枣庄市图书馆 内容
第二节社学与私塾
据有关史料记载，社学为元、明、清三代的地方小学，始创于元代，元制50家为1社，每社设社学1处，择通晓经书者为师，施引教化，农闲时令子弟入学，读《孝经》《小学》《大学》《论语》《孟子>,并以教劝农桑为主要任务。清初令各直省的府、州、县置社学，每乡置社学1所。社师择“文义通晓，行宜谨厚”者充之。凡近乡子弟，年12岁以上、20岁以下有志学文者，皆可入学肄业，入学者得免差役。明清两代，社学成为乡村公众办学的形式，带有义学性质，多设于当地文庙。当时，官桥境内即有社学，明代沿袭元制，正统年间（1436一1450年），实行乡、社制，滕县时有9乡87社，那时官桥名为礼教乡康留社，清因明制，清康熙年间县令任巩定保甲法，按八卦名分八方统七十二保（即社），光绪年间官桥为巽七保、孝七保，每保（社〉有社学，后私垫逐步出现，社学渐被取代。
私垫是我国封建社会民间办学的主要形式，一直延续到民国时期。私塾一般设在家中，称“家馆”，也称“家塾”。由几家集资请师设馆，称“公延馆”，1处私垫一般只有1位垫师，五六个或十几个学生，学生多为士绅、富户子女。塾师会因材施教，个别授课，没有统一的教学进度和固定的学习年限。辛亥革命后境内私塾渐少，民国初期县政府和教育部门努力兴办新型学校，称“洋学”，力图改良或取缔私塾，但守旧思想和顽固势力颇大，在农村私塾依然有不少，随着办学人士及广大群众对办“洋学”的认识逐步提高，学校日趋兴起，部分私塾合并到短期小学或普通小学。抗战时期，多数学校和私垫停办，后又恢复。1945年官桥地区私垫逐渐被学校所取代。据调査，清末民初官桥境内有私垫16处，塾师18人，学生约130人。
一、私热的分类
(一）散馆垫师自己设学招生，称散馆，也称门馆,毎年向学生收取一定的束脩(学费）。
(二）公延馆由几家共同延师设塾，称公延馆，全年应交束脩由各家共出，塾师饮食和居住由各家轮流承担，饮食由塾师自理者，束脩则略高些。
(三）家馆城乡士绅、富户为子弟延师设馆于家中，谓之家馆，亦称家塾，束脩由其一家承担，垫师的饮食亦由其供应。可以吸收旁门近支和亲戚的子弟入垫学文。
二、塾师垫师是由富户士绅牵头，联合各学生家长，推荐有威望且有才学的老学究、秀才、贡生等担任，也有不少有才学人自当塾师，自办私塾。一般每年农历十月初一开学叫“开馆”，至翌年八月十五日放学，亦叫“解馆”。塾师每年可得束脩（工资）500至1000千克小麦或其他粮食。毎年春节、清明、端午、中秋节等节日以折款或实物付给，折款每个学生每年5吊到15吊钱，逢年过节学生家长还买礼品送给塾师，或者宴请，以示敬意，并希望塾师教好自己的子女。一般农历正月十六开学，清明放假3天“踏青”，农忙时放假几天，其他时间一律学习，无论冬夏，黎明即起。
三、课程设置私垫学校按课程分启蒙馆和经馆，合二为一的较多。
1.启蒙馆初入学的门生先读启蒙课本以识字为主，教材浅。初学《百家姓》《三字经》《千字文》《弟子规》《习用杂字>《治家格言》《幼学琼林》，再学《中庸》《大学》《论语》《孟子》等课程，启蒙馆塾师只教学生识字读书，多不予讲解，直至学生背熟课文。
2.经馆即读经书课本，经馆的垫师学问高，面对科举考试的大学生，给学生讲解《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》《左传》等，指导学生读名家馆阁之陚、《昭明文选》及名家骈文、古文等，有的私塾增加《论说文苑》《尺牍》及珠算等课程。
四、教学内容
1.启蒙馆除教学生读书、识字外，重视习毛笔字，塾师讲执笔、姿势、笔画、间架结构等，先“描红”、写“仿影”、再“跳格”（影写一字再仿写一遍）、“临帖”，稍有基础再写大字（楷），后学写小字（楷）。
