山东省图书馆

一、史书中关于徐福和秦始皇在山东活动的记载和遗址
  关于徐福和秦始皇在山东的活动，史书上均有确切记载，尽管他们的活动均属望海求仙，蒙上了一层神话传说色彩，然而他们在山东各地的活动，看来绝不是杜撰臆造的。除《史记》等史籍记载以外，在有关地方志中，也有不少记载。
  山东的地志中，如增修《登州府志》卷三记载：“秦始皇三十七年东巡齐地。自琅琊（今胶南县南）北至荣成山因会海神于此。”
  可以想见，秦始皇与徐福在山东沿岸望海求仙的规模相当浩大。因而，在齐鲁大地上长时间留下了很深的影响，在山东沿海各县县志所记载的遗址，可以作证。在遗址记载中最详细的要算是荣成县了。荣成县有成山，又名神山，在县东15公里，为邑镇山。秦始皇2乞年“过黄、睡、穷成山”，37年自琅琊北至荣成山，因会海神于此，“神山”之名由此而得。召石山，在县东20公里，成山之东。召石山的石头为红色，相传此地是始皇造石桥渡海观日出处。当时有神人召石下海，但动机是出于恭维呢，还是出于愿与始皇相见，则不得而知。有趣的是，城阳有一石不肯下海，却岌岌相随神人而行，石去不驶，于是神人鞭之见血，故今召石山色皆赤也。望海台，在荣成县东召石山下，相传始皇筑以望海。秦桥，在成山下海中。最精彩的要算是秦皇宫了，在增修《登州府志》中记载，其在成山上，始皇东游时筑，后人即称其遗址为始皇庙，明正德7年毁于火灾，当地人曾复建之。在召石山下亦云有始皇庙，但迄今已无考。饮马池，在成山东北方广十余里，相传秦始皇饮马于此。秦东门，在荣成湾的成山头附近，相传是徐福求仙处，秦始皇在这里为徐福送行。秦始皇二次东巡于此，望海兴叹，曰：“天尽头矣！”秦丞相李斯手书“天尽头”三字，刻石碑于南峰。曾几何时，此碑湮没。值得庆幸的是，不久前，在施工中又接出了李斯手书的残碑。
  在文登，有召文台，位于县东北文山下，相传秦始皇东巡时召集文士于此，后因以名台。望海台，县东北60公里，也传秦始皇在此筑台望海，今遗址存;秦皇宫，县东北90公里，已不可考。
  在莱阳，有黄土台，县西南40公里，相传是秦始皇望仙处，今遗址存。
  在黄县，有一个称“徐乡城”的古城址，在增修《登州府志》卷四中记载:在黄县，徐乡城位于县西北五十里，因徐福求仙而得名；宋《太平寰宇记》、元《齐乘》也有此记载。作者曾就“徐乡城”遗址问题，请教过当地的专家李步青和唐禄庭先生，他们都认为，“徐乡城”古城址确实存在，但是是15里，而不是50里。
  徐乡城是新石器时代至战国秦汉的古遗址，由于这里多古老海神庙遗迹，因而村名也叫海庙徐家。相传当年徐福曾在此进行求仙活动。至于何以此处多海庙遗迹，那倒未必是始皇之功。由于渤海海面有冷流通过，因而蓬莱、庙岛群岛一带海面经常出现海市蜃楼，自古有仙境之称，当地人民出于对海市蜃楼的向往，更多的可能是此处百姓多航海活动，出于美好的追求和祈祷航行平安而设置海庙的。
  在胶南，有琅琊台，位于该县琅琊乡夏河城东南5公里处。《括地志》云：“秦始皇立层台于山上，谓之琅琊台。”其实，所以取名琅琊台，与秦始皇无关。在《山海经》中写得很明确，因“形如台在琅琊，故名琅琊台”。但秦始皇到此后，曾在山上立石，以颂秦德，石刻现存北京历史博物馆，石上刻了497个字的长篇颂词。可惜的是，有关的古建筑已不复存在了。在《史记》中明确记载，秦始皇5次出巡，3到琅琊，时间分别是始皇28年、29年和37年。
  在琅琊湾内有两个颇有气势的岛屿，即斋堂岛和沐洎岛，相传就是徐福等人在此斋戒沐浴后东渡的，两岛也因此得名。
