上用红床单罩上，上贴“结婚典礼”四字，中间为红双喜。香台上燃红烛一对，中间用盛满红高粱的升作为香炉，意为 “一生美满，步步高升”。有的是后面放上一杆秤，意为“秤平斗满”；还有的后面放一笼馒头，意为“蒸蒸日上，越过越发”。大部分置盆花草点缀。结婚典礼由司仪主持，首先鸣炮奏乐，然后司仪高喊“一拜天地，二拜高堂，夫妻互拜，同入洞房”，新郎新娘毕恭毕敬，庄重行礼，然后由众人族拥进入洞房。
20世纪60年代，结婚典礼布置为：背景挂毛泽东主席像，新人手握毛主席语录本，夫妻合唱革命歌曲，改磕头为鞠躬。20世纪80年代后，结婚典礼又增加许多新内容，有向主婚人、证婚人鞠躬，向亲朋来宾致敬等，还有新人交换信物，新人介绍恋爱过程，主婚人讲话，来宾代表讲话等项目，有些内容形同虚设，主要是闹闹笑话，活跃气氛。
婚礼毕，由大伯嫂从堂屋门口向外面的人群撒糖果、红枣、花生之类，后来有撒彩屑，放彩花等。
撒帐新人入洞房后，先拜“床公”“床母”，即拜床腿东西各拴的一只公鸡、母鸡。然后新娘上床端坐帐中，迎女客用托盘托来麦麸、車、栗子、花生等物用以撒帐，撒帐要按一定东南西北、上下左右依次而撒，边撒边唱撒帐歌，如： “一把鈇子两把枣，先有妮子后有小，这个屋里盛不下，往他老爷奶奶屋里跑。” 挑红子新娘在娘家上轿前，用一块红布蒙在头上，俗称“蒙脸红子”，一直到拜完天地，新郎将其引入洞房，待撒完帐后，由新郎用秤杆把蒙脸红子挑下来搭在顶棚上，边挑边唱：“蒙脸红，搭福棚，一年一个小学生”。如今农村有相当一部分新娘顶蒙头红子，只不过在上车或下车时象征性地顶一顶，待结婚典礼便露出庐山真面目。
喝同心面挑过蒙脸红子，由女迎亲把煮好的面条或疙瘩汤端上来让新郎新娘喝。分盛两碗，碗上放两棵用红丝线检在一起的葱白当筷子，上浇香油，新人同喝，大伯嫂或婶子大娘要在一旁劝说。若是疙瘩汤，则说：“一个疙瘩一个儿，多喝点。”若是面条，则说：“拖拖不断，生了一个又一个。”用葱白的用意就是生的小孩“聪明”，加香油希望夫妻日子过得香甜。
开脸和滚鸡蛋赏拜之前，由大伯嫂或女迎亲用丝线把新娘脸上的汗毛绞掉，叫“开脸”。绞额角上的汗毛之前，将新娘从娘家带来的鸡蛋煮了染红，由大伯嫂或婶娘手拿红鸡蛋在新娘脸上滚动，边滚边说：“红鸡蛋，满脸转，今天吃你的喜馍模，明年吃你的红鸡蛋。” “开脸”，标志着从此新娘羞颜已开，祝福早得贵子。
赏拜赏拜仪式和结婚典礼差不多，主要是对本家族和至亲进行礼拜，然后族人和至亲赏磕头礼予以祝贺。时间一般选在中午12点前，娘家送嫁人吃过酒席送返之后。赏拜由红总招呼家族长辈或能摊着头的客都到庭院坐定，由司仪宣读礼拜名单.拜过三代宗亲，先是父母大人、爷爷奶奶、哥嫂叔姉、本家近支长辈，然后是亲戚家，姥娘、舅舅妗子在先，姑奶奶、表叔、姑、表兄、表嫂、姨娘、姐，另有干爷、干娘、师爷和其它亲戚。读一个，新郎新娘要同时下跪磕头，有的地方还在香台子前设两把椅子，给谁磕头，要请谁上坐，磕完头要递上磕头礼。磕头礼视亲戚远近而定，其标准也随着时代的发展而递增。