2.经馆主要教学生读、背、诵“四书”“五经”，讲礼仪、学史实，让门生掌握丰富的词汇、典句后，指导写论文、八股文，讲解对仗、工稳。“会文期”，由垫师命题，仿八股文格式作文，塾师批改，一般采取循序渐进的教法，从“破题” “承题”开始，依次练习，达到会写满篇的“八股文”，以应科考，此外学生还要练习联诗和作对。
五、教学方法
1.启蒙馆主要是注入式教学，每天逐人传授，因材施教，强调死记硬背，每天3次新授（新授1次为1号），大都不解其意。学生每天晨读后必须携书到塾师面前背诵头一天所读的生书，再从头逐课分段背塾书，早饭后写大仿或小楷，再念3段新书。在熟练地背诵以后，再回过头来“开讲”，多从《论语》讲起。私垫的学规甚严，垫师可对学生实行体罚，用“戒尺”打手心或罚跪。体罚时往往打学生的左手心，据情节的轻重，打若干戒尺。
2.经馆教学方式同启蒙馆，垫师因人施教，选读“四书”“五经”的文章。会文期写的文章经塾师批改，择定优劣，范文传阅，主要为童试、乡试做准备。
六.私塾改良
民国三十年（1941年），日伪政府提出私垫改良，教学方式、方法、内容都有较大改变，当堂教学，约束不太严，有课外活动。
附：清代科举制度清代科举考试制度分童子试、乡试、会试、殿试，其立法之苛，科律之繁，远超过明代。县试每年举行1次，录取者为童生，童生第一名为案首。府考在兖州府举行，凡隶属州、府、县的童生均可应考，录取者为府学生员，俗称秀才。乡试3年举行1次，全省秀才在省城参加考试，录取者为举人，第一名为解元，正额叫举人，副额叫副榜。会试于乡试后次年春天在北京贡院举行，考中者叫贡士，第一名叫会元。廷试又叫殿试，在太和殿由皇帝亲自主持，取得贡士资格的人参加，殿试一甲三名，賜进士及第，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，二甲均賜进士出身，三甲均賜同进士出身，除科甲出身外，还有用钱捐的功名叫监生，捐贡亦称贡生，称捐班出身。
据有关史料记载，社学为元、明、清三代的地方小学，始创于元代，元制50家为1社，每社设社学1处，择通晓经书者为师，施引教化，农闲时令子弟入学，读《孝经》《小学》《大学》《论语》《孟子>,并以教劝农桑为主要任务。清初令各直省的府、州、县置社学，每乡置社学1所。社师择“文义通晓，行宜谨厚”者充之。凡近乡子弟，年12岁以上、20岁以下有志学文者，皆可入学肄业，入学者得免差役。明清两代，社学成为乡村公众办学的形式，带有义学性质，多设于当地文庙。当时，官桥境内即有社学，明代沿袭元制，正统年间（1436一1450年），实行乡、社制，滕县时有9乡87社，那时官桥名为礼教乡康留社，清因明制，清康熙年间县令任巩定保甲法，按八卦名分八方统七十二保（即社），光绪年间官桥为巽七保、孝七保，每保（社〉有社学，后私垫逐步出现，社学渐被取代。
私垫是我国封建社会民间办学的主要形式，一直延续到民国时期。私塾一般设在家中，称“家馆”，也称“家塾”。由几家集资请师设馆，称“公延馆”，1处私垫一般只有1位垫师，五六个或十几个学生，学生多为士绅、富户子女。塾师会因材施教，个别授课，没有统一的教学进度和固定的学习年限。辛亥革命后境内私塾渐少，民国初期县政府和教育部门努力兴办新型学校，称“洋学”，力图改良或取缔私塾，但守旧思想和顽固势力颇大，在农村私塾依然有不少，随着办学人士及广大群众对办“洋学”的认识逐步提高，学校日趋兴起，部分私塾合并到短期小学或普通小学。抗战时期，多数学校和私垫停办，后又恢复。1945年官桥地区私垫逐渐被学校所取代。据调査，清末民初官桥境内有私垫16处，塾师18人，学生约130人。
一、私热的分类
(一）散馆垫师自己设学招生，称散馆，也称门馆,毎年向学生收取一定的束脩(学费）。
(二）公延馆由几家共同延师设塾，称公延馆，全年应交束脩由各家共出，塾师饮食和居住由各家轮流承担，饮食由塾师自理者，束脩则略高些。
