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清泉寺坐落在九顶莲花山上。九顶莲花山位于山东省沂南县砖埠镇西南部，东、南、北为沂、蒙、汶三条河流所环抱，山清水秀，环境优美。九顶莲花山下就是常桑杭村。据考证，常桑杭村即古琅琊临沂孝悌里，也就是琅琊临沂颜氏故里。三国魏黄初年间，复圣颜子的二十四代孙颜盛任徐州（治所在今郯城县县城北关）刺史时，由曲阜迁居琅琊临沂孝悌里（即今常桑杭村），并在此定居。现在，该村颜姓村民已繁衍至78代。据清泉寺遗址所存碑文及有关资料记载，清泉寺始建于西汉时期，至东汉时期已具相当规模。古代诸多文人名士、军事家、政治家等曾在此研修学业，留有足迹。为研究开发清泉寺的历史文化遗产，使之更好地为精神文明、物质文明建设服务，今将清泉寺的历史渊源及现状简述如下，以飨读者。
  一、清泉寺被毁前的概况。
  据常桑杭村年长村民回忆，清泉寺毁于抗日战争时期的1943年前后。当时清泉寺从前殿（佛爷殿）至后殿（雹仙殿）约有300余米，东西宽200余米。前殿有佛爷殿（位于西部）和痘疹奶奶殿（位于东部），有东、西配廊。佛爷殿内供奉着佛教的创始人释迦牟尼塑像，奶奶殿内供奉着痘疹奶奶塑像。配廊内张挂着规劝人行善事和惩罚恶人的壁画。其中一幅是龙抓着王小夫妇的头，正中间坐着释迦牟尼。佛爷殿前有一棵四五人合抱的银杏树及两棵大杨树。殿后有一棵三四人合抱的银杏树。两殿都有走廊，廊顶由青砖小瓦覆盖，地面由大石块铺成。殿前有两通龟驮碑。其中一通为明朝万历二十五年（公元1597年）四月初八日《重修清泉寺记》碑和明朝嘉靖四十一年仲秋八月《重修清泉寺记》碑。两碑碑文主要记载了清泉寺一带的历史踪迹。另有一通碑为明朝正德十五年（公元1520年）十月初十日建立的正方体碑。碑文中有“当有沂州郡北坎宫之清泉寺，丧贤公和尚，今有孝弟（古时弟、悌通用）建立□塔 ……”的记载。
  前殿与后殿中间是寺庙住持、和尚居住及接待客人的处所。有前后两个套院，东、西两边各有配房，另有厨房、厕所和水井等，有加工粮食的磨、碾等农家工具。房屋都是古代建筑，青砖黑瓦。苍松翠柏，环境极为幽静。
  后殿主要有雹仙殿和万善同归殿。雹仙殿在西边，万善同归殿在东边。创修和多次重修雹泉（神）殿碑记和万善同归殿碑记犹存。其中有一清朝康熙十二年（公元1673年）季春修建的万代流芳碑，碑文中载：“夫沂州之北七十里，名曰孝感乡，为汉之诸葛、晋之王祥、唐之颜真卿故里也……”的记载。除此之外，还有几十通残碑及其它未损坏的碑。1943年在雹泉殿被拆毁时，在雹泉殿西墙有一小碑（此碑已被毁坏），据该村老人回忆，碑文中有程咬金领兵在此驻扎和“捐钱一千吊” 的记载。雹泉殿内供奉着雹仙（神）塑像，长着十八只胳膊。据传说，雹神认为这一带是贤人辈岀的圣灵之地，因此对这一带的劳动人民非常关心，每遇旱天就打雷下雨，保一方风调雨顺，使人们安居乐业。但经常遭到恶魔的阻拦，便经常与恶魔势力发生搏斗撕打。在与恶魔打斗中，雹神有时被砍掉一只胳膊，紧接着又长岀一只胳膊，恶魔始终占下风。人们为纪念这位雹神，便在殿内塑了他的神像供奉着。1943年，人们在毁坏雹神塑像时，从雹神塑像肚子里拿出一本书，可惜此书今已丢失。在雹仙殿后有一清泉，被称为神泉。泉水很旺，一直流到山下成为一条小河。当时在神泉流经的两边都是郁郁葱葱的松林及桑树。在神泉旁边有一棵大柏树，夏天，人们茶余饭后大都在流水两旁或柏树底下乘凉，是人们避暑的理想处所。