喜宴喝喜酒也称“坐大席”。旧时，娘家送嫁妆的不算客，路远的赏一般酒菜，路近的给兜些喜馍馍、开些赏钱走人。新社会女方送嫁的都是贵客，接完嫁妆，让女方客人客屋坐定；跟随新娘的伴娘多是新娘的干姊妹、好朋友，大多安排在新房坐，新娘也入席。
酒席标准过去传统酒席一般是“八果四肴十大碗”，而贫苦之家，谈不上办酒席，放挂火鞭，简单几个菜招待一下来人算完。新中国成立后，随着生活水平的提高，结婚喜酒场的标准越来越高。20世纪七八十年代，农村喜酒场时兴“两大件”，每个“大件”跟两个炒碗，最后上八个压桌碗。20世纪90年代档次更高了，差不多是“四大件”，有的是“四个六”，六个凉盘，六个大件，六个炒碗，六个压桌碗。六个大件主要是甲鱼、肘子、整鸡、整鱼、牛肉、羊肉。香烟由毎桌的两盒到四盒，20世纪9〇年代毎桌上1条。酒由最早的每桌2瓶到4瓶，到每桌搬1箱（内装6瓶>。因此喜酒场消费的烟酒钱和饭菜相当。
稳菜（整席）开酒席由红总指挥调度，传统坐法是七人一桌，留出席□好上菜，后来干脆坐够八人。四果碟和凉菜上齐，就可开席饮酒，上第一个热菜是鸡，先放在桌沿边，由新郎的父亲或祖父、伯父前来客屋作揖施礼，把上的第一道菜端放在桌中间，叫“稳菜”，然后再作一个揖，说几句“喜酒，慢慢喝”之类的客套话。此时，全桌起立以示回敬。
敬烟酒待酒桌上的菜上齐后，新郎新娘到客屋向毎个桌前向客人敬酒，每桌先敬主宾、副主宾，有的每位客人都要敬；有的向全桌行一个礼后同举杯。有一个时期时兴新媳妇敬酒点烟.主要是体现“闹媳妇”“吵喜”的气氛。
上灯傍晚掌灯时分，新娘从柜里拿出从娘家带来的罩子灯，由小姑点上，边点亮边唱：“太阳一落黑影影，一对小姑来点灯。右手举着红红火，点亮不灭长明灯。”如今普及了电灯，但有些地方还象征性的点上两盏罩子灯。
闹房闹房主要是闹新媳妇，主要集中在晚上，讲文明的是“君子动口不动手”，说些幽默调侃的话，博取大家哄笑；那些不文明的是动手动脚，对新娘又搂又抱，有些地方闹媳妇举止野蛮，语言粗俗，使出深身解数折腾新娘，甚至有不良分子侮辱新娘闹出人命的。农村这种认为“吵喜吵喜，越吵越喜”的陋习，原意是在让新娘接受新挑战，除去大闺女的羞涩感，脱胎换骨做新人。后随着社会的文明进步，城乡的这种野蛮行径已不多见。
送床喝完交心酒，众人散去，新人坐在床沿，由女迎亲或大伯嫂唱到：“状元爹，状元娘，状元奶奶（或大娘）来送床。送床不是白送的，七封果子八封糖。”新娘依照规矩从箱中取出窖果子（即糕点饼干 >喜糖.酬谢送床者。20世纪60年代之后，随着计划生育的推行，乡村这种习俗少了。祈祷完毕，众人散去，让新人上床休息。
第二节女嫁民间把男婚称为“大喜”，把女嫁看作“小喜”，父母也竭尽全力操办，以打发闺女“出门子，’。
备嫁妆在确定婚姻关系或皂期之后，娘家就开始筹备嫁妆，俗称“陪送”。陪送嫁妆档次，要根据贫富程度而定。富裕之家，还有大小八件的；个别贫穷之家，置不起新嫁妆，则使用母亲的旧嫁妆作陪送；甚至只有几件简单的衣服，一个包裉皮一裹算是嫁妆，俗称“轿里掏包揪”。