(三）家馆城乡士绅、富户为子弟延师设馆于家中，谓之家馆，亦称家塾，束脩由其一家承担，垫师的饮食亦由其供应。可以吸收旁门近支和亲戚的子弟入垫学文。
二、塾师垫师是由富户士绅牵头，联合各学生家长，推荐有威望且有才学的老学究、秀才、贡生等担任，也有不少有才学人自当塾师，自办私塾。一般每年农历十月初一开学叫“开馆”，至翌年八月十五日放学，亦叫“解馆”。塾师每年可得束脩（工资）500至1000千克小麦或其他粮食。毎年春节、清明、端午、中秋节等节日以折款或实物付给，折款每个学生每年5吊到15吊钱，逢年过节学生家长还买礼品送给塾师，或者宴请，以示敬意，并希望塾师教好自己的子女。一般农历正月十六开学，清明放假3天“踏青”，农忙时放假几天，其他时间一律学习，无论冬夏，黎明即起。
三、课程设置私垫学校按课程分启蒙馆和经馆，合二为一的较多。
1.启蒙馆初入学的门生先读启蒙课本以识字为主，教材浅。初学《百家姓》《三字经》《千字文》《弟子规》《习用杂字>《治家格言》《幼学琼林》，再学《中庸》《大学》《论语》《孟子》等课程，启蒙馆塾师只教学生识字读书，多不予讲解，直至学生背熟课文。
2.经馆即读经书课本，经馆的垫师学问高，面对科举考试的大学生，给学生讲解《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》《左传》等，指导学生读名家馆阁之陚、《昭明文选》及名家骈文、古文等，有的私塾增加《论说文苑》《尺牍》及珠算等课程。
四、教学内容
1.启蒙馆除教学生读书、识字外，重视习毛笔字，塾师讲执笔、姿势、笔画、间架结构等，先“描红”、写“仿影”、再“跳格”（影写一字再仿写一遍）、“临帖”，稍有基础再写大字（楷），后学写小字（楷）。
2.经馆主要教学生读、背、诵“四书”“五经”，讲礼仪、学史实，让门生掌握丰富的词汇、典句后，指导写论文、八股文，讲解对仗、工稳。“会文期”，由垫师命题，仿八股文格式作文，塾师批改，一般采取循序渐进的教法，从“破题” “承题”开始，依次练习，达到会写满篇的“八股文”，以应科考，此外学生还要练习联诗和作对。
五、教学方法
1.启蒙馆主要是注入式教学，每天逐人传授，因材施教，强调死记硬背，每天3次新授（新授1次为1号），大都不解其意。学生每天晨读后必须携书到塾师面前背诵头一天所读的生书，再从头逐课分段背塾书，早饭后写大仿或小楷，再念3段新书。在熟练地背诵以后，再回过头来“开讲”，多从《论语》讲起。私垫的学规甚严，垫师可对学生实行体罚，用“戒尺”打手心或罚跪。体罚时往往打学生的左手心，据情节的轻重，打若干戒尺。
2.经馆教学方式同启蒙馆，垫师因人施教，选读“四书”“五经”的文章。会文期写的文章经塾师批改，择定优劣，范文传阅，主要为童试、乡试做准备。
六.私塾改良
民国三十年（1941年），日伪政府提出私垫改良，教学方式、方法、内容都有较大改变，当堂教学，约束不太严，有课外活动。
附：清代科举制度清代科举考试制度分童子试、乡试、会试、殿试，其立法之苛，科律之繁，远超过明代。县试每年举行1次，录取者为童生，童生第一名为案首。府考在兖州府举行，凡隶属州、府、县的童生均可应考，录取者为府学生员，俗称秀才。乡试3年举行1次，全省秀才在省城参加考试，录取者为举人，第一名为解元，正额叫举人，副额叫副榜。会试于乡试后次年春天在北京贡院举行，考中者叫贡士，第一名叫会元。廷试又叫殿试，在太和殿由皇帝亲自主持，取得贡士资格的人参加，殿试一甲三名，賜进士及第，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，二甲均賜进士出身，三甲均賜同进士出身，除科甲出身外，还有用钱捐的功名叫监生，捐贡亦称贡生，称捐班出身。
