山东省图书馆

序
  崂山古多庙宇，碑刻甚多。“只因海角天涯背”"秀出山东人不知”，而金石传于世者少，前人访碑著录并不及此。抗日战争前，青岛市长沈鸿烈曾委袁榕叟及唐廷章二先生入山访碑，共得石刻二百四十二处，其中庙宇碑记九十余处，拟著《崂山志》未成，大部份底稿交黄公渚教授。黄教授逝世后，旧稿仍存，迨“文化大革命”，全部珍藏被付之一炬，山中刻石亦多半被毁。前人心血毁于一旦，碑记史绪遂断于一时。
  一九七九年冬，笔者随市委宣传部长董海山，园林局副局长曲佩敬诸领导进山，雪深没膝，或探九水之途，或访太清之胜，意欲恢复山中景点，久之得庙宇碑记数则。校检庙碑，宋以前者无存，以元代碑记为最古，明代者渐多，清代碑记最为丰富，而出于大手笔者则绝无仅有，盖此即前人所谓崂山“有金无石”者。
  几寺庙之较古者，历代重修，大抵有碑记刻石以冀传之永久。然寺庙兴废难料，人事变迁无常，庙且不存，碑将焉附？碑记湮灭，史料何求?此诚令人扼腕叹惜者也。
  崂山庙宇碑记，存者无几，或碎以铺地，或移作桥石，或化为屋基，或迁为溷堵；犹嵌于壁间者，仅太清宫三皇殿成吉思汗敕谕刻石为最古，次为蔚竹庵壁间刻记两方，北九水九水庵东壁刻记已泯灭大半，不克卒读。华严寺为著名古刹，然除墓志外已无碑记可寻。最大道院太清宫，据史载碑记凡十八通，今除三清殿有碑石三块平置当作石桌，其他均已无存。上清宫只有趺龟二三，见之者云：碑记有郑玄教子园（椒子园）授徒事。修庙捐赠功德人名碑，仅存其半，已嵌石为厕。太平宫仅存趺龟三，碑身却无处可觅。疑此即明代太监边永清，杨绍慎捐修之碑。此外，华楼宫仅存一趺龟；南天门石牌坊诗碑亦毁；神清大崂二宫，碑记更荡然无存。其他或有幸存者，笔者不得而知，挂一漏万，间或有之。
  今应崂山县政协文史资料研究委员会之约，将辑录前人旧稿附录于后，录前未加详考细校，仅作简略注解，因辗转传抄，阙误在所难免。仅供考古之士或有志于此之学者，参察陈迹，穷搜博采，在开发崂山旅游之时作为参考。若能为崂山补碑记创新境，积腋成裘，使崂山古史传之有绪，庶几不负古人，则崂山幸甚，亦笔者之初衷也。
  笔者一九八七年二月二日重修上清宫记
  历海诸山，峻极秀丽，为天东之具瞻，经志之所载者，惟崂山焉。晏谟齐记云：“泰山虽云高，不如东海崂。”以其蟠根巨浸，神龙攸居，峰霭五云，仙灵所集，真浮世之洞天，人间之福地也。在昔郑司农康成，尝教授于斯，宋初昌陵与华盖真人际遇，乃赐宫额曰“上清”。金源氏正隆间，重阳祖师，自西徂东，遨游海上，全真教兴，其徒长春子邱真人寓是，爱其青峰突兀，翠=崚增，宛若鳌负蓬瀛，丹书刻题曰“鳌山”，赋诗云：“五岳曾经四岳游，群山未必可相俦，只因海角天涯背，不得高名贯九州。”中有微意存焉。天兴壬辰，中原兵革，朝市悉变，宫殿皆空，皇元御宇，大德元年重阳之派□（孙）通玄弘教洞微大师隐真子李志明，杖展西来，志趣不凡，神形卓异，以清净虚无为体，以明道阐教为宗，乐木石同居，养乔松之寿，功行内修，英华外著，道俗景仰，师而礼之者众，次第游历至此，观其颓垣圮址，叹曰："东海名山，泯灭，非天不卑人，除荆榛。采木陶土，芜没于苍烟雈莽之中，喟然祖师遗迹，清虚境界，岂容人自弃耳。”于是与其徒斩鸠工命梓，重修殿宇，塑玄元圣祖像，左右真仙列侍，庙虎斋堂，焕然鼎新，以居清众，澄心涤虑，焚香颂经，上祝国祚永延，下为生民禳桧。一日信士总管干罗思武德，自即墨不远数百里，踵门谒余，具道始末，且欲款石句文纪实，非为以传不朽，抑以便后之人，知有善人成善事，俾赞承平之化，余应之曰：“年衰识浅，笔砚生尘，骩骳之文，不足以称扬仙烈。”固让再三，义不容却，乃谓曰：山不在高，有仙则名，境不在僻，有人则胜，时事有废兴、道心无古今。昔华盖老仙，长春真人肇基于前，今隐真人子继踵于后，一朝岿然复兴高真之宇，逸士之庐，岂无所待，方诸二贤，其揆一也。回视夸衛富贵利达者，汨没于声色畋猎之娱，贪羡乎金玉车服之玩，甘萦尘网，流枕苦宅，迷而不复，丧命失真之徒，岂可同日而语哉。若山海之胜势，与夫云烟霞彩，变化吞吐，四时朝暮，景物无穷，寿乐在兹，仙凡隔路，登览者宜自得之，此不必云。