随着经济社会的发展，人民生活水平的提高，嫁妆陪送的档次也越来越高。男方新房除了床是自己家做的外，其余都是女方陪送的。从20世纪70年代后期起，嫁妆开始有了自行车、缝纫机、唱片机或收音机，包括要有多少床被、多少条腿的家具。八九十年代则更加趋向现代化、电器化，像彩色电视机、洗衣机、电冰箱、摩托车、高档组合柜、真皮沙发，城里有手提电脑，甚至有的大款陪送小汽车和数万元、十几万余现金的。
盒底就是金银首饰、茶具、灯具、梳妆用具等。过去有专门盛放这些物品的二人抬彩绘木盒，一般家庭只用两个包揪就盛下了。
填箱嫁期临近，至亲闻讯买衣物和几封果子作为贺礼送来填充嫁娘的箱柜叫“填箱”。20世纪90年代后，填箱都是象征性的提几盒饼干加喜礼。
装柜就是临出嫁的头一天下午把所需要的东西装入柜内，包括衣物、果子和烟、糖等。其它嫁妆凡带抽屉的都要放几块果子、花生或几根挂面。
盘头盘头也叫“上头”，即在脑后挽网髻，这是结婚女子的明显标志。20世纪60年代后青年女子，把辫子剪成齐耳短发，称“时髦头”；20世纪80年代后期时兴烫发；20世纪90年代后盘头较为讲究，多数去美容店化妆，佩带发饰。古时除盘发窖外，结婚要头戴花冠。
发嫁发嫁的时间一般是早晨，要视路程远近和按男方看的时辰几点钟进门、几点钟赏拜，不能耽误；如果一个村里有两个结婚的，都会盘算着早出嫁，说是谁先进门谁家好。
穿富贵发嫁时，嫁女要穿男方送来的红袄红棉裤、绿绣花鞋，红丝带扎腿，即使是盛夏，也要穿棉衣，不能换单衣，这叫“穿富贵”，寓意今后的日子过得厚实。由此，过去曾有的新娘因大热天捂棉衣而被热晕中暑的现象。20世纪六七十年代起，这一陋习逐渐改变，新人依季节穿衣。中国的传统文化，新人穿红色标志喜庆。20世纪90年代后，有的穿红裙或旗袍，还有学习西方婚俗，新娘穿白色婚纱，显得更加纯洁高雅。
倒穿鞋旧时女子出嫁，从自己娘家离开，要倒穿其父或兄的鞋出门，不能穿红鞋，穿红鞋叫“跳火坑”。按照生辰八字出大门向一定的方向坐在椅子上，自己的兄弟或族人抬着椅子转移到轿上，上轿前不能沾娘家的土，说是沾娘家土穷娘家。
哭嫁上轿前，嫁女开始哭，据说是掉的泪珠越多，给娘家留得“金豆子”越多。过去，闺女绝大多数不出闺房，与父母姐妹朝夕相处，突然间要到一个陌生的环境中去，一是留恋亲人，二是对新生活的担忧，伤心落泪也是人之常情。
招待过去闺女出嫁，不需招待，只简单款待男方来放路炮的人，后来送嫁不再找嫁妆头而是找填过箱的四邻、族家，因为路远，早上在女家先点心点心。20世纪80年代起，嫁女也办酒席，凡来填箱送喜礼的照常下喜帖，专门请来厨师做菜，待嫁女启程，家里就开席。
贴青龙帖放路炮的在男方家来带许多写有“青龙”的红纸条，路上遇到石桥、石碑等都要贴上一张。因民间视石为“白虎”，结婚忌犯“白虎星”，贴“青龙”以镇之。放路炮的也要每到一个岔路或毎隔一段路放一声炮，叫“鸣炮开道”。