  整个寺庙前边是一个很大的碑林，有石碑130多通，为各朝代所立。最晚立的一通碑是民国年间岳修五所写的碑。碑林前面是一个很大的戏台。每年农历三月九日和九月九日两次庙会，由较有名气的戏班来唱大戏，香客云集，游人接踵，年年如此。直到新中国建立后庙会才停止，香火也中断了。当时寺庙的建筑质量很好，无论是前殿还是后殿，都是古代建筑，青砖黑瓦，院墙有探檐，墙宽接近一米。
  二、清泉寺被毁坏情况。
  1943年前后，该地属沂临边联县铁山区。庙宇在这个时期被拆毁，寺庙里的银杏树，在铁佛寺建烈士陵园时用了一棵，1946年办县学时做桌凳用了两棵。几棵最大的柏树，被滨海军区调去做了手榴弹把子。庙里有一个三百多斤重的铜钟，被抗日武装部队运到现属依汶镇的潘家庄子，由李文奎父子为地方武装部队制造了“土压五”枪。清泉寺被毁时最后一名和尚是常桑杭村的孙隆吉，当时20多岁。“文化大革命”时期（1966-1976年），“破四旧”之风盛行，清泉寺大部分石碑被常桑杭村青年民兵砸毁，计有百余通，残碑有的被该村村民垒了牛栏，有的修了路，有的垒了地堰，所剩无几。后因九顶莲花山上的植被遭毁坏，神泉水流量减少，村民为了扩大水流量，便用在神泉内起石头放炮的方式企图扩大泉口，结果水线被毁，水流量反而越小了，神泉里的水仅在汛期才能自动流出。
  三、清泉寺遗址现存遗物。
  经多次普查，清泉寺遗址现存较完整的石碑有明朝万历二十五年四月初八日《重修清泉寺记》碑、明朝正德十五年十月初十日修建的正方体碑、明朝万历二十五年仲冬初十日修建的《沂州清泉寺记》碑、明朝嘉靖四十一年仲秋八月修建的《重修清泉寺记》碑。清朝康熙十二年修建的《创修雹仙殿碑记》碑、清康熙三十三年三月三日修建的《勒碑刻铭》碑、清乾隆二十二年三月初四日修建的《重修雹泉庙记》碑、清嘉庆十牟十月十五日修建《重修雹泉殿记》碑、清道光元年修建的《重修雹泉殿记》碑、清道光十一年仲冬修建的《重修雹泉殿记》碑等。另有其它残碑二三十通和几通完整的碑,有石狮一对及古时砖瓦碎片等。柏树四五十棵，古神泉、碾、磨、水井、钟座、殿堂地基等犹在。在某些残存碑帽和砖瓦碎片上刻有“龙”的图案，所存砖瓦规格大小不等。
  四、清泉寺的历史踪迹。
  据明朝万历二十五年四月初八日《重修清泉寺记》碑文所载：“昔景公曾放于琅琊，曾点浴沂于温泉，此非齐鲁分疆之处，而圣贤所乐之地也。” “乃考古证今，原其所自，岂以唐之佛教而为然也。盖周有孔孟之所产，汉有孔明之全忠，晋有休徵之纯孝，此皆先圣贤士，比比而可考也。”从碑文记载知，春秋时期，齐景公、曾点等古代先贤都曾在此留有足迹，汉朝有诸葛亮的全忠，晋朝有王祥、王览的纯孝……