  延祐四年承务年前江东建康道提刑按察司经历
  朱翚记
  新立太清宫形胜地至碑记
  太清宫者，与上清、太平二宫鼎足而为三者也，盖创自宋太祖云。距即墨城东南百里而遥，由上苑阴抵雕翎崖，斗折而南，经窑货底（隈），乱石滩，循黄山穿背而入，其窑货底（隄）西则峻岭摩天，东则洪涛浴日，中间路仅口（一）线，行者累之，头目作旋。而乱石滩皆石也，大者如缸如斗，小者如卵，往来以石为梁，呜潮喧雪，沾领及巾。入数里则三宫当路之北，而中央则太清宫也。宫趾三面环山，奇秀如屏风然。而南则大海横截，天水相连，一碧万顷。分水两河，循三山左右而下，凌空飞瀑，如练如玉，前合而入于海。其西北则明霞诸洞，紫翠凌烟，而驱虎庵，猎兔泊（猎坡），张仙塔、八仙墩濒海东南多仙迹焉。寰宇记云：“泰山虽云高，不如东海劳。”此又崂盛二山之最秀，所谓灵奥之区，山海奇观也。世传秦始皇汉武帝巡游海上，望蓬莱访安期尝驻跸焉。而真人张三丰、徐复阳皆修道于此。岁久邱墟，草烟花露矣，而三官庙犹存其半。万历初，释德清羡其胜概，因宫趾为海印寺，并葺三官庙以妥黄冠。黄冠者为鸣鸠遂鹊计，□（上）奏之，命下，不以寺为宫，辄毁之，而存其址。无何，敕中使何堂颁道经四百八十函，令羽士贾性全等焚修以祈福国安民，性全等虑太清宫原羽士栖也，岁久无征，乃为释子所据，赖郡伯龙公奉明旨，核复其旧，倘不及今立石以识其事，焉知今日之复不转为后日之争也。且山有供奉藏经地土，屡为居民占耕，以致道无赡养之资，因而他徒，缘兹呈请于郡，郡公檄掖丞潘映、墨令刘应旗，躬诣踏着，得地三百八十三处，共计一顷二十七亩九分六厘。东至张仙塔，南至海，西至八水河，北至分水河，准令永不起科。脚庵一处名窑石庵，准令协力供养，檄县立石，识其形胜地至，俾羽士家世守焉。噫嘻、我郡公为乐羽士计，亦周且悉矣，尔羽士遵郡公德意，恪守清规，居其山，食其土，则因其址而复建其宫，务俾丹青炫目，竹树留云，钟磬出林，鱼龙听法，犹恐德清谓彼因其无，而尔乘其有，彼居其难，而尔当其易。脱如不修本业，饱暖骄奢，剪伐既髡，荒芜特甚，乃弃而口散，不者挟制有司，株连构讼，夺人涓滴之末，以恣其朵颐，则朝廷复归之鸿恩，明旨颁经之特典，郡公立石之盛心谓之何哉。三尺其严，耿义兰等覆车犹未远也，是德清之罪人矣。余不敏，不徒为尔纪事，愿尔众常目在之。龙公讳文明，号牛冲，己丑进士，江西永新人。赐同进士出身文林郎大理寺右评事前中书舍人胶西赵任撰。皇明万历癸卯岁孟秋吉。
  按：据《太清宫志》该宫草创于汉，现为山中规模最大之道院。宋以前无碑可稽，元代以降始见碑记，计有：成吉思汗救谕、金虎符牌石刻二，现存三皇殿两侧。另有万历十四年颁賜海印寺藏经敕谕、万历十六年海印寺藏经记残，碑、同年牢山海印禅寺藏经记残碑、明万历二十八年颁賜太清宫道藏敕谕石刻，三十一年（癸卯）太清宮形胜地至碑记（毁寺复宫后之第三年），同年莱州府勘界告示石刻、明天启二年重修太清宫三清殿碑记、万历三十八年太清宫检阅道藏题名石刻、清乾隆二十六年窑头庄龙王庙碑记、清嘉庆六年居民与太清宫争界判辞石刻、次年莱州府为二宫争界事判辞石刻、清同治十年山东布政使告示石刻及次年告示石刻、即墨县停止派取竹竿告示石刻、民国七年周道人德山捐款兴学碑记、民国十七年沈总监（沈鸿烈）德政碑等共十八通，均较翔实记载太清宫之历史变迁，为斫完宫史重要资料，除成吉思汗枚谕刻石二方外，其余均毁于十年动乱，痛心顿足莫过于是。宫中碑刻之多为山中诸庙之冠，今荡然无存，况前人无辑录，今欲得碑文镌刻复制亦不可得。一九七九年冬随董公海山进宫得此碑文意欲重镌，今董公逝矣，遗志未酬，更足珍贵。今公诸于众，以供有志于此者研考。