送认路鸡本地新郎一般不直接到女方家，只有轿夫和放路炮的（也叫向导）到女家。还有一个挎鸡的少年，先从男方家挎一只公鸡到女方家，此鸡叫“催床鸡”，女方家要选一只母鸡，与男方挎来的公鸡一起挎回男方家，女方的这只鸡称“认路鸡”。到了男方家中，两只鸡被拴在洞房的床腿上，一来图吉利，二来是公鸡早晨打鸣，催新郎新娘早起。
请安新媳妇在第二天早起梳洗后，要先去堂屋给公公、婆婆磕头请安，过去有钱人家礼教繁多，新媳妇进门后，要一天两次给公婆请安。一来是立规矩，二来是学习治家经验。新中国成立后，只在结婚后第二天给父母请安，有的是叫头三趟时临走给父母请安，以后就免除了。
拜祖新媳妇过门后的第二天早饭后，由家人或女迎亲领着到本家族近门长辈家去登门拜访磕头，主要是认识一下以后好走动。
叫对月旧时的“叫对月”是指闺女出嫁一个月后，由娘家人接回娘家过一个月，也叫 “回门”。叫对月的人，一般是嫁女的兄弟、叔伯或近门近支的叔伯兄弟，谁叫的谁负责送。娘家来人叫时，要先请示婆婆，婆婆叫过几天就过几天。叫头趟二趟时，娘家人要带着发面馍馍、烧饼、果子、糖，意思是发家、甜美。叫对月时还要带上锅盖、箅子、刷帚，意思是 “团团圆圆一辈人”“发家”。叫媳妇的工具，过去有独轮车、马车，有钱人家是马拉的轿车。新中国成立后有自行车、地排车，20世纪90年代后都是小汽车。
新中国建立后，男女双方到当地政府登记并领取结婚证书，结婚礼仪逐渐简化。20世纪80年代以后，旅游结婚者日益增多。
第三节生育
生育维系着人类的繁衍生息，因此，生儿育女一向受到毎一个家庭和整个社会的高度关注。从妇女结婚、怀孕、分娩到孩子满月、百曰、周岁等，都要举行贺庆仪式，体现了人们对“一辈辈人”的关爱之情。
怀孕生儿育女是家庭一喜，妇女怀孕称“有喜了”“上身了”，将妊娠反应称为“害喜病”。妊娠期间出现的不想吃饭、呕吐、偏食等，民间称之为“嫌饭”。
分娩孕妇临产，民间称做“觉病了”。过去都是婆婆守着，安排人去叫“接生婆”来接生。古时，孕妇分娩都在自己家中，于暗房内铺上麦穰，孕妇卧草而生，小孩降生俗称“落草”。分娩时门窗紧闭，说是禁风，不得让亲属、孕妁、寡妇等生人入内，家中男人和小孩也不准进入。后随医学发展，医院都专设了妇产科，生孩子一般都去医院分娩，多数陈规旧俗已随着社会的不断发展而自然淘汰。
报喜婴儿出生三至五天，主家找一本家近族的男孩，去产妇娘家报平安信，叫做“报喜”。男孩所挎篮子里，装上若干奇数的红鸡蛋和挂面，以红布罩上。如果是男孩放上一本书，如是女孩上放一枝花。
送粥米娘家慰问产妇，探视新生婴儿，带的礼物以小米为主，所以也称“送月米”“送米糖”，时间一般在产婴后十多天内，产妇的母亲、哥嫂、姐妹等人一同前往。所带物品，过去一般人家，只用一二个箢子装米、粉面、鸡蛋、红糖等，而富裕大户，则车载肩挑。20世纪五六十年代以后，随着农村生活水平的提髙，送粥米的标准也逐渐提高，所送物品增加了小儿成衣、鞋帽、童车、玩具，而到了20世纪90年代，童车有摇篮车，大小自行车；童床有席梦思、沙发床，还有各种电动玩具等，有时租一辆货车装的满满的，而前去祝贺的妇女、小孩则专用面包车、小轿车送。
