山东省图书馆

郯城县历史悠，民间节日习俗繁多，在这里仅就郯城人民的传统节日习俗作一浅谈。
  春节（正月初一）：这是一年当中人们最崇尚最隆重的节日。过春节叫过年。
  过年是什么意思呢？
  据传说，“年”是一种“头生独角，凶猛异常的”的野兽，每到腊月最后一天，出来掠食噬人，威胁人类生命的安全，但这种野兽，人们在长期实践中发现它有“三怕”——怕声、怕光、怕红颜色，人们为了驱赶它，用红色的桃木，砍成牌子，挂在门口，称谓“桃符”，还有的用砍来的青竹子燃烧，发出劈劈啪啪的 “声音”和“光”，“年”见了只有远走快跑。第二天一早，大家安然无恙，互相拱手祝贺，“拜年”也就由此而来。后来，人们用“红对联”代替“桃符”，用鞭炮代替爆竹，直至现在仍如此。
  按史籍记载：“年”的含义，初义来自农业。古时候，人们把谷的生长周期叫“年”,谷一熟为一年，所以古文上有“年，谷熟也”的记载。后来，人们为了安排农时，开始研究历法，于是对年也就有了具体规定。早在夏代，我国就产生了夏历记“年”，是以月亮圆缺周期而定，一年十二个月，一年的开始叫年。历代朝廷对“年"的具体时间规定也不一样，夏朝的“年”为一月一日，秦汉的“年”是十月一日，以后又恢复为一月一日（即正月初一）。一年分为春、夏、秋、冬四季，春为四季之首，正月初一又是春季的开始，所以，人们所把过年也称为过“春节。”
  过春节，人们忙的不可开交，家家打扫卫生、整理庭院、购置年货、洗涤理发、做年饭、备新装、祭祖坟、贴对联、走亲串友送年礼，新婚、未婚女婿尤重此节••…家家必做豆腐，寓意“都福”；打汤元面、蒸年糕、意为“合家团圆，年年登高”；户户杀鸡买鱼，象征家中“大吉、有余”；切“全菜”（用胡萝卜、粉丝等做成的凉拌），象征“全家和睦”。还要购置青竹，上面挂有枣、栗子、花生、铜钱，插在磨眼里，谓之“摇钱树”，祈求家庭富裕；有的大家族还要在三十的那天将祖先灵位请出，摆放在正堂屋，以备供拜。傍晚，在大门口放拦门棍，意为不让金马驹子跑出家院。晚饭摆出家中最好的酒、菜、饭，全家共饮团圆酒、共吃团圆饭。至夜，全家围坐火盆旁畅谈娱乐，彻夜不眠，称为“守岁”（现在守岁，多以看电视代之）。子夜伊始，新的一年开始，各家陆续忙煮水饺（必素馅，象征一年之中都过得很素气顺心）、摆供品、烧纸、放鞭炮、敬天地祭灶君、祀家堂。此后，晚辈向长辈磕头拜年，祝长者多福多寿；长者在除夕晚给儿孙压岁钱，磕头拜年后给儿孙磕头钱。拂晓，男男女女分别结队出门拜年，先拜直系，后拜同族，再拜乡邻。主人以烟酒、糖果待之。路上相遇，互道“见面发财，恭喜发财，过年好”等吉语。拜年礼节一直延续到正月十五日为止。在郯城境内，有的地方出嫁的女儿正月初一在婆家拜公婆，正月初二，要同爱人和子女到娘家拜年；有的地方则不然，在年期（正月十五以前）是不到娘家去的，正月十六才开始由娘家人将其叫到娘家去。
  在过年期间，民间还有许多文娱活动，如有的地方舞狮子，耍龙灯，踩高跷，有的地方唱地方戏或京剧，正月十五以后，年期结束，人们陆续投入各种生产活动。