  重修巨峰顶白云庵玉皇殿记
  崂山居墨之东南，根盘二百余里，跨平原而枕沧海，冈峦起伏，龙蛇逶迤，众卉连秀，群山竞绕，长松蓊郁，幽漕秘处，石室岩龛，故多真人高士，咸措迹焉。中则一峰杰出曰"巨峰"，为二崂之户，上插云霄、下临无际，顶有庵曰"白云”，故称古刹，就废。至我明嘉靖间，全真朴一向重起之，其徒李阳兴继业，至孙高来德大新之。依岩凿石，殿陛=垣，丹青口口，左右毕备，中建玉皇殿三盈，乃邑人蓝因为率，来中丞拙斋刘公助成之。经营有年，至万历巳卯甫就完。余于癸未夏东游揽胜，策杖其巅，适卜君太清因祈余为记。尝闻之海上有三山，曰阅苑、蓬莱、方丈，石阙成金银，而神仙多在焉。故居尘埃而处混浊者，聆谈之则神思飞动，願
  页超脱高举即离人世，及至目无视焉，以其汪洋渺漠无津涯，非羽翼莫能以竟为荒唐，岂是然哉。盖悉忻厌相夺，耳目相贱者也。若兹峰之秀，洞宇可以息形，芝术能以为饵，幽深窗渺尘岔悉绝，加之殿舍庄严，群灵口口，参之者可望而不可即，能至而不能止，目前之真境，人世之蓬壶，藉令顿解天口,坐追口口,何必驾长虹而挟假安期口口口者哉，其建立功德，自与山海共之，又焉用记，乃为之铭曰：天地肇口，山川是府，群灵依归，众称之祖，维山之高，维海之深，允兹上帝，实梁口津，口口殿口，白云缭绕，维彼瞻依，斯民之保，莫非尔功，莫非尔德，志彼口，尘口永洗，仰矣苍穹，口兮谷王，配言圣寿，伊昭无疆。大明万历十二年岁在甲申孟春之吉口口撰。
  太平宫碑记
  岱宗东趾两崂，千岩万壑，嵚崎幻口，蹲海之湄，直抵扶桑西垂，不复扬尘矣。太平胜迹古院也，不知何年，道士登明明崖，极目蓬瀛，渚屿浮沉涛霞间，幸可羽衣而至，因丹□其下，遂宫焉。迄今山中多黄冠，谈白日飞升事，不啻子之传说高曾也。则今日宫中道人之役，其亦可称亢宗乎。勉旃谨按上帝一'座，崇祯戊辰创建也。三清三元，泊真武诸殿，崇祯两子重修，顺治已丑告成，勒石永之，不第象教，用当薪传云尔。
  顺治十年次癸巳孟冬朔旦赐进士第东海王章撰。原任乾清宫管事西协兼视忠勇营提督太监修真庵住持道人边静宁.原任乾清宫管事提督上林苑监四署太监修真庵道人扬静悟。
  按：太平宫为宋初敕建太平兴国宫，学养真人刘若拉道场西奉三清，三清殿前原有金明昌间碑，另有大监边永清、杨绍慎捐施碑，现仅余趺龟二，碑已无存。边靜宁即边永清，杨静吾即杨绍慎。
  狮峰重修太平宫碑记
  环鳌皆崂也，狮其岿出之支乎，大崂半巉西陆，半=东海，图经与四岳并书，讵无微欤。胜国长春邱翁，惠揄群甄，迄今就圮，无复在昔之□□□□□（华盖真人）□□□□□感慨系之。持一疏走四方，诱募勤而感动速，于是古林陶邛氏，遂主若役，众共相厥成，鸠工诹日，撤旧换新，辟正殿以奉太清者三，即左右以奉□□□，内为庐者四，经始于嘉靖丙辰，落成于嘉靖丙寅，虽不能量力于初，赖以永观于继，其力固云尽，其志亦良佳矣。先是曾预以记旬余，□□□□□□□□□□坚索不一=，难峻阙之，乃僭为之表其山川之概，述其兴复之由，与提董协助之姓氏及法所当书者，俾勒诸珉，用垂不朽，末乃揭其义以诏之，曰汝知所以称为□□□三清者乎，抑知尔居之何以得名为宫观也。夫清道之本也。欲人之法而澄之也。夫观教之的也，欲人之顾而观之也。道无形声，然凡有形声者，鲜不托始于此。口天地则成象之至大者，人则成象之至全者，又道之宅也，是故天得此而清，斯日月风雨寒暑阴阳之化顺矣。