山东省图书馆

倓虚老和尚法名隆衔，倓虚是他的别号，河北省宁河县北河口北烤村人。俗名王福庭，父王德清，母亲张氏。俊虚生于光绪元年农历六月初一日（1815年7月3日）。因家庭贫困，十一岁始入塾读书。十四岁时生活更为困难，乃弃学习商。十七岁成婚，十九岁经亲友引荐至沈阳福庆长菸叶收购庄作伙友。甲午战争爆发（1894年中日战争〉，倓虚返回宁河县原籍。父亲病逝，家庭生活担子压在他一人身上，不得巳投入军营作司书，借以赡家。在此期间，他跟骆坦如老先生学会了医卜星相之术，除每月收入饷银三两六钱外，为人治病还稍有收入。不久母亲病故，给他精神刺激很大，觉得人生逐波，毫无乐趣，遂萌出家之念，欲跟本村王浩然出家当道士，不果。二十六岁，时值庚子年（1900）河北一带义和团、红灯照反帝斗争风起云涌，继之八国联军攻陷天津，洋兵四出烧杀，到处烽火连天。倓虚辗转述至营口，最初以卖卜为生，后来经朋友帮忙开设济生东中药铺，并作了宣讲堂的宣传员，得以经常与当地的头面人物、知识分子联系。宣讲堂是西太后为了对付康、梁余党，防止孙中山的革命学说传播，下令在全国各省市设立的，雇用了一些冬烘先生，依照官方出版的《宣讲拾遗》、《圣谕十六条》，宣传孔孟之道和因果报应，灌输忠君思想，以维护其反动统治。后来演变为佛法宣讲堂。
  倓虚逗留营口十余年，在这期间他认真学习了中国古典著作，如四书五经诸子百家，以及佛经、道藏等书。结识了很多缙绅大贾，并在他们当中成立了佛经研究小组，研究《楞严经》，参加研究小组的有刘文化、陆炳南（后出家法名乐果法师）、于泽圃（后出家法名如光法师）、王志一等人。倓虚研究《楞严经》达八年之久。
  倓虚于1914年参照儒、释、道以及阴阳家的学说著《阴阳妙常说》，四五万字，在上海出版，销路很广。倓虚出家后，批评了自己的这本著作，他说：“这是一部外道杂揉之作，与佛家道理相违，不足存也。”是年倓虚赴北京西北怀柔县红螺山资福寺听宝一老和尚讲经，同时请求出家未果。1917年他决心出家，据他说在出家前曾有一番思想斗争，觉得自己已经娶妻生子，孩子尚未成人，三四十年来毫无积蓄，全靠这个小药铺维持生活，如果抛开家庭，妻、子的生活怎么维持？但他又想到世间饿死的人太多，亲友死于战争和病疫的也很多，自己已侥幸活到四十多岁，不能再拖下去了，便下定决心脱离家庭，潜赴天津清修院，由清池和尚介绍到涞水县瓦宅村高明寺拜印魁和尚为师，法名隆衔（印魁和尚早在南京圆寂，由其师弟高明寺主持纯魁和尚代收）。倓虚后赴浙江四明（宁渡〉观宗寺学习。时天台宗泰斗谛闲老和尚主讲于该寺，传天台宗教法，声誉远播全国，僧俗、缙绅、官僚、政客皈依者甚多。倓虚认为这是一个难得的机缘，所以在学习期间，倾心请教，进境很快。谛闲老和尚有意培养北方门徒，企冀在北方宏法，故待予指授，经多次考验，被谛闲老和尚誉为“虎豹生来自不群”，由此，他在出家人中声誉倍增。
  1918年三月间由当时的交通总长叶恭绅、铁路督办蒯若木等发起，请谛闲法师在北京讲经，并派徐蔚如南下迎接畀炎虚随侍谛闲法师，得以结识各界人物，北京的佛教居士也对倓虚印象很深。1919年谛闲法师又赴慈溪县五磊山传戒，清池和尚为教授。时天津清修院事由倓虚代理主持，在代理期间，院内大小事务有条不紊，清池和尚大加称赞，这是他出家后的一次大考验，同年，倓虚返回浙江观宗寺梵修。1920年观宗寺主持禅定法师欲为观宗寺请经，约倓虚北上募缘。道经营口时，他原来经营的中药铺尚在，由他的朋友同事代为经营，并供给其家属生活。经倓虚开导，其妻亦皈依禅定法师，长斋念佛，侧闻后来出家为尼。其子四人，有二子出家。1921年倓虚至河北省井陉县讲经数月，旋由禅定和尚介绍，至沈阳万寿寺任僧学主讲。