散喜鸡蛋、喝红糖茶送粥米产妇娘家人走时，主家要把提前煮好鸡蛋染上红色相赠，让娘家人带回去给左邻右舍挨家送上一对，以传播喜讯。鸡蛋不能煮熟，意思是“还生”。娘家人送粥米后，主家要煮一大锅红糖茶，由族人抬着盛着红糖茶的罐或桶分散给左邻右舍或几条街，小的村子要散全村，叫做“散红鸡蛋，喝红糖茶”。
叫满月又叫“挪窝”“挪臊寓” “搬满月”。婴儿出生1个月，接娘家过一段时间，头胎生女儿的要早接，俗谓早叫，在产后24天，有“叫得早，下边添个小”之说；生男孩的要迟叫，一般是28天或30天。叫满月一般由婴儿的舅去接。上车时，要拿着事先准备好的桃枝，桃枝上拴有红丝线、染红的花生及红枣、制钱等，以作路上“避邪”之用。临行，婴儿额上点红点。归来时，姥娘要在婴儿鼻梁上搽白粉，俗称“去时红大侠，回来白面瓜”。
贺百天婴儿出生满百天，姥娘、姑、姨再次前来探望祝贺，称为“贺百天”。礼物多是小孩衣裤、鞋袜、长命锁、镯子及糕点等物。进入20世纪80年代，给婴儿拍“百日照”留念。
种花和交红子新中国成立前，幼儿在六个月以后，在年后的春天接种牛痘疫苗，俗称“种花”，这是防治“天花”病毒的有效途径。种牛痘五天后,婴儿伴随有发热“出水豆子”“出疹子”，也就是出痘。过去，给孩子种牛痘，要择吉日进庙烧香，祈祷“疽瘳奶奶”保佑，从庙中乞红、绿布条各一块，回家挂于屋檐下，称“交红子"，以提示外人注意。
看花小孩“种花”10天左右，姥娘带烧饼、油条前来探视，俗称“看花”“掉盘儿”“掉疙疤”，主人还要办酒席招待。亲戚“掉盘儿”送来的烧饼、油条要回一半，留一半，两家各分散给邻居，叫“散烧饼”，说明小孩的盘已经掉了，从此冲出了“鬼门关”。因为过去农村医疗条件差，土法种痘，小孩易被感染，有的落下麻子的生理缺陷，有的则落下“风磨眼” “哑吧”或“齣子”等病症。新中国成立后政府免费为儿童种牛痘，天花于20世纪60年代便绝迹，民间挂红子的现象已没有，但农村"看花”“掉盘儿”的习俗仍很普遍。
抓生婴儿出生满一周岁，要举行周岁庆贺仪式，也就是过第一个生日，要举行“抓生”或叫“抓周"活动。家长找来一个盛粮食的升(“升”与“生”谐音），把书本、钢笔、秤、算盘、衣饰、玩具、馒头等让小孩去抓取，从他抓取的第一件物品来预测其将来的性情、志趣和作为。如抓了书本和钢笔，则认为将来有文化，有仕途；如抓着秤和算盘，则认为将来精于生意、会经营；如抓着馒头，则认为将来有吃福。
起乳名乳名一般是自己的家长起的，晚辈不能直呼，外人也不可随便叫。过去起名主要重视男孩，有的预祝吉祥富贵为主的，如：“全喜”“如意”“金宝”“来财”等；有的按所生季节时辰起的如：“春生”“中秋”“国庆”“大雪”等；有的贫穷之家，孩子又多，就直接叫“大孩、二孩”；有的怕孩子立不住，多用“拴柱”“留根”“套子”“锁子”的；也有用卑贱之词为男孩起名的，如“狗剩”“黑蛋”“丑子”等；有的以婴孩生理特点起名的如“红痣”“六指”“黄毛”的。女孩起名一般是“大花”“二兰” “三玲”等；有的是直接叫“大妮、二妮”。