  在崂山湾，有徐福岛，是位于即墨县东南海中的两个小岛。《胶澳志》、《即墨县志》中均有记载。相传是徐福求仙的地方，故名徐福岛。更确切地说，徐福岛位于崂山脚下登瀛村前，它是在登瀛口外出海不远的地方，面积才0.554平方公里。此村是徐福等人在此拜别大陆祭奠告别后登船东渡瀛州的，故名登瀛村。清代学者黄体中曾留七绝一首:“东海茫茫万里长，水天何处是扶桑，海船一去无消息，徐福当年赚始皇。”后人也曾留诗曰：“乘槎万里别人间，男女三千去不还。终古浪淘徐福岛，何曾海外有仙山。”
  至于与徐福岛隔海不过一箭之路的小岛，名小福岛，由于面积才0.011平方公里，人迹罕至，故无遗址。
  在即墨县东南临海的崂山，《太平寰宇记》曰“秦始皇登劳盛山，以望蓬莱”。由于崂山上云气岚光，离合变幻，秦皇把崂山当做“神仙窟宅”。在青山道上，留有渡海参天摩崖石刻，相传是秦始皇时的石刻。
  在青岛市黄岛区的胶州湾西岸，有徐山（在海图上标为徙山，海拔111.6米），背靠小珠山，前有薛家岛为屏障，南有灵山卫卫拱，地势平缓，方圆1公里，离海边约2公里。晋《三齐记》载“徐山，方士徐福，一作芾，将童男女三千人会此入海，采药不返”。在宋《太平寰宇记》、元《齐乘》、《灵山卫志》、《胶州志》中都有类似记载。
  总之，在整个山东半岛，因徐福而得名的地名是相当多的。除上述外，还有福山、福来山、召芾山、望儿石等。当然，人们不会忘记，那些被徐福带走的数千童男女的家属，都是悲痛相思、依门引颈盼儿（女）归的齐鲁等地人民。除此以外，临近山东的河北、江苏也还有相当的遗址可考。如渤海湾边的千童县，今河北盐山县旧县，在漳卫新河北岸；在海州湾有徐福故里，位于江苏省赣榆县金山乡徐福村。这是近年发现，于1984年在《光明日报》等报刊上披露的。再则是秦山岛，位于海州湾内，距徐福村西北20余公里，还有“神路”、“受珠台”等。
  根据上述的记载可以看出，秦始皇海上求仙心切，派徐福率数千童男女东渡寻求仙山并非虚幻，这是从历史的角度来看。若从航海史角度来看，那可就是一件了不起的壮举。因为两千多年前要组织数千人东渡的船队，显然非易事，它涉及一系列颇为复杂的造船技术、航海技术以及一些必需的天文、气象和海洋方面的知识，要彻底揭开此谜，尚需结合中国科技史研究进一步探索。我们不妨通过山东沿岸港口的历史沿革，来探讨徐福东渡启航点的可能选择。
  二、从山东沿岸港口的历史沿革看徐福东渡的启航点
  整个山东半岛伸入渤海与黄海之间，沿岸主要的海湾有莱州湾、芝罘湾、荣成湾、石岛湾、五垒岛湾、崂山湾、胶州湾、灵山湾和海州湾等。目前有20多个港口正在运营。然而，在遍查这些港口的历史沿革中，称得上具有悠久历史的并不多，只有龙口港、蓬莱港、烟台港、威海港和青岛港。其中，建港最早的是蓬莱（登州港），初建于汉，为唐代四大港口之一。因此，这些港口，按其建港年代与徐福东渡启航点挂钩是很难的。
  徐福东渡的启航点究竟在哪里呢？
  不少学者对徐福东渡的启航港口提出了各自的看法。马湘泳集中各家之说归纳有7个启航地，即琅琊湾、胶州湾、灵山湾、海州湾、荣成湾和渤海湾。
  时桂山根据《三齐记》、《齐乘》、《太平寰宇记》的记载和胶州湾的形势与地理环境，提出了启航点就在胶州湾西岸的徐山，位于今青岛市黄岛区辛安公社东凤村村南。作者认为，这是合情合理的分析。从今天的角度来看，无论就气象、水文、地质、地貌条件而论，该地都是一个良好的港址。入可避强风，出可渡东瀛。该港面积5万平方米，目前未做疏浚，航道尚处于自然状态，即使这样，巨舶也可以自由出入。但要定论，还将有赖于日后考古学者的证实。
  令人惊叹的不仅是因为徐福选择了这么一个东渡启航的良港良湾，更使人敬佩的是，在两千年前徐福率数千童男女，在此揭开了中国航海史上最光辉壮丽的一幕。