  1921年，中东铁路稽查局长陈飞青，笃信佛教，见俄人有信奉希腊教的，有信奉天主教、耶稣教和喇嘛教的，他们都在哈尔滨建筑了各自的大教堂，其建筑费都由铁路局筹拨，而哈尔滨却没有一个像样的中国佛寺，在国际观瞻上很落下风，于是发心建立一处大庙。陈到北京征得段执政（段祺瑞皈依宝一老和尚）的秘书马冀平的同意。但此事需要一个出家人作监督，马当时就推荐了倓虚任监督。1922年农历正月初二日倓虚由沈阳去哈尔滨讲《弥陀经》，陈飞青召集地方士绅工商巨子议定建庙，定名曰极乐寺，建庙费用由交通部长叶恭绰拨五万元作缘起募款。时值直奉战争激烈，修庙受到影响。1923年战争平息，朱庆澜（子桥）任中东路护路总司令兼地方长官，对修庙事很支持，后来朱任修哈尔滨极乐寺的大护法。那时倓虚在万寿寺讲经，1923年11月圆满结束，又去哈尔滨讲《楞严经》，朱子桥听经后，大家赞赏，推荐倓虚作极乐寺主持。极乐寺自1922年备料，1923年动工，1924年8月修成，并附设佛化中学一所招收在家子弟。倓虚由于讲经的因缘，和东北的军人政客富绅大贾有了一定的关系。营口的楞严寺，哈尔滨的极乐寺，长春的般若寺的修建，以及沈阳般若寺的重建，差不多是同时发起的。俛虚虽在沈阳万寿寺任主讲，但仍抽时间到各地巡回督导，随地讲经。
  1925年谛闲老和尚授予倓虚天台宗第四十四法卷，法名今衔。同年倓虚赴北京柏林寺讲《楞严经》并任西直门内南小街弥勒院主持，设佛学院宏法，传授后进僧人。是年9月倓虚应日本僧人水野之邀，赴日本参加东亚佛教联合会，会上日僧水野说：“中日是兄弟之国，日本的文化及佛教都是从中国传来的，中日亲善是日本报答中国的恩情。"倓虚认为日本僧人是说真方卖假药，表面说的好听，背后喑下刀子，违犯了佛的戒律，会议未终，就称病回国了。
  1928年上半年，北京仍是奉军的势力范围，北京名刹法源寺，因内部僧入闹不团结，师徒互相攻讦。奉军杨麟阁总参议，力主让倓虚任法源寺主持，如倓虚不同意，就将寺内多年积存的古物及寺产全部归文化部门处理。为了维护寺产，倓虚不得已暂时承担了法源寺主持，该寺有一千七百元债务急得偿还；每天还有五、六十人吃饭，供给无着。倓虚去找内政部次长齐斐章、杨总参议筹款两千七百元，还帐买粮应付日常开支。北伐军到达北京，他交待清楚，两袖清风而去。
  1929年倓虚请谛闲法师到哈尔滨极乐寺传戒，这是佛教天台宗在华北东北各省市广泛传播的宏举。同年晚些时候，倓虚在哈尔滨退坐，来沈阳般若寺创办佛学院，“九一八”事变后，佛学院停办。前中东铁路护路总司令朱庆澜将军，时在陕西主持赈务，请倓虚到西安传戒讲经，任大兴善寺主持，并办佛教学院，倓虚应邀而去。
  倓虚在西安时，范成和尚等二十余人为影印碛砂藏经，由上海到西安。后倓虚离西安去上海时，受范成和尚之托携碛砂藏经玻璃版至沪付印，时潼关以西没有火车，恐用汽车运输经版受损，乃从渭河船运潼关，再换火车，历经险阻，运到上海。碛砂藏经1932年冬开印，1935年冬始完全出版，共六千三百六十二卷，合订五百九十一册。
  1930年叶恭绰、陈飞青在青岛避暑时，经过商讨，决意在青岛建庙，并认捐一万元，以后叶又在外埠募了一部分款，均存在交通银行，预备请一位法师到青岛主持修庙。当时推荐的人很多，叶均不同意，遂写信给谛闲和尚，请他推荐一位法师来青岛，谛闲和尚就推荐了倓虚法师与宝静法师。宝静法师是南方人，对北方风俗人情言语有些隔膜，倓虚法师是北方人，最为相宜，于是决定由陈飞青写信给倓虚法师。时值1931年六月间，倓虚正在哈尔滨极乐寺，他接到信后，想到在哈尔滨修极乐寺和在长春修般若寺的经验，深知修庙不易，此时又正在沈阳办佛学院，长春的般若寺还未完全竣工，便婉言谢绝了。1932年农历七月初二日，谛闲法师圆寂于浙江宁波。倓虚去宁波观宗寺给谛老和尚发龛，途经上海时，在一次宴会上，叶又同倓虚谈起在青岛修庙的事。倓虚说：“修庙是好事，我很赞成，可是我现在还有很多事情，一时不能脫身。”叶说；“法师可先到青岛看看，我们已经募了二万五千元款，实收只有一万多元，您去把没有交的款收上来，如法师一时不能去，请您推荐一位去也可。” 倓虚不能再推辞了，便推荐正在上海的澍培法师先去青岛，自己为谛闲法师扫塔后再去青岛。临行时，叶恭绰写了几封信，把倓虚法师介绍绐胶济铁路局委员长葛光庭、青岛市长沈鸿烈、秘书长胡家凤、绅士袁冲道、交通银行负责人等。倓虚到达青岛后，首先会见了沈鸿烈。沈在东北曾听俊虚讲经，故人重逢，沈热情招侍了他，并请他在青岛民众教育馆讲《金刚经》。在讲经中，倓虚认识了王金钰（湘汀）将军，王成了后来修庙的大护法。