学名学名即是大名，到了上学的年龄，让教书先生给起名。过去比较讲究姓氐班辈，你是哪一代的班辈就用哪个字。如“周传礼”，周是姓，传是班，礼就是名。当然，文人官宦之家还有另起字号的，普通百姓有从小起的名到长大“连根倒”的。
过生曰过生日的含义，在于祈求生命的延续和健康。如今城镇多以阳历出生日期为准，而农村则按农历来记生日，以虚岁来论年龄。过去，小孩过生日是富贵人家的事，而农村就没有给小孩过生日的习惯。20世纪80年代以来，随着国家计划生育政策的实施，子女数M 减少，因此对孩子也就倍加宠爱，每逢孩子生日，必然庆贺。
第四节寿诞做寿，也称“庆寿”。老年人年龄进入60岁时进行，俗语有“六十大寿”之说，但如父母健在时不能为自己祝寿。在农村，一般平民百姓之家无祝寿之大礼，即使有也只是稍微改善一下生活。而出嫁的闺女，更多的只记得：“六十六，吃闺女一块肉；七十七，吃闺女一只鸡；八十八，吃闺女老鸣鸭；九十九，吃闺女家的老黄狗。”到时，备贺礼前往，以示女儿孝敬，以祝老人长寿。而富裕之家祝寿，特别是“六十大寿”“七十大寿”时，大摆宴席，遍送请柬，亲友前来拜寿，送寿礼、寿幃、寿联，有的请戏班搭戏台唱戏以示祝贺。
第五节丧葬
丧葬是人生中最后一件大事。其礼仪的形成，源于灵魂不死的观念，是灵魂崇拜和祖先崇拜的一种产物。进行一系列的丧葬礼仪活动，既是处理死者遗体的殓殡仪式，也是表达对死者的哀思怀念之情，以此减轻丧失亲人的痛苦。
随着社会的发展，风俗的变迁，特别是国家推行火化制度以来，提倡“厚养薄葬”。自20世纪70年代实行火葬，丧葬仪式趋于简化，殡葬奢侈之风稍刹，但入土为安的传统观念根深蒂固，尤其在农村，人们往往将亲属遗体火化之后，再举行隆重的仪式，并将骨灰土葬，大操大办之风仍较为盛行。
寿终正寝老人一旦病危，就要从暗间卧室移至明间正厅，放在预先准备好的灵床上。灵床一般是用秫秸做成的箔用板凳支撑，称为“灵箔”。由儿女为其穿上寿衣，用白纸覆在面部及上半身，称“蒙脸纸”。在灵床上咽下最后一口气，俗称“咽气了”，也叫“挺丧”，称为“寿终正寝”，如女则称“寿终内寝”。
报丧老人咽气后，即派人分头通知至亲，名曰“报丧”，俗称“送倒头信”。亲眷友人闻讯便带上一刀纸前去哭奠，俗谓奔丧，或叫 “哭倒头”。
成殓也称“入殓”“大殓”，即把死者遗体移入备好的棺材内。入殓时，由长子捧老人的头，其余亲人以被褥托起遗体，缓缓移入棺内，另一人趁机用镰刀割断捆缚死者双脚的络脚绳，由大孝子持白碗盛清水，用棉絮为其擦眼俗称“搌灵”。“搌灵”后，将碗放入棺底或于棺前摔碎，然后把死者生前宮爱之物和其它衣物塞在遗体两边。孝男孝女绕棺而视，也是最后一次瞻仰遗容。如坤丧，还要请娘家人检验一遍，方可由匠人钉上棺盖。听见锤响，众孝子边哭边高呼：“爹（娘）躲钉”。是时，女性死者，由娘家兄弟或侄子执锤楔钉；男性死者，则由族长执锤楔钉。
