山东省图书馆

康有为来青岛不只一次，晚年定居靑岛。他对青岛风景曾撰有四句联语：“碧海青天，不寒不暑，绿树红瓦，可舟可车”。虽只十六字，却也大体概括了青岛海滨景物、气候特点，堪称妙笔，传诵一时。
  一次，康有为乘船到崂山下清宫游览，同去的有二十余人。一时兴来，让每人开一地址给他，回青岛后给每人书赠了一付对联，并作诗记游存于庙中。又一次，康有为到沧口华新纱厂参观，那时先父刘伯明正在该厂工作。康氏到厂后受到厂方经理以下热烈欢迎，并设宴招待，又在一起照了相，共有五十多人。家中尚存有当年所写的对联一付，上联曰“论文作赋俱不敌”，下联日“饮酒食肉自得仙”，署款为“天游化人”，因文革中未敢留其名，撕去了下款，致使对联残缺。
  康有为当时为什么能受到如此崇敬呢？因为康有为自戊戌流亡海外多年，回国后名声很大。常自比孔子，六十自寿诗中有句云：“丘也东西南北人”，又自号长素，孔子曾被封素王，门以为学问还征孔子之上，故当时有些入呼之为康圣入。但前清遗老中的守旧派们则不然，先祖父刘廷琛就认为康有为志大才疏。
  我幼时在书房念书。一次，康有为来拜会我的祖父，会客室在楼上，书房在楼下，他经过走廊，从窗户看见书房里的先生张范卿老师（即墨前清举人）道貌岸然，衣冠古老，颇为惊讶。请我祖父邀请这位西席到楼上一见，但张老师拒而不见，因为张老师是一位道学先生，讲的是宋儒程朱之学，与康有为维新学说正好相反，并对康有为所著《新学伪经考》，《孔子改制考》等书，及康所提倡的公羊学，皆认为是背离孔孟之道，斥为异端邪说，张范卿曾写过一部书名为《中西学说通辨》，批驳康有为的学说，以后再见康有为到来，张老师就避出去了。康有为的书法，也属于尊碑革新一派，曾风靡一时，但我祖父也不赞许，并不让子侄辈效法其书休。
  我幼年所见的这位康圣人当时已须发皓白，脸色尚润，身材不高，穿着宽大的马褂，其左手常常放在胸腹间。
  最后，康有为病殁于吕振文家，吕氏经纪其丧事，葬于李村象耳山西侧，并树碑石以记。
  附记：
  康有为之女康同璧，解放后曾来青岛凭吊其父之墓，闻对人谈，她父亲书法，生平得力之处，实际为石门颂碑及经石峪，主张写字要多临募碑帖，以观其变化，最好是每隔二星期，即换一次帖写，生前家藏汉魏碑帖甚富，此其所以享盛名也。