  在清泉寺东北方向有一座山与九顶莲花山相连接叫鬼谷子山。据传，战国时因鬼谷子曾隐于此山而得名，山上曾建有鬼谷子庙。鬼谷先生在此隐居时，孙膑与庞涓同在此地师事鬼谷先生，学习兵法。后庞涓为魏惠王将军，嫉妒孙膑才能，诳孙膑到魏国，处孙膑以膑刑。后，孙膑经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师。孙膑设计大败魏军于桂陵与马陵。晚年孙膑又回到鬼谷子山一带在一清泉寺这个地方，建宅院一处，安度晚年，著书立说，完成兵书《孙膑兵法》。卒后，乡人在今清泉寺遗址西北角建一塔，对其进行安葬，塔址犹在。后人将其所著《孙胺兵法》竹简作为陪葬品放人临沂银雀山汉墓。
  过去寺庙的住持及僧人中有好多是修研佛学的高人，有一定的文化修养和文字功底，造诣较深。同时,一些文人墨客和仕途失意者，借助寺庙隐身研修学业或著书立说。就清泉寺当时的规模来看，就已经是远近闻名的文人墨客聚居、游乐的地方了。所以说，孝悌里一带在当时就已成为一个文化较发达的地方了。因此，颜盛由曲阜迁居孝悌里后，就在此定居下来。儿、孙、曾孙们除在家庭中教授学业外，也在清泉寺研修学业，学习成才，步入仕途。待别是颜盛的曾孙颜含，据《晋书•颜含传》载：他的长兄颜畿因病服药中毒，不能自理，成了植物人。当时颜含正处在青少年时期，为服侍兄长，足不出户十三年，闲暇时到清泉寺研习学业。待父母及两兄去世后，次嫂樊氏因疾失明。因处方中有蛇胆，颜含遍寻不得，朦胧中有一青衣童子授一青囊。颜含打开一看，有一蛇胆，得胆药成，嫂病即愈。此事被传为佳话，流传至今。颜含也被举孝廉做了琅瑯令。从此孝悌里的尊老爱幼之风闻名遐迩。
  在古孝悌里除颜、王、苏等姓人家外，还居住着章姓和麻姓两家，章姓为诸葛亮外祖父家。公元183年，诸葛亮母亲去世后，诸葛亮姐弟和大哥诸葛瑾较多时间在外祖父家居住，清泉寺就自然成为他们常去的地方和学习知识的处所。
  汉灵帝中平六年（公元189年），东汉朝廷中相继发生了袁绍、董卓宫廷政变，纷纷诛杀宦官。时任太尉的曹操父亲曹嵩逃回老家安徽亳州避难，因曹操的岳父卞远是琅琊国开阳县的豪绅，卞远外祖父又是琅琊国阳都县的豪绅，所以曹嵩到亳州不久，为躲避朝廷追杀，由亳州来到琅琊国阳都县避难。因曹德妻长得较有姿色，引起了麻姓一地痞无赖的注意，他仗着在外做府尹的一位哥哥，横行乡里，欺男霸女，无端调戏曹德之妻。时任兖州牧的曹操才决定将其父及眷属接回兖州。汉献帝初平四年（公元193年），曹操派泰山太守应劭接曹嵩等去兖州。上路不久，曹嵩及眷属被徐州牧陶谦部将杀害。曹嵩被害后葬于今砖埠镇的大汪家庄村西，曹嵩冢至今犹在。因麻姓横行乡里，鱼肉百姓，又因打响场（秋收打场时，扎着彩棚，燃放鞭炮）触犯朝廷戒律，再加上曹操复仇心切，三次血洗徐州、临沂、阳都等地，把麻姓满门抄斩，并诛连到他姓，使孝悌里成为一片废墟，故孝悌里一度被称为“破庄子”，破庄子旧址（今常桑杭村东南角即当时破庄子旧址，现在仍不时拾到旧时的瓦砾）犹在。
  综上所述，清泉寺自建立以来，各朝代不断重修扩建，到民国年间已成现代规模，直至抗日战争期间，清泉寺才被毁掉。尽管随着时代的更替和各朝代对佛教的重视程度不同，清泉寺兴衰变化较大。但它的人文遗产相当丰富，具有很高的开发价值。
  （刘存祥）