戴孝父母死亡，穿敵孝衣孝帽，谓之“成服”，也叫“披麻戴孝”。古代孝服有五种类型，即：斩衰Uia )、齐衰、大功、小功、總麻，统称“五服”。过去以穿戴各种不同的孝服表明与死者的关系远近。孝男多戴白布做成的“高冠”，帽口裹以麻披，两边各缀一棉球，以示塞住耳朵，不闻外界的事情，一心治丧。女孝子是儿媳和闺女，穿白大衿褂子、白布包头。男女孝子均系苘绳，称为“孝疙瘩”，扎白腿带，足趿毛口鞋。其他孝眷均戴折角孝帽。
报丧柬报丧柬也称讣告、“丧帖”，是举行正式殡仪的通知。报丧柬用白纸竖格式书写，封皮为“讣窆”二字，其主要内容有两项，一是通报死者年龄、死因、殡葬口期，二是陈列子孙姓名及三服内男性孝子孝孙等姓名。按照场办的大小、动近门几支的范围，派人分路向有关亲友送信，也叫“举柬”，亲友以便作准备届时参加殡葬仪式。
攉汤发丧前一天中午到村头土地庙为死者报庙号“泼汤”，也叫送“迷魂汤”。鼓乐前导，锏锣开路，死者长孙招幡前引，后由两位助丧妇女（有的是族家人）抬着用小米煮成的“浆水”罐，用一只勺子沿途浇于地上，谓之“攉汤”。死者子女及亲眷默默随行，至村外土地庙焚香烧纸，跪拜叩头，用引魂幡在孝子头上绕几圈，再伸到土地祠中绕几圈，称之“拖魂”。随后三声炮响，孝子们送走了亲人的灵魂，痛哭而归。有的是报庙活动在殡葬前一天的下午进行或晚上和“送盘缠”一并进行。
送冥钱民间称为死者“送盘缠”（路费），时间是在殡葬仪式的头一天晚上，为死者钱行、指路。孝男孝女及孝眷先举行家奠后，人手一支点燃的香，鱼贯依次默默缓行，至村外十字路口或南北大路上，摆上香案，孝男向南行礼，祈求路神让路。礼毕，长男（或长孙）登上凳椅，手持秫秸或竹竿面向西南指路，喊：“爹（或娘、老爷、奶奶）西南大路”，连喊三遍。有的地方喊有三种内容：“XX拿褡子，XX上轿，XX西南冥光大路”每句三遍，要倾尽全力，一气喊毕。指路后，孝男孝眷才真正感觉到送别亡灵后的悲痛，遂痛哭而归。送盘缠时，村人也备加关注，往往夹道随行。
吊唁民间吊唁俗称“哭人”，是亲戚邻里对死者的悼念和对其家属的安慰。死者已出嫁的女儿，得信后首先前往哭悼，多数一路哭着来，又一路哭着回去。除陆续有外村亲友吊唁外，还有本村的街坊四邻闻讯后前来“啊啊” 几声，而妇女则是三五成群前往哭祭。城镇居民或机关单位吊唁，多携带花圈，结伴前往，关系好的到灵前哭祭，大多数在灵前行三鞠躬礼。殡仪“开门”之后，设立外柜账桌，村人陆续前去“上素纸”，就是为亡人买冥钱的钱。
路祭灵柩抬到大街十字路口，至摆设好的香案前停下，由大孝子一人祖道也叫“开路”。再转过来领孝眷一起行“祖饯礼”，然后跪于棺前一侧，由傧相按事先安排的路祭单依次“路祭”。如果坤丧，则先由娘家人路祭，接着姑表亲、女婿、侄女婿、仁兄弟等，如果是乾丧，则是死者外甥在前。路祭毕，由架孝子的执事人把灵前祭奠烧纸用的瓦盆扬起，在大孝子头上绕一圈后摔碎，俗称“摔老盆”。扛夫起棺上路，然后乐队前导，孝子和男孝眷在棺前“领路”直奔墓地，女孝眷留在原地哭毕回家筹备圆坟事宜。