  解放后，随着社会的发展，旧的习俗正在逐渐淡化或消失，如赌博，新的健康的习俗正逐步成长，如看电视、组织各种文娱活动等。
  元宵节（正月十五）：这一天是年期的最后一天，人们尽力祝贺，吃汤圆、包水饺、办较好的菜全家共享。白天，有的村组织文娱活动；晚上，富户人家张灯结彩，燃放烟花爆竹；穷人家户户做面灯，让孩子们点燃，做不起面灯的刻个萝卜灯，放上油，让孩子们点燃，有的还自做纸灯让孩子们挑着玩耍。生活好点的村民还买些烟花、滴滴锦让孩子燃放。在给孩子做面灯的同时，不少户还要整面龙，放在粮缸或粮囤内，以示吉祥。等二月初二土地节时再将其煮食。解放以后，特别是改革开放以来，做面灯的习俗几乎要被市面上岀售的各种各样的纸灯、塑料灯代替。各村百姓家中张灯结彩的多了，放烟花爆竹的也多了。随着生活的提高，元宵节的质量也在提高。
  土地节（农历二月初二）：迷信传说此日是土地神的生日，又称"青龙节”。此时，气候转暖，万物复苏，百虫惊蛰，故有“二月二龙抬头”之说。旧时，农村人们过此节，要将五谷杂粮放在锅内煮或翻炒，谓之“煮虫”或“炒虫”，有的还要到土地庙烧香磕头，祈求一年的庄稼丰收。此日的清晨，人们要在家院和大门前用青灰画圈围仓囤，中间放些五谷杂粮，称“围仓囤”。现在在农村“围仓囤”的风俗已不多见，或说基本消失，但炒豆、炒花生、炸大米花、炸玉米花的习俗仍然存在。
  寒食节（清明节）：清明节也叫寒食节。在这天人们多吃凉饭，为什么要吃凉饭？据记载：春秋时期，晋献公的儿子重耳被骊姬陷害，长期逃亡在外。以后回国当上国君，为晋文公。他很快对随同他逃亡的大臣按功行赏，却忘记了一个大臣介子推。介子推跟随晋文公在外19年，一贯忠诚，有一次晋文公被困在魏国吃不上饭，他偷偷地从自己腿上割下一块肉来给晋文公吃。介子推是个很倔强的人，既然大封功臣把他忘了，他也不争功，就背起老母，到山西绵山上去了。晋文公想起介子推，要他出来做官，便马上派人到绵山找，没找到。晋文公知道介子推很孝顺，心想放火烧山，他一定会背母亲出来的。绵山的大火烧了三天三夜，把山烧光了，结果介子推母子抱着一棵柳树，被活活的烧死了。焚烧绵山那天，正是清明。人们为怀念介子推，便在每年的农历清明这一天，门榜插柳，不忍举火，多吃冷饭，所以又叫“寒食节”。
  清明节前一两天，人们至今还有添坟和祭坟的习俗，解放后有烈士墓的地方，还有给烈士扫墓的习惯。这都是表示不忘亡人的意思。
  这一天，人们往往还有到野外游玩的习俗，叫做“踏青”。端午节（农历五月初五）：端午节也叫端阳节，群众称“五月端午”。据传在战国时代，楚国出了一位有名的爱国者和伟大诗人 ——屈原。当时楚国屡受秦国的侵略，人民深受其苦，屈原为使楚国免受其难，坚决主张联齐抗秦，但受到秦国蓄意破坏和楚国旧贵族的坚决反对，使屈原联齐抗秦的主张遭到失败。楚怀王死后，屈原就被他的政敌排斥出去。公元前278年，楚国的郢都被秦军攻下了，楚国朝内被奸臣搞得乌烟瘴气，60多岁的屈原救国的思想破灭了，他就在极端忧郁、悲愤、满怀爱国热情不得施展的情况下，于五月五日在长沙附近的汨罗江上，抱着石头自沉了。爱国爱民、正直不阿的屈原深孚众望，当人们知道他投江的消息后，都纷纷从四面八方划来船只打捞屈原的尸体。人们为了使鱼虾不吃屈原的尸体，用糯米和面粉做的食品投入江中。这就是端午节吃粽子的来历。人们为了纪念屈原，以后每到农历五月端五家家要吃粽子，南方还要划龙船。
