山东省图书馆

玉泉院，位于砖埠镇榆林村东、沂河岸边。河岸为青石梁，阳都故城以下孙家黄疃至葛沟段为沂河段最狭窄处，两岸青石梁护坡，河底石头高洼不平，水深流急，素有“铁羊沟”之称，民谚有“宁走三江口，莫过铁羊沟”之说。对岸葛沟南门处曾有“齐鲁分疆”石阁，为古齐鲁分界处。该村也曾是沂水、兰山（临沂）、莒县三县分界处。逢过集市。玉泉院建此，亦说明此处地理位置之重要。所以，明朝进士、河南巡抚高名衡在“重修榆林集玉泉院碑记”中说此处“当其始，则天鲁界之而层峦叠嶂屏于后矣，沂汶抱之而沐日浴月新于前矣”。
  玉泉院最大时占地百余亩，庙宇十余间，毁于上世纪40年代，其中住持僧人马方圆，解放前病故。其徒弟广发、广伟、广安，庙毁后还俗。
  遗址仅存站立河岸边一石碑，为青石质，高2.03米，宽0.9米，厚0.35米。东面碑文为《万代流芳》，下列集资者姓名。碑的西面，上有标题电玉泉院碑记》，右有标题《重修榆林集玉泉院碑记》，碑文主要内容：
  开头部分批评了某些儒者对道教、佛教宗旨不正确的理解：
  “说之近乎释氏者，先儒之所陋也。何陋之？以其诞而近虚无也。虚无之说为世病乎？未也。腐儒之自认弗真，故一切’葱岭之秘’、'慧烛之悬’、’无想无无想’、'非空非非空’之奥眩其心焉，遂窃一二语播之舌端，以为与禅机相阐；不则叱之蕃篱之外，疾若仇而恶若冤。吾谓其失均焉。”
  接着，碑文阐述了世间事物生存、更替是自然现象及人们对它们的态度。
  “夫天下，寒暑、阴阳、蠢灵错落之倚，虑其有以病之？苟其无以病之，则亦任其自荣自枯、自废自兴于天地间。司世教者，不倡其说，亦不已其事焉，斯已耳。”
  碑文紧接联系当时形势，对齐鲁大地农民起义予以斥责：
  “迩岁，妖芬之秽兆于鲁壤，戈矛之惨炽于莱夷，谁允也乎哉？其释氏酿之否耶？非伊酿之，予何斥焉！”
  这一段系高名衡对明末、清初山东农民起义的指责，主要指鲁西赛祥满家洞的宫之彩起义，以王俊为首的邹、滕、峄三县和鲁东地区登、莱等地赵应元、张舆领导的农民起义及栖霞于七起义等。
  碑文第二部分主要写了 “玉泉院”地理位置及整修前后的不同面藐：
  ，“当其颓，而狐巢其舍，蛇窟其宇，香焚而疑流萤之熠，烛灿惊磷火之飞矣，有是夫其景之惨也。”重修后，“其告成也，几筵灿烂，欀桷辉煌，骑狮吼而坐象者错落可瞻，晨修而夕诵者寂寞无哗矣，有是夫其古刹之灵也。”
  碑文中特别赞扬修葺者：“其丕作也，女贸丝以输资，男荷镭以斩杞，四民之奔走恐后，数邑之金帛争先矣，有是夫其情之同也。”
  第三部分写作碑记的因由与态度：
  “居人功也，予何有焉？予乐其竟而序之，敢谢不敏？若曰伸其说以□佑，则谓佛'君子，；而祸不妄加，则谓佛'小人’；而鬼已不灵者，先儒退之已代予言矣。"
  碑文最后部分是碑文作者、书者姓名，主持僧人姓名（略）及立碑时间：
  “赐进士户部观政里人平仲高名衡谨撰
  益都县口铺重兴寺殊畅真福书。
  大明崇祯五年岁次壬申孟夏吉旦”。
  有关注释资料：
  韩愈（768一824）,字退之，唐邓州南阳人。贞元八年进士及第。十九年任监察御史，因上疏极言宫市之弊，贬为阳山令。宪宗元和十二年，随斐度平淮西，升刑部侍郎。十四年（819）因上书谏遣使往凤翔迎佛骨事，贬潮州刺史。穆宗时，诏为国子监祭酒，转兵部、吏部侍郎。愈学通贯六经百家，反对六朝以来的文风，提倡散体，文笔雄健，气势磅礴，为后世古文家所宗，称韩文。长庆四年卒，谥文。愈郡望昌黎，故世称韩昌黎。新旧唐书皆有传。（见《辞源》，［四］P3374）
  高名衡（1583-1642）,字平仲，号鹭矶，沂南县大庄人。明崇祯四年(1631)中进士。先后出任江苏如皋、兴化县令。因督民治水、赈济难民，政绩突出,被推为云南道试监察御史。崇祯十二年(1639)出任河南巡按，后升任河南巡抚。因守开封多次与李自成农民起义军决战，升兵部右侍郎。不久因病归里。崇祯十五年(1642)冬，清兵攻破沂水城，高与妻张氏自杀。清乾隆四十一年(1776)谥“忠节”。《明史》有传。后人将其诗文整理成《高忠节公遗集》，今存。
  (部分资料为榆林村民苏高峰提供)
  (张建国)
  孤碑朝夕伴清流
  ——读《重修榆林集玉泉院碑记》
  榆林东去河床瘦，浪叠湍激青岩稠。
  一座玉泉院百亩，倚峦傍水得独厚。
  始建宏举已可观，重修洋洋争献酬。
  六十年前遭战乱，从此孤碑伴清流。