地得此而清，斯流峙动植高低向背之位□矣。人得此而清，斯法度伦纪礼乐政教之事平矣。其为气也，布护而不可口。其为神也，圆融而不可穷。其为精也，纯粹而不可杂。其分之虽三，其合之惟一，皆乾始之元也。其在夫人，则皆统之于心，盖此点炯然不昧之体，要当□静□闲存，务使内虚外直，然后精守神应，驯至敬义配而辉光生，刚大全而运用宏，历亿劫去弥尊，肖两仪而同口，□□老所拟浩然之说也。吁！不可变者道也，不可常者时也。君子以身殉道，而盈虚消息，则酌乎时，此神仙之名，所以绝见于尧舜隆盛之前，而多暴于秦汉衰微之后也。意者英雄豪杰，逾河蹈海，犹虞其不能免焉，始□□假托而神其说于为仙，不独谷城桃源而已，惜世莫之察，而误以为真，谬□白日飞升，不过况其解脱埃垢之外，蜉游霄汉之表。而人间一切祸患屈辱，举不能加之喻耳。邱翁亦洁身而避世者也，恐谈空嗜妄之众各执所偏，驰陷后学，因开一方便门径，□山水之口，藉绘素之饰，默佑□群，潜航觉岸，俾之以究竟三清之义，以类万物之情，庶几不沉盲于旁途也，厥旨微矣。若曰羽化而去，则便当视万物如敝屣，彼奚事此宫为哉。我明扫胡孽、廓治道，作继圣神，寤寐才良，而逢时至人，咸宜收回独善之心，尚可攀遗世之遐轨，载胥推挽汩没于黄石赤松之癖怪，而遭走于青旻紫府之荒唐哉。高山大川，利济一方，此理之常，而鍾其气之英灵，为宿儒瑞士，福泽天下者，亦间而有焉。吾崂雄甲海岳，而孕秀降神，独无功德炳焕者，出□□□ □周召之躅，仰翊登三迈五之运，而但曰神云仙云者，非所望于世也。他如经口吐纳，九转七还之杳忽，抽换洗伐，符祝焚修之幻妄，悉道之䓳篴舆俳也，谅必有能辨之者，兹姑书诸。
  大明嘉靖丙寅正月上旬之吉。鳌山后学前乡贡进士判保定府事兼管紫荆等关七十六翁王九成撰。
  按：王九成字舜夫，号石泉，崂山鳌山卫人。
  华楼玉皇洞石碑
  莱州府助缘功德主、忠翊校尉、莱州达鲁花赤多识德谋尔，娘子关里罕同男前莱阳县达鲁花赤李蓝奚，弟那怀、保义副尉、前胶水县达鲁花赤乃满德，娘子塔夫里鲁罕，会首张妙善，男王秉道、妻冷守真、杨德甫、嫂董守真，男杨显卿，耿德真，妻刘妙坚，姜德清，妻△妙真，本县助缘会首王秉道，完成玉帝坐像五尊，乞保各门永祐，平安吉祥者，时至大二年三月吉日，缘化道士姜志平立，石匠提领孙世昌。
  按：达鲁花赤为官名。蒙古语镇压者、制裁者盖印者之意。
  转而有总辖官之意。由蒙古人充任。男，即信男。重修神清宫碑记
  二崂之胜，自华阴迤东山势盘郁，蔚然深秀。至东南一峰翠烟攒簇，有殿阁突兀其中，而层峦古木互相映带，望之若在曾城仇池间，眼界为之顿异，问其处则所谓神清宫者在焉。考庙由来，盖自宋延祐间，长春邱子创建之后，历元明以迄于今，重修者屡矣。且中经前代敕建，拟之金茎白鹤，道箓神清，其崇异实相当也。岁月变迁，东崂宫观半非畴昔，而神清宫连年缮制，独焕然维新，则人力之修持，而亦山灵之呵护也。其中殿宇森列，墙垣周密，无少缺陷，特前殿之西，兑宫未备，□伯嘘寒，岂非藩篱之脱漏乎！ 道人辈勇于精进，亟合同心，庀材而踵成之，为立救苦殿一区，则薨如鹏运，栋以龙骧，其雄峙之势，宏整非常，其□□完成，非道人募众之苦心，筑基之巨力不及此。余蜡屐过其地，览眺徘徊，瞻礼再四，不胜感慕焉。则屡建之后，又复增修之，使祥霓葱茜，佳气峥嵘，而刻铭勒碣以纪盛事，固其宜也。然而名山结构，必得李青莲、蔡少霞其人，为书丹握椠而后可，夫岂易致之耶?余不揣固陋，而志以质言，虽不必增重仙宫，聊陈其大略，亦庶几与浩劫相终始尔。
  康熙三十一年十月，东莱泉石老人撰
  按：神清宫在大唠之芙蓉峰西南山坳中，邱长春来崂时曾栖其于此，有“长春洞”存焉。明嘉靖间，住持姜全志募众重新，历二十余年至万历乙酉始落成。泉石老人即崂山鳌山卫王九成。该宫抗日战争期间，为日机炸毁。
