山东省图书馆

王村镇西北隅的丈儿山，山虽不高，但因山上建有一座庙宇，而使这高不过十二米的小山包赋于了“灵性”，名扬王村品里。当年，这里每至农历三月初三便逢庙会，其庙会规模之大、境况之盛，属即东大型庙会之一。
  丈儿山庙宇建于何年，无从可考，仅据该庙残存碑碣载:“明万历年间重修大殿”，以上不知何年所建，至于庙会起于何年，那就更无从考证了。
  山低庙宇自然小。该庙宇规模虽然不大，但在布局和构思上却算得上别具匠心：正殿内塑有玉皇大帝像，东西两配殿中塑有十殿阎罗，殿壁上绘有各种奸诈丑恶人物,在冥府地狱中受到各种刑罚的六道轮回、善恶报应图。正殿外当中修一走廊，走廊两边塑有哼、哈两将，高约二米，哼将跨青龙，脚踏奸相秦桧，哈将骑白虎，足踩秦妻王氏。秦王二罪人双膝跪地，被两只大脚压得背驼腰弯、龇牙裂嘴，只好用两手吃力地托着脚。游庙的人每行至此，必向他二人脸上吐口唾液以泄愤恨，传说如至此不吐他们一口会闹肚子痛的。玉皇殿大门外对面的山坡上建有戏楼。每逢三月三庙会便在这里唱戏。玉皇殿东侧是菩萨殿，西侧为胡三太爷庙，别看庙小，可整年香火不断。1936年的庙会上，当善男信女们正在跪看菩萨祈求降福时，邻村无赖孙XX也趁机跪拜于人群中，调戏一个与他并跪的少女。他的流氓行为顿时触怒了众人，大家群起而攻之，一会儿将这恶棍打的鼻青脸肿奄奄一息。事后人们纷纷传说，孙某在庙中作恶，亵渎了神灵，触怒了菩萨，差一点被神灵惩罚而死。一传十，十传百，于是丈儿山庙宇的神灵更加被传的神乎其神。后山坡的山腰上修有魁星阁，阁内塑有魁星象，手持大笔，作点状元之势。整个庙宇统盘宣扬的是抑恶扬善、敬忠唾奸、善恶报应的处世观，只不过给它涂上一层迷信色彩罢了。该庙宇最后的一次大修是1934年，此次大修从初春开始直到仲秋前夕才竣工，耗资颇巨。大修时，捐资者除当地群众外，青岛、烟台的本邑商贾亦纷纷解囊，可见此庙声誉之高。
  丈儿山庙会多数是从三月初一赶到初四，少数年赶到初六。人们称初三这天为正会日，因此，这天也是庙会最盛的一天。阳春三月，正是春暖花开且农时不太繁忙的季节。闲散了一冬春的农民，急需到会上购置各种农用品，准备新的一年的耕播;各地的行商摊贩也趁此机会将各种手工品前来销售；另外，一些虔诚的善男信女,放学踏青的塾中学童，以及看戏观光的乡村老幼，也都纷纷前来赶会。可谓四面八方，纷沓而至，车水马龙，人山人海。据现年92岁高龄的当地老人崔希珊回忆：民国二十五年（1936年），丈儿山逢庙会时，前来赶会的有两个市（青岛、烟台）六个县 （海阳、莱阳、平度、胶县、崂山、即墨）的人，究竟有多少，无法计算，可见此庙会规模之大。
  正会这天，天刚蒙亮，来自四面八方的人流便沿着山路、官道朝着丈儿山庙宇的晨钟响处奔涌。车载的，驴驮的,肩挑的，人抬的,川流不息、络绎不绝。到达会场后，人们便各有选择的散到了自己要去的场所。
  农贸市场，购销两旺。青岛的小百货，烟台的小五金，平度的风匣，莱阳的腊棍，崂山的竹扫帚，即城的竹制品，胶县的锄镰锨镢海阳的骡马鞍辔，大的到一辆马车，小的到一根鞭梢，应有尽有，任意挑选。整个市场陈列在戏楼南边的广场上，一行行、一排排，层层迭迭，熙熙攘攘。到这里来问津的，大都是一些壮年庄稼把式。戏楼东南角是牲畜市场，马嘶骡鸣，猪叫羊唤。个个经纪人缠着买主比比划划，窃窃私语，强拉硬拖，促其成交。到这里来光顾的，多半是较富有的农户。据现年86岁的马兆基老人回忆：1936年正会这天，成交的牲畜达300多头。
  三月三庙会，正是各种海鲜上市季节，丈儿山又处王村岛里近郊，所谓“近水楼台先得月”，各种海鲜自然先在庙会面市。戏楼东北角的海鲜市场上，一筐筐、一篓篓的各种鱼虾成排成行，鲜货刚刚出海，熟品阵阵飘香，游人每有垂涎欲滴之感。对虾论对，螃蟹论块,琵琶虾论扎，八带鱼论串，交易方便，不需看斤瞅两，购者任意挑选。
  庙宇的两殿院内及庙前台阶两旁是文具市场。各家印刷的《三字经》、《百家姓》、《千字
  文》、《论语》、《孟子》等启蒙书本摆在玉皇殿院内；《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《左传》及各种碑贴字画摆在菩萨殿院中；庙前台阶两旁则是笔、墨、纸、砚等文房四宝。掖县、莱阳制的各种型号毛笔，徽州出的“金不换”、“龙门"、“大华秋”等墨块，崂山出的各种笔架、笔筒，巉山田横岛产的“田横砚”等特别受到青睐。塾师学董们带着自己的爱徒，中老年人们携儿领孙，一些殷实之家的年轻学子，往往在这里逗留光顾，流连忘返。
  一些家庭妇女、乡间闲人及农家儿童则主要抱着看热闹的心情前来赶会的。这天，戏楼上的戏剧从早晨开演，一直唱到傍晚，观众人山人海。庙会有一不成文的规定，凡是亵渎神灵、污辱道家及色情淫荡的剧目一律禁演.另外，杂技、魔术、耍猴的、唱曲的各派艺人,也都占一角圆圈作场，招徕观众。欢笑声、叫好声、哄一闹声充斥着庙会的各个角落，格外给庙会增添了几分欢乐气氛。
  抗战前，丈儿山庙宇的主持道人是宫明侃。此人在这里主持达20余年，这期间的庙会为最盛时期。后任主持道人为张之林，此时日寇已盘据青岛，即墨、金口民生凋零，百业衰败。再加之国民党游击队为非作歹，横征暴敛,外地的物资很少来庙会销售，庙会便一年比一年萧条。张之林是一个不守清规的道士，吃喝嫖抽样样都占。五十余亩耕地、山岚的庙产收入竞不够他挥霍，最后被马家高戈庄会首逐出庙门。张被逐后,主持道人又换了赵之诺。此时已解放在即，一年一度的丈儿山庙会,只有邻近几个村庄的善男信女前来朝拜,昔日的盛况已云消雾散了。
  1945年初秋，即东大地解放。这年初冬，邻村的部分民兵将丈儿山庙宇中的神象统统拉倒，填了沟湾，只留下道人赵之诺孤守空庙。1966年秋，文化大革命的浪潮来势凶猛，部分红卫兵在“破四旧，立四新”的口号声中冲上丈儿山。几天工夫便将庙堂戏楼拆个净光。只剩下了一片瓦砾。老道赵之诺也告别了晨钟暮鼓，被赶到周家高戈庄“还俗”。从此，丈儿山庙会便不复存在了。
  （王村镇史志组供稿）