  为了在青岛选定庙址，倓虚很费了些思考，市内喧嚣，远郊山中又交通阻塞，庙址难定。后市政府指定太平山麓数段公地任择，经筹备人员与叶恭绰等详细测度，以太平山南麓地区为佳，背山面海，左右回环，有龙蟠虎踞之势。传说明朝憨山大师曾在此结茅而居，可谓佛场胜地。1931年10月在太平山前湛山自然区领地七十七亩，后经度量绘图，深感不敷应用，1933年又领地七十三亩。庙址选定，倓虚请卢树森、赵深两位工程师设计，共有五进院落：第一进为山门，中为正门，左右各设旁门；第二进为天王殿，殿为三间；第三进为大雄宝殿，殿为五间，为全寺主殿；第四进原为转轮殿，后改为西方三圣殿，殿为五间；第五进为藏经楼。
  1934年农历四月破土动工，至年底三圣殿落成，十二月初八日开光，同时建成的还有僧寮围墙。1935年又建成讲经堂、方丈寮、客堂、司房等。这为第一期工程。大雄宝殿是由济南工程师胡祖达仿照曲阜孔庙大成殿绘制的图纸，估计造价二十万元以上，由于财力不足，不得不把规模缩小。经过改制图纸，造价仍需六、七万元。王金钰将军将金口路的住宅、汽车、古玩、家具，全部施舍。因一时不易售出，经过磋商，决定发行“湛山寺福田券”彩票二万份，每份银圆五元，金口路住宅为头彩，汽车为二彩，古玩、家具等为普通彩。经沈鸿烈、葛光庭大力赞助推销，又在北京、济南、天津等地分销。倓虚法师还到上海，经叶恭绰、朱子桥的介绍，请青帮首领杜月笙、黄金荣等人帮助推销“湛山寺福田券"，得款三万余元。加上天津、北京、济南、青岛等地所得之款，共七万五千元。兴修大雄宝殿，由恒信营造厂承包，1937年动工，1938年竣工。剩余房料在庙东院修了一座房子，预备给王金钰将军居住，但王始终没有来住。与兴修大雄宝殿同时，周志辅、周志俊、周叔迦兄弟姊妹们，为了给母亲祝寿，发心修藏经楼、药师塔，共费去三万余元。藏经楼修得可以，药师塔的质量样式均不合要求。
  1941年，倓虚到北京买了清醇亲王府的一批木料，用款三万一千五百元（准备票），此款由崔岱东居士捐施。是年冬，由靳云鹏交涉免费将木料运到青岛，供建庙使用。1942年，青岛祥记行经理张伯祥施款修建天王殿。天王殿建成后，又在庙东院建了一座房子，叫新东院。张伯祥还用一万八千元（准备票）买了一部印刷机，安置在藏经楼底，成立印经处。
  1944年台湾人林耕宇发起捐款，并募集了十六万元（准备票），用来修建山门，院内台阶，平整院地，依照《阿弥陀经》上说的砌成“七重栏楯”、“七重行树”等。林又把自己珍藏的十六尊者（罗汉）画像装衣玻璃程，赠给湛山寺。此像是五代时名画僧贯休大师依“住法记”画的十六尊者像石刻本临摩的。
  湛山寺的佛像，是宁波名塑家陆启明先生，依照苏州灵岩山佛像的样子装塑的：真是栩栩如生，除天王殿的四大天王为泥塑外，所有佛像都是“脱纱"的。塑像所需费用，都是男女居士贡献的，佛像的安排是：天王殿正中塑着一位头戴宝冠、身披璜络菩萨像，是弥勒菩萨。左右为四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广月天王、北方多闻天王。姿态威严，神情雄劲。后面正对大雄宝殿，站立一位少年英俊将军，金盔金甲，手持降魔宝杵，为护法韦软尊天菩萨。大雄宝殿正中供奉佛教创始入释迦牟尼，左为阿难陀，右为摩珂迦叶，左隅身坐青狮者为文殊菩萨，右隅坐白象者为普贤菩萨。殿后面北向者乃俗称南海大士观世音菩萨，左为善财童子，右为龙女。西方三圣殿，门正面的匾额书“海印遗风”四个大字，是纪念明代高僧憨山大师的，殿中三尊立像，中为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。殿左为祖堂，悬“海印堂”匾额，作客堂接待香客，右为司房，全寺后勤工作在此办理。