  童公庙碑记
  为令而不能为民兴利，无赖有此令也。为吏而不能除害，更无赖有此令也。兴利矣，害除矣，虽令之职分所置，而民之感戴永矢弗谖，当时荣之，后世仰之，其立祠墓以祀之，如汉之循吏童公是也。公名恢，字汉宗，琅邪姑幕人，和帝时除不其令，廉明严肃，境内清静，不但民受其福，即物亦感其滅。境有虎叱之伏罪，迄今山名社名并以“驯虎”称之。而遗像凛然，孤冢犹新，凡有水旱螟口之灾，往祷即应，其佑我即民者，千载一日，而民之被其惠者，不异汉时当年矣。夫集诚所格，蠢无不孚，蝗避鳄迁，物感之常。余承乏墨邑二年矣，化民善俗之方，于公诚无能为役，而廉平自矢，区区之心，窃幸得以私淑，乃数年来崂山之狼无异不其之虎，方之古人，行自愧己。去岁秋，余尝躬拜墓下，虔祷者再，幸邀神惠，患为少息，而当道者未能永绝也。今余且倦游矣，已达之上宪，将去兹土；神之惠我者，即不可忘，而余之所奢望于神者，亦未能遽已也。夫虎可驯，是弈残者，必不令其终为民患又可知矣，是为记。
  乾隆年月日
  彭泽欧阳大勋敬撰
  童公庙碑记
  余曾读《汉书》循吏传，窃神往童公驯虎一事，以为德政之感被，何若是之神也。嗣余承乏兹士，其父老犹能称轶事于弗衰。孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物，言施之有序也。夫虎猛兽耳，眈眈者其性成，犹不敢肆咆哮之威，则夫民之身被德泽，从欲以治者，不知凡几，且桀瞥难驯之夫，其回心向化，薰德而善良者又不知凡几矣。邑人建祠而祀，田为赡，千载如一日也固宜。乃日久渐衰，住持是庙者，田径荡废几尽。庚子秋绅民等阖呈恳请，追回庙地，并请立碑出示，以垂诸久远。案庙在城南二十五里，庙之大门为□殿三间，中为童公殿三间，后庑三间，则童公之寝室是也。东为道院三层，计十二间，又东为镇武殿三间，后为娘娘殿五间，西为空园一外，庙地若干亩，注册存案，勿使荡废，庶几遗泽永留，香火不绝，邑人之望风怀想，感载疣穷。即宰是邑者亦有所取法，使化民成俗之方，凛口乎勿敢陨越焉。因允其请用勒诸石，并以告后之住持是庙者。
  道光二十年岁次庚子知即墨县事桂林秦锡九撰。康公祠碑记
  康公吾邑之贤侯也。讳霖生，河南人，登乙亥进士。庚戌秋，来知即墨，墨时疲弊，历年逋赋债千万，官坐废相接踵，民乏生意。公之来，毅然以民生为任，拨本塞流，至今十有五年，而邑不受钱粮之害。尝以民事过华口（阴），来止于此。既公卒，民之过其地者，莫不悲泣流连，如见公焉，因立祠以祀之。迨其后历年既久，风雨浸淋，不免有漂摇之叹也。而里人思公终不能忘。丁卯春乃重新其祠，祠广三间。饰以瓦，葺以茅，周以石墙，取其坚也，像仍旧，容维肖也.事成而问记于余，曰：呜呼，德之于民微矣哉，甘棠遗爱，出自小民之口，岘山陨泪，何必学士大夫之所为，自后世建碑颂美，抵没世而不能忘者，'未数年而或去或留，恣为狎侮，有心者见而感伤。虽任事者之不卒，亦治民者德不足传奕禩，功不足启后贤也。若公者，德既洽于民心，功亦溥于四境.民之思之，甘棠岘山，又奚以加哉，后之治即墨者，其亦有感于斯也夫。
  康熙二十六年岁次丁亥季春谷旦后学晚生黄珀顿首拜撰
  按：康霖生河南磁州人，顺治乙亥进士，康熙间来墨为令。崂山地硗确，居民生活艰苦，康公周回审视，相其土脉，唯花椒为宜，命人归里运椒至墨，并教民种植之，民受利，崂山种椒自此始。康公祠在华阴，面对华楼诸峰有咸丰元年重修碑，今均圮。
  重修百福庵记
