山东省图书馆

“没尾巴老李”是在即墨一带流传很广的民间神话故事，说的是：早年间，大村有一个姓李的，他的妻子在河畔洗衣裳时，被龙戏成孕，临产时生下一条小龙，身形旋即暴长。李姓趁他身体蟠在梁上向其母索奶的机会，用镰刀向龙体猛然砍去，结果只削下了它的尾巴，小龙便在风雷交加的云雾中忍痛逃去，李姓夫妇也被震死。因此，这条龙便被称为“没尾巴老李”。嗣后，“没尾巴老李”每年回大村给它母亲上坟，来时便挟风带雨。当地人祷其“避灾降福”，便在村南的天井山上修了一座龙王庙来供奉它。这些神话虽然荒诞不经，但是神话中附会的天井山却有一段耐人寻味的历史。
  天井山俗名“小龙山”，位于即墨城东的大村南，海拔75米，因远古年代火山爆发导之地壳变动，山顶上便形成一个纵9-12米，横4.5一6米的山顶深井。山虽然不高，而在古代的地理志中却有记载，最早的记载是宋朝乐史编著的《太平环宇记》，在即墨县条下的山峰，天井山列在首位：“天井山在县东十三里，周回二里，顶上有井，水味甘美，因号天井”。《崂山续志》载：“四隅廉峻方似削，若人工修剔而无斧凿痕；故曰天井”。这个天井俗称“龙池”，池北有座龙神祠，每年农历六月十三日有个山会，热闹非常，而最热闹的场面要算是"取龙牌。据传，天井山的“龙池”中有多面“龙牌”，只要取得一面，就会久旱逢雨，五谷丰登。关于“龙牌”的来历，还盛传着一个美丽动听的故事：过去有条东海孽龙，经常带着狂风暴雨到陆地来侵害人民的生活。有一年，来了个游方和尚看到这种情况非常气愤，决心为民除害。他铸了有偈语的两面铜牌，在孽龙出现的时候，扔出铜牌打得孽龙无处躲藏，便在一个山顶上抓了一个洞钻了进去，那两面铜牌也跟踪把孽龙压在洞底，和尚对孽龙指令：今后要立功赎罪,这两面铜牌被人们拿到哪里，你要立即在那里行云布雨，不准误事！这条孽龙被制服了，并按和尚的指令办事，这座山便名为天井山，那两面铜牌便称为"龙牌”。从此以后，每遇旱灾，县知事或地方乡绅们便挨家挨户筹募款项来拜神求雨，当然社里头目、乡约保正之流也要争先恐后地迎奉左右，顺便捞把。届时便旗罗伞㡎，香火缭绕，组织起浩浩荡荡的善男信女求雨队列，到了天井山，在焚香烧纸、设祭摆供、击鼓撞钟的祈祷仪式中，差人潜入"龙池”的深水中摸取“龙牌”，把“龙牌”取出用楼子抬回去。降雨以后，又是一番繁盛的仪式把"龙牌”送回“龙池”。求雨都是在久旱的雨季中进行，有时碰巧降雨，有时要等若干天才下雨，都算是“龙牌”的神威。所以，取“龙牌”求雨的灵验传播开来，从县内传到县外甚至省外，把“龙牌”说得神乎其神。那末，"龙牌”是怎么一回事呢？在天井山“龙池”中确有十二面铜质“龙牌”。最早两面为明朝嘉靖十五年铸造并投放的，距今已有449年的历史。据传，当年天井山有位法号大成的高僧，他看到当地的贪官污吏，土豪劣绅狼狈为奸，渔肉百姓，酷害黎民，甚为气愤。就从佛教的角度制作了有偈语的两面铜牌放于“龙池”中，并编造了一个故事，以警告和劝导他们改恶从善。这两面”龙牌”由于浸在水中时间太久，已被剥蚀得看不清字迹，幸亏早年一位有心人将它记录下来。牌中的四句偈语是：“杀人偷盗脑血开，胡言乱语压尘埃，吃酒吃肉一时死，手接铜钱天降灾”，落款是：”大明嘉靖十五年三月十五日僧人大成谨识”，两边左有“伽蓝监察”，右有“韦驮护法”八个字。，从文义上看，与求神降雨亳不相干，纯系佛门中的警世之说。“取龙牌求雨”的故事传开后，每年取“龙牌”者络绎不绝。至清光绪三年，为应付“龙牌”少而供不应求的局面，即墨知县和当地豪绅处于借取“龙牌”大发其财的目的，又增铸了十面放于“龙池”。这十面铜牌，正中一行字是："天井山龙神行雨灵牌”,上款署“光绪三年月日”，下款署“知即墨县事宫本昂监造”，四边有按方位排天千的十个字。看来，宫知县既想借“龙牌”中饱私囊，又想以”龙牌”来表白自己的德政。不管怎样，到头来事实只有一个：官绅中饱私囊，百姓处处遭殃。
  夭井山是古代地壳变动的遗迹，也标志着即墨人民在明朝的一段痛苦历史。而今，山犹在而风物湮没，天井山上的”龙池”早已干涸，镇妖祷雨的“龙牌”更不复存在。只有明末邑人的一首咏天井山的五言绩句可以推想当时景观：奇石横空凿，遥遥不记年。铁摇风铎冷，铜铸雨牌园。岭谷千重抱，波涛四璧悬。应料天井底，长有老龙眠。