下葬送葬队伍前往墓地，要在墓穴不远处调整方位，抬棺者要快跑至墓穴前落架（事先放好的棺架子），称之“抢穴”，说是怕风水宝地被别的仙家狐怪抢占去。这时孝男们先拜祖，凡墓地里的近支先祖都跪拜叩头，旧时还要先拜“后土神位”。然后，大孝子下到自己父（母）的墓穴扫墓，也有是闺女、儿媳扫墓。用事先带来的簸箕、扫帚在墓穴四壁象征性地扫一扫，安上长命灯罐。然后掌穴人用事先带来的公鸡扑墓，撕几把鸡毛扔在墓中。接着抬棺入穴，*风水先生用罗盘、红丝线吊准方向后，将弓箭置于棺前盖上，陪葬品放入棺两侧，祭品、墓俑，置于棺前，土公头请孝男们绕墓俯视一周，经应允后，再用锨铲开席的四角或用白毯覆以棺盖。
祭墓礼填土或封墓盖前，由孝男们施祭墓礼，由执事人将所有的哀杖集中起来，填入墓坑。此时至亲同行一礼，哭一场作为告别仪式。喇叭声止，乐队直接打道回府。孝男们一字排列墓前，扯起孝袍前襟，那边隔墓将五谷杂粮向孝男撒过来，孝男们张兜接住，然后用青布帽罩于孝帽之上，孝袍外披上平时穿的上衣，挽起孝绳，兜着粮食，一路不回头的快步向家走去。孝男走后，安葬仪式即告结束，举重人员及族人添土筑坟。然后将纸扎狮子、花圈置于墓前，哀柳、纸幡插于坟上。
圆坟安葬完毕，女孝眷和到家返回的男孝子们一道前来坟地圆坟。为圆坟，丧主家包好了与死者岁数相同数目的红糖水饺，煮熟后放在铁壶里，女孝眷带着。圆坟时亲属们绕坟3周之后，将水坟按坟墓的方位“前七、后八、腰里仨”依次埋下，再在坟墓的两侧各埋下3个水饺，将剩余的水饺分散给随来的小男孩吃掉。接下来，孝男们依次用头顶新坟一周后，焚香，燃烛，置供品，烧纸钱祭奠。亲属们围跪新坟往上添土，痛哭一场而回。
烧五七原是在死者去世后第35天，即第“五个七”举行的一次祭祀。但按照民间习俗，死者本人减去1天，死者的几个儿子再减去几天。俗话说：“偏五七，满百天，不多不少整周年”。烧“五七”之日，死者的子女及较近的亲属要到场。如坤丧，丧主娘家要来祭奠。男人戴上孝帽，女眷顶上白布巾，用箢子挎上香箔纸锞，盒子抬着祭品至墓地，燃放鞭炮，摆供设祭，焚香化纸，跪行四叩大礼，为坟头添培新土，痛哭一番而归。“五七”内，孝男不准剃头、刮脸，留“百天头”，女眷不能着鲜艳衣服，否则，就会被视为不孝。
烧百天和烧周年也是死者亡故一百天的时间和一周年的“忌日”所举行的祭祀活动，祭祀礼仪与“烧五七”大致相同。儿子、女儿及亲属都要去墓地祭祀。去时，除带香箔纸钱、摆供设祭外，还要带上为死者用纸糊的衣服等在坟前焚烧。烧周年后，祭祀活动转入正常状态，即只是在每年的清明节（上元节）、农历的七月十五（中元节）、十月一日（下元节）和春节前再到坟地上坟烧纸祭奠。另外，有的人家，将亡故的父（母）遗像供奉于堂屋条几之上，平时用红布覆盖，每逢春节再摆供品祭祀，至正月十五撤供，谓之“节祭”。