  二崂居墨水之阳，旧多仙迹，如邱长春徐复阳辈，皆得道此地。窃意当吾之世，必有其人，每以未见为憾。曩者吾师赵世五先生，寻胜崂山，留馆吾家，常称百福庵蒋云石，志远大，年尚壮，寻日成就，庶能振道绪者。吾师登进士，喜与方外人游，尤慎许可，固知其言不妄。越今三十余年，而云石居然古德耆宿，东方士大夫雅重之，而吾师之言大验。一日叩吾门请日：百福庵远自宋宣和为崂门户，远方访仙迹□静业者往往于此问津，顾道人栖身外，无他屋宇，于何托处，斋粮不具，于何糊口。余幼住此山，古迹仅存，余荒地耳。因发愿力修整殿庞，外葺房屋若干，养赡地若干，俾修炼者得一心玄微，异日上朝帝阙，云鹤逍遥，是吾屋破壁飞升者也。餐沆瀣而饮琼液，是尝食此山粟者也，不为崂山留一佳话乎?吾老矣，恐后人分人我见，不识此意，将勒之石，永垂久远，公其为我记之。余闻之不觉帚然起立曰：大哉愿乎，自夫道之明，仙凡永隔，□美其朽，私己而不知有人，此误三千年后人。吕祖一言，可当功行圆满，立证仙果也，云石而念及此乎！ 一人之力，公诸道众，一时之急，庇及后人，吾世五师所谓成就远大，克振道绪者，今果然矣。斯为崂山之光，不亦大乎！故备记云石语，与吾师所期许者，告其徒众，世世相守，百福庵不可朽也，则云石之愿不可磨也。
  大清康熙五十六年丁酉四月黄鸿中撰
  按：百福庵在不其山南麓，建于宋宣和间，相传旧为释刹，道院自云石道人开山始。云石即蒋清山，江南人，十八岁出家于崂山百福庵，号烟霞散人，好读书，工书能文，老无病，沐浴更衣而化，年八十四。庵奉玉帝像，前为三清殿，再南为观音殿，左书舍右客寮，室宇修洁。山巅之石，周围如雉堞，故名石城。其北有书院村，为郑康成授徒处之遗迹。明亡后，宫女蔺卿、养艳姬和蔺婉玉在百福庵静修，得蒋清山之助，精研外山派遣乐，沿传至今。
  黄鸿中，字仲宣，号海群，崂山人。康熙戌戌进士，侍读学士，湖南学正，著有《容堂文集》、《花萼馆诗草》。
  重修修真庵碑记
  余结庐㟉桑，历多年所，非特于世也脱之，即于身也亦若遗之。甲戌春修真庵玄默道人杨绍慎，遣弟子刘守玉暨善众王嘉宾等，因地震大变，庙宇倾圮，遍募绅士居民，重行修葺玉帝殿三淸殿以及东庑之文昌、迤西之王母殿，并开山门，黝之垩之，丹之青之，神像俨然如见其形，如闻其声。口来问记于余，余何记？记㟉牢桑乎，记修真庵乎？修真特㟉桑东偏之一庵耳。㟉桑周回数百里，大海环之，余□山时，曾读书赵氏白雪轩，□背黄石，面华楼，参差拱揖，□□西莲台名胜，青碧万岩，杳不可攀，珊瑚堕之其前人兮不胜，每坐卧偃息其下且久，不忍還去，若弗究终身事者。北上而南，距墨邑五十里，为修真庵，淸初时偶憩处；以地近市廛囂甚，避于㟉之太清宫，前万顷波涛，茫无津涯。□海东不数十里，八仙墩得亍海际，光彩陆离，五色并现，开圭影外之星辰，洪蒙前之天地，疑古女娲氏所炼以补天者，偶遗于此与？相隔修真庵数百口口，逆转而上，历上清宫，那罗延窟，太平宫，左右趾相错，口有棋盘石，口口口口,幽折奇险，四望蔚然，如骤陟间苑。赤白水分背竞流，振衣乘云，瞬息靡涯，口寓尽在我口口，足力竭则目之，目力竭则耳之，力与耳目会，则心思之，口口匚口，愈入愈曲，上十八滩，一上一叹。已矣，今前后㟉桑阅五十载，㟉之木之花之果之药材之虫鱼鹿豕，樵者樵，渔者渔，猎者猎，采者采，佃者佃，取不尽，用不竭。近则口有禁，口有禁，樵也无可樵，采亦无可采，佃亦无可佃，旦旦伐之，丁丁之声，日浑于耳，山竟为口（童）山矣。余亦惟与烟云出没，鸥鸟往还，口口已耳。记修真庵因记㟉桑，并复记㟉桑之陵谷变迁，蓬莱清浅，不胜今昔之感也。修真庵肇于道人李真玄建，□口马常寿助成之，后李亡日以口口。清朝定鼎，玄隐道人边永清，玄默道人杨绍慎，募武勇董大用等，鸠工储待，殿宇改观，口口兵哗叛，赡庙房地入官，边、杨二道人复沿门持钵口口口口口亩，变价房九处，盖此时边道人又逝，而杨道人衰矣，求诸李边杨其人者，戛戛乎其难之，但得一有道之士，长子孙其中幸也。不然本口绅衿人，口公口口口居之，诸道众勿视此庵为长子孙之计，作永世不拔之业也，口记此以垂后云。