  五月五日，正是害虫活跃，瘟疫流行之时，人们为防五毒，门上插艾；男子带五香荷包；儿童指、腕系五色线，等下雨才解下放入水中，传说可变成龙。大多数人家还要煮鸡蛋、蒜吃，意在驱害虫逐五毒。
  半年节：（农历六月初一或六月初六）郯城这个地方过半年节有两个时间：郯北一带以六月初一为主，郯南以六月初六为主，半年节这天迷信传说是龙王晒龙衣的日子，百姓多在这天晒衣服。此节又正值夏收夏种结束之际，人们要蒸新面馒头敬天，庆丰收，随着会社的发展，敬天的习俗正逐渐消失。百姓多以此日作为庆丰收，改善生活的节日。
  中元节（农历七月十五）：中元节也称“。鬼节”迷信传说阎王从农历七月十三日起,就将所有鬼魂放出。百姓逢此节要上坟祭祖，有的到野外烧纸焚香，祭祀平时无人祭祀的孤魂野鬼。此节，在郯城中部南部较盛行，而在郯北，人们不把中元节视为节日，故无上坟祭祖之习俗。
  中秋节（农历八月十五日）：中秋节又称团圆节。八月是秋季中间的一月，而十五又是这个月中间的一天，故曰中秋。此节是郯城人民的第二大传统节日（第一大传统节日为过年）。节前，至亲好友要携带月饼、酒及其他礼品互相走访或孝敬长辈，特别是新婚、未婚女婿尤重此节。和家还要到祖坟上烧纸焚香，送月饼、酒祭奠先人。中秋节的黄昏，人们摆好月饼、水果、酒先敬天地，然后或团聚赏月、共享天伦之乐，或举行家宴畅饮，出门在外的家人尽量在此日赶回，与家人团聚，取月圆人也圆之意。农谚说“七月十五定旱涝、八月十五定丰收”，所以，人们欢度此节大有庆祝农业丰收之意。
  重阳节（农历九月初九）：解放前，乡间有的农家有蒸食重阳糕的习俗，有极少数有登高游玩的做法，解放后登高之俗已不存在。农民逢此节多吃米饭。1988年此节被山东省定为“老人节”。有关组织和部门对老人进行慰问活动或组织老人开展一些庆祝活动。
  腊八节（腊月初八）：据说在夏、周时期有用禽兽祭祖的风俗，现已不存在。近代在我县，有部分人有喝腊八粥驱寒、祈福禳灾的习俗，其他无大庆祝活动。
  辞灶（腊月二十三、四）：此节也叫过小年，传说腊月二十三、四是灶神上天述职的好日子，故称“辞灶”，旧时有“官辞三民辞四，痞子王八二十五”的说法，在我县，绝大多数在二十四辞灶，极个别人家放在二十三日，二十五日就无辞灶的了。辞灶时要烧纸、焚香、摆供、放鞭、送灶神上天。供品中有糖、馓子等物，但糖是不可少的，意欲粘住灶神的嘴，以防他在玉皇大帝面前乱说，所以，在旧时有的人家在辞灶时一面烧纸、焚香、破供，一面嘴中还祷告：“灶公灶母灶儿郎，年年有个腊月二十四，辞的您老人家上天堂，上天言好事，下界降吉祥。”同时，在贴灶神的两边，贴的对联也是“上天言好事，下界降吉祥”，其横披是“一家之主”。辞灶以后，等三十拂晓，放鞭、烧纸或麦穰（称金条），将灶神接回过年。二十四日晚饭，大多数人家吃水饺。现在贴灶神的已不存在，但放鞭、烧纸、吃水饺的习惯仍存。
  王玉安