  藏经楼有上下两层，为古式建筑，是钢筋水泥铁窗铁门结构，成正方型。上层陈列经典文物，下层为阅览室。所藏经典文物甚多，计《藏经》七部、《丛书集成》一部，还有其他通典之书。七部《藏经》是：（一）影印宋碛砂藏，原藏共五十一函，六千三百六十二卷，一千五百三十二部，影印时合订为五百九十一册。（二）清龙藏摺本（亦称梵夹本）共七百一十八函，七千一百六十八卷，一千六百六十二部。（三）流通百纳藏（亦称杂藏）。（四）影印日本卍字续藏，是1942年倓虚由日本请来的，共一百五十套，七百五十册，一千七百五十六部，七千一百四十四卷。（五）频伽藏，是湛山寺出资由易如和尚从济南请来的，共四十四函，四百一十四册，一千九百一十六部，八千四百一十六卷。另有两部是日本大正年代新修大藏。一部全藏和上述龙藏百纳藏是周志辅、周志俊、周叔迦赠送的。另一部大正藏是日本福田居士赠送的。还有研究佛学的工具书，佛学大辞典，佛学实用辞典等，宋、明、清人手迹画卷、册页、写经，六朝唐、宋石像、木像、铜像若干。国民党海军司令桂永清由西安空运来的高一米二的檀香木观音像。湛山寺设佛学院，最盛时，学僧达一百多人。倓虚法师原估计湛山寺建成需十几年到二十年的时间，结果十年修成（1934年至1944年）。
  1944年农历九月十九倓虚禅位，善波法师任湛山寺第二任主持。
  倓虚法师四十三岁出家，后佩天台宗法印，生平以讲经宏法，建寺安僧为主。建寺始于东北，终于青岛，皆宏广精严，以湛山寺为最。他在各寺设立佛学院，造就佛学入才，诸佛学院以湛山寺佛学院为盛。倓虚一生行化所及，建十方丛林九处，支院十七处，主办佛学院十余处。目前在国外宏法的有不少是湛山寺的学僧，如美国纽约佛教青年会乐渡法师、旧金山心梵法师、加拿大湛山寺性空法师、马来西亚湛山寺圆智法师、新加坡慧僧法师、香港湛山寺宝灯法师，以及湛山精舍大光、圣怀、保贤、醒空、法藏、智梵、明远等法师。倓虚法师主张出家人要学医，“寓佛学于医学”。他说我已看淸楚，以后出家人除修行研究佛法外，要学一技之长，过去仗缘法仗庙产维持生活，这法子恐有行不通的时侯。佛称为无上医王，佛说修菩萨行，要于五明处求，五明中即有“医方明”，会医的人可以自医，也可以医人，不违背慈悲救人的宗旨。既能造福社会有益人群，还可以维持自己的生活。以佛法医心，以医药医身，从而普渡众生。
  1945年抗日战争胜利后，倓虚去长春传戒，翌年经沈阳返青岛，1948年秋应虚云和尚之请去香港主持复兴光孝寺，陆续创建华南佛学院、佛教印经处、图书馆、天台精舍、弘法佛堂、谛公纪念堂、青山极乐寺等。倓虚时已年登耄耋，仍讲经接众，日无暇逸，每次讲经开示常以六字劝人，即是“看破"、“放下?'、“自在”。“看破”就是“般若法”。“放下”就是“解脱法”。“自在”就是“法身法”。以合于涅槃三德，闻者意解。倓虚在香港住了十五年，1963年8月11日圆寂于香港弘法精舍，世寿八十九岁。8月12日遵制萘毘，缁素弟子奉梅檀千余斤，香闻数里，火化后收舍利四十余粒，在九龙西贡山麓建塔纪念。
  倓虚一生著作及弟子记录有：《金刚经议义》；《金刚经亲闻记》、《心经义疏》、《心经讲义》、《心经亲闻记》、《普门品讲录》、《大乘起信录讲义》、《天台传法心印记注释要》、《始终心要义记》、《信心铭略解》、《证道歌略解》、《念佛论及文钞讲演录》等，大光笔记《影尘回亿录》、《示寂记》。以上辑为《湛山大师法汇》，编入中华续藏经，人们尊他为湛山太师。