  赐进士通议大夫通政使司通政使前太仆寺卿太常寺卿大理寺少卿顺天府府丞管府尹事光禄寺少卿管兵部职方司郎中张若麒撰。
  大清康熙十年辛亥□月十六日住持道人杨绍慎立石
  按：修真庵在垮东之王哥庄，规模宏整，为明代道人李真玄建修。前奉三清，后为玉帝阁，东庑文昌西庑王母。边杨二道人嗣复修之，其西院为边杨等三十余人为皇太后祈寿建立的娘娘殿。边永清字震圉，号玄隐道人，河北保定满城人，熹宗天启年间提督忠勇营，御马监太监，明亡弃家人道居此。杨绍慎字我修，兄事永清，均为中贵入道者。王哥庄古称太平村，村东有土山曰双台，二道人墓在其下。
  慧炬院重修佛殿记
  即墨之崂山，连延不绝，有凤凰峰者，有僧居在焉，号慧炬院。弘治庚戌，光御史公卜兆华楼之东，余时往来山中，因得以游。自响石渡溪而北，萦行田间，至麓下马步进，涧水从乱石下出，曲折百状，潺漫可听；入门竹树幽茂，薜荔满墙，茅屋在石岩下，益奇，遂留宿焉。其僧曰口昶者，院之主人也，曰昶始来栖时，皖宇颓败，榛棘弗治，有仆碑二，其一为隋开皇中所立，额曰重修，则言之始创，可谓旧矣。其一为大德中所立，然皆文字浅灭，不可以句读，盖历年岁既深，废而复，复而废者累矣。昶且悯之，欲起其废，率弟子满呆，力作山田，缩衣食费，复具疏乡之长者，皆以钱粟来助，乃重构大雄殿，工者奏其技，壮者献其力，不督而集，以成为楹者五，崇若千尺。中为华严海会之像。盖经始于成化壬寅仲春，丁未秋告成，先生盍为记之。余以言不文辞。庚申余焚黄先垄，复过院中，昶复以记请，余漫应之，作。兹复致书日：碑具已久，后之居者，知殿之重构昶也，呼！大雄之殿非以奉佛也乎，以使事有程，不果愿先生畀之文，使则昶为不朽矣。呜佛之为道，吾虽不能深知，然尝观其书矣，务为宏博广大之说，固足以鼓动乎天下，学其道者，又多得刻厉勤笃之人，从而张皇之。故每为宏博广大之事而能有成，其以成之者，亦以上好之者，护持其说，而不拘以法律。下化之者，奉承其说，而不惜乎财力故耳。今夫公宇乡校，所以废政而明伦，有益于世道者，乃或视其弊且陋，而日日焉，欲葺治之，则伤乎财而非戾至，劳乎众而谤讪生，吾盖屡叹之。昶惟其为彼而不为此，此其费虽劳，卒能成乎所谓宏博广大者，以复院之旧观也，故为之记，以示其后之人。
  按：慧炬院建置无考，碑载重修于隋开皇，继修于大德，复修于明成化，终修于乾隆四十七年，碑俱无存。明万历二十八年海印寺毁，憨山所请大部藏经及佛器贮于此，今亦无存。
  蓝章字文绣，即墨人，明成化甲辰进士。初授委源县令，丙辰擢贵州道监察御史，巡按浙江山西，历太仆大理少卿转都察院右佥都，遭刘瑾忌而下狱。瑾伏法，章起原官，后乞休归华楼，自号大劳山人。章子三，蓝田河南道监察御史，蓝因庆阳府判。世称蓝氏三凤。
  熟阳洞刘道人自叙碑
  混沌凿而有天地，阴阳交而有万物，物有生死，天有循环，惟仙不灭，浩劫长存。道人历来行脚自著，世居高密邑西，武兰庄人也。父刘姓讳口，筑室南溪，乐水观书，号曰小梁公。母尹氏，素性好善，救济乡邻，人谓大慈母。母生子有五，日显忠、显魁、显登、显宇、显常，后显常因入道，改信常，字调元，号熟阳，业学孔孟，志好庄老。幼时晨起赴学，母视之笑曰：子生之时，梦道人投宿，观子性灵，成必入道。彼时母言人肺，道渐留心。越南窗，隐东海，入崂山，访明人，拜师刘长眉，交友宋水一，松间求道，月下参玄，同居四月，师驾归天。师壳葬于登高，自身迁于洞所。洞原名消息石室，因号改洞熟阳，同护法高君宠，登巔四顾，海山一览，山势回龙顾祖，洞水玉带缠天，蛾眉抱岸、狮峰怀阳，石屏嶂汉，星宿罗堂。