山东省图书馆

余修岱史至碧霞元君之所以来，说者曰，黄帝时□九女攀修于泰山，以奉香火，元君其一也，亦未可尽信。大都泰岳峙于东方，以生物为德。元君女身也，故以元君主山灵，有东坤轴之义，余作狱神辨谓、元君不过效山之灵者，而非灵于山也，今顧□宫璇宇遍于天下，名曰泰山行宫，夫元君主泰岳之神，而曰行宫者何？盖神之在世上，如水之在地中，无有而无乎不有也，况人心有其诚，则有其神交，无在而乎不在也，□华山峙于历邑之东北，孤峰插天，二水环抱，秀气烟云，宛若芙蓉，然亦群仙空洞之府，信士王君于四帝宫之上，吕公堂之下，创建一□（宫）以□（祀）元君，肖其像而祠之，俾一方之士女得以奉香火，呜呼，元君藉山灵以效灵，华山籍元君以生□（灵）美哉此举，其大有造于一方矣。虽然天无私覆，地无私载，鬼神无私福，书云：作善降之百祥，作不祥之百殃神变，作香火之情而私以福人也。且神在若有若无之云，苟不求之神，而求之心，则一念之善，一念之神也，沉鉴观有赫则鬼神之间，人者又巧乎假，入庙则敬，出庙则忽，自造□九无所不至，即曰负辨香于元君之侧，神亦吐之矣。曾谓泰山不若林放乎？是为记。 崇祯二年岁次已已清明日金舆山道人刘敕撰