东岭松梢挂月，西山涧底流琴，面朝五老，背负一鹤。其间白云紫电，玉竹青林。结草庵而诵经，开石室而坐静。松荫罗月，梅影横窗，皇经祝国，施药救民，感神降庚□之年，凿山出壬寅之岁，是年殿基始创。福场新开，门人接踵阶下，善士丛集坛中。钱粮雾聚，匠作雷声。大殿起干辛巳，洪钟来于庚辰，始将玉帝显像，金色流辉。回想金阙瑶台，诚非一日之功。冒雪冲风，受尽十年之苦。十方捐滴滴之血汗，道人抱竞竞之良心。岂敢一朝辜负，惟愿千古常存。是故铭碑，以垂后世。时康熙四十七年孟夏谷旦道人刘信常自叙，烟霞散人蒋清山篆额并书。按：熟阳洞一作，“俶阳洞”，在三标山东北，高密刘道人信常习静于此。洞左为玉虚殿，奉玉帝像。此自叙碑植庭中，今已无。撰者蒋清山，工书能文，信不谬也。碑书于1708年戊子。康熙元年（公元1662年）创基。康熙四十年（公元1701年）起大殿。刘道人苦心经营近五十年，成宏钜殿宇于寒厓僻=之中，能与山中宫观并美而齐称，其心力洵伟卓矣，故录之以享研究山中道教历史者，俾知昔日道家之不易。
  重修法海寺碑
  详夫道体惟微，真机寂灭，非空非有，实万物之根源，不灭不生，乃二仪之渊府。囊括四生九有，包罗三界十方，罄其蠢动含灵，同入无余觉性，悟之则虚玄本际，迷之者旷劫沉沦。大哉调御之师，示现迦罗之国，瑞符周代，迹寄王宫，位乘全轮。身栖雪岭，六年积行，一旦明真，三祇修清净之法身，六度证圆融之妙觉，演教四十九载，谈经五千余卷，遂感天龙卫护，犹万水之朝宗，释梵遵依，若众星之拱北，由是佛日普照于十方，精舍遍周于沙界。即墨法海寺乃寰中之一数焉，东枕鳌山，南临双塔，西邻沧海，北据虎峰。山水幽奇，宜檀那之集福，林峦秀茂，助衲子之栖神。眷此道场，实为古迹。自魏武皇帝创建，一宋嘉祐年间寺僧重修。年深碑古，岁久磨名。金大安二年，师公芯清澄，起建法海堂，岁月既久，殿宇堕摧。延祐□年，本寺住持信公、玉公，请淮涉寺寿公住持法海。于是重修。师本县人也，出家淮涉海，薙发受具，训名宝寿，不茹荤=，坚持戒行，课诵药师金刚之经，严持上生普贤之品。三业虔诚，究鸡园之奥义，寸心恭谨，穷鹫岭之真机。加以游历五峰圣境，遍阅大藏金文。大德二年，于慧公座传法赐衣。至大三年，赐佛日圆通之号。师住法海前后十余年，胁不至席，每念修持。监寺广能等青社录事司典史修駅协力兴功，施材施力，首创法堂五间，前后六楹七标。既塑释迦五士，兼饰观音一堂，金碧灿然，功勋备矣。然后创建云堂厨舍耳屋僧寮，阶砌门窗，三门房舍，一一具备。四十间同办同修，不日成就，昔所未备，今忽完成，广能等念住持修建之功，思善众布施之德，久经岁月，虑废前功，丐文碧石谒恳无门，勉以发挥，纪一期之实事，敬而秉笔，为百代之宏观。铭曰，至哉圣道，恍惚杳冥，包罗万有，指导群生。无生无灭，非晦非明，人人具足，个个圆成。因差一念，现万种形，三途沦没，六趣玲竮。是故调御，示迦罗城，王宫不恋，雪岭修行。道周沙界，福荫寰瀛，教演一藏，万古典型。因兹梵宇，若布棋星，法海寺者，古迹堕零。信公数载，守业何更，一旦礼请，寿师峥嵘。遵守戒德，诵念虔诚，五峰亲礼，遍阅藏经。每宏讲席，钟鼓腾声，总统赐号，佛日嘉名。创建殿宇，圣像棱层，一一具备，灿烂丹青。爰有作者，监寺广能，普化四众，事事主盟。一期盛事，日久何凭，丐文砻石，千古德馨裒斯功德，端祝圣龄，河清海晏，万邦载宁。
  佛塔营邱兴国禅寺住持嗣祖无门野老进吉祥撰。
  岁次丙寅泰定三年十月上旬一日立石按：寺居石门山西偏，夏庄源头村东侧，为山中最古佛刹。
  因该寺第一代方丈法海大师而得现名。一九八零年于寺旁出土石造像一批，中有大齐武平二年题铭，可证该寺之久。宋元清皆重修，现存规模为民国二十三年最后一次重修者。今列为市级重点文物保护单位。