山东省图书馆

序
  “闺中”者，未婚女子之称谓。古时为官宦之家听专用，后渐漫延民间。蒙阴虽属偏僻山区，然而有女必称闺女，故姑娘有"大闺女”、“小闺女”之称。因此，称仕女节为闺中节、仕女习俗为闺中习俗，似乎更合于当地习惯。
  闺中习俗，见诸文字者，率皆汉、唐宫中游戏之类，除《诗经》保留一些古代民间女俗外，大多未曾著之书帛。资料之贫乏，常令研究者皱眉却步，不敢涉足其间。
  然而，闺中习俗与民间习俗一样，具有很强的连贯性。如妇女缠足的风俗，始于五代，而流俗至于民国。由此观之，观今亦可以知古，不必仅仅拘泥于凤毛麟角之资料。
  二十世纪五十年初，人民共和国初建，社会主义革命尚未大规模展开，农民翻身解放，社会秩序井然，农村一派喜气洋洋的景象。这一时期，农民为庆祝丰收或节日，娱乐活动较多，高跷、秧歌、地方杂耍成为集会之必然点綴。与民俗密不可分的闺中习俗，亦于此时表现最为突出，或融入地方娱乐活动之中，或闺中单独进行，均较活跃。闺中习俗有时或多或少的带有封建迷信色彩，然而可贵之处是更少受政治气候的影响，保留更多的古拙朴实性，因而只要我们稍作分析，就能“去其糟粕,取其精华”，从中发现其民俗学的史料价值。
  现择其要者纪略三则如下：
  阴晴日“乞巧”
  正月初七，民间谓阴睛日，似乎含有晴主丰收、阴主歉年之寓意.但笔者记忆深刻者,唯有姑娘们 "乞巧”之事。
  这天凌晨,事先得到消息的姑娘及儿童,不约而同地聚集于某家院中，探头伸颈等候“姑姑”出台。
  “姑姑”者，某某仙姑之俗称也。
  千顾万盼之中，忽然门帘掀起，一阵红涌绿动之后，四、五女子簇拥一粉黛木偶佳人出屋，站立于院中香案之后，木偶佳人，即所谓“姑姑”者也。观其衣饰装束，俨然一时髦华装仕女，观其脸面、耳目，则葫芦瓢上描眉、涂红之作也。据参与"扎姑姑"活动姑娘的私下透露;木偶“姑姑”的骨架，必须是除夕之夜砍下的桃木；“姑姑”扎成、穿戴之后，还有一个“开光"仪式：一人抱公鸡立于"姑姑"之侧，一人持针刺破鸡冠，蘸鸡血描划“姑姑”的耳、目、口、鼻，边描划边口中念念有词“开眼光，开眼光,开开眼光瞧四方……”开光之后，某仙姑始附于木偶之体,否则没有"灵气”。此皆闺中秘密，外人只可耳闻，不得目"姑姑”在香案后立定，两边各有一位抱腿扶腰者，谓之“架姑姑”。其一即是"扎姑姑”活动的主持人，亦是开光仪式的主持者。等她发出"开始”的命令，姑娘们相继在香案前焚香祷告，或问女红，或问才分，或问福气，总称为"乞巧”。祷告者叩头三通之后，跪地不起，等候“姑姑”明示。明示者，倾身施礼次数也。如"姑姑”倾身十二次，扣除三次还礼，还有九次，即乞巧者有九分巧或九分福，可谓上等。得上等者，不仅本人喜形于色，围观者也纷纷发出赞叹、羡慕之声，满院喜气盈盈。偶有"姑姑”只还礼四、五次者，乞巧人只得一、二分。此时众人不语，乞巧者无颜，满院一片寂静。
  或有人不信“姑姑”的灵验,以为是架姑姑的在捣鬼。主持人一时高兴，也让不服气者参入架姑姑，但本人决不让人替代。只此一端，其中的奥妙即不难窥破八九。
  乞巧节虽然起事隐秘，但既然公开热闹起来，自然免不了张扬出去。早就关心此事的青年男子中的好事者，闻讯后欣喜若狂，或三五成群，或一拥齐上, 必于乞巧节上摘个恶作剧取闹一番，来个极热烈的收场。
  天近东南晌，乞巧的姑娘们腹中饥饿、兴致大喊时，忽见从院墙外伸进一颗疵牙咧嘴的和尚光脑袋来,正贼头贼脑地窥视"姑姑”的仙姿美容。院中的姑媳先是一阵惊慌的窃窃私语，继而是大喊大叫，终而终于在勇敢、泼辣者的率领下，群起同院外的男子发起攻击。小伙子们不敢恋战，往往扛起捆在长杆上的和尚头就落荒而逃。一时间，满山遍野里充满了追逐声、笑骂声和打闹声。姑娘们一定要把和尚头弄到手，砸个稀烂才算完。
  经此一闹，据说“姑姑”已被和尚搞乱了芳心，失去了灵气，主持者和乞巧者也已精疲力尽，乞巧节便在热闹、疲劳和满足中结束。
  正月十六做巧饭
  按旧俗，正月十六是新婚夫妇双双回娘家的日子，也是闺中女子的一个乞巧节日。
  这天黎明，早有打算的女孩即争先恐后到各家各户"攒（cuán）米”，这家一把小米，那家一把绿豆，各种可以做稀饭的杂粮都要。
  米攒齐后，姑娘们三五成群，提锅拿瓢，到河边挖灶、拾柴、淘米、做饭。淘米时，故意把顶针、针线、笔头、铜钱等物丢在米中，以备乞巧之用。
  晨曦之中，河边岸旁，几处炊烟袅袅，几处笑语喧哗；林中草地，有匆匆拾柴捡草的小女孩；锅旁灶边，忙碌着吹火做饭的大闺女。这是挺有趣的野炊、野餐，也是姑娘们为将来主持家务所进行的认真演习。寓教育于游戏之中，这大概也是闺中节所以得到家长默许，所以能够长久流行下来的原因之一吧！
  饭做好了，所有参加者都可分得一份。不曾饭生一点也好，糊一点也好，吃到饭的人全不计较，个个兴致勃勃。按流传下来的说法，凡饭中吃出针线者，预示一定心灵手巧、针线活出众；凡饭中吃出笔头者，预示文才敏捷，上学必有出息；凡饭中吃出铜钱者，预示财运亨通，一生不受贫穷折磨......。但姑娘们并不太重视这些预言，只是饶有趣味地吃饭和搜寻饭中之物。一旦发现，不管是锄头碎片还是铜钱、银元，便是一阵兴高采烈的叫嚷和议论，整个野餐过程充满了欢乐和愉悅的气氛。特别是当饭碗不够用，有的姑娘用瓢盛饭，有的姑娘端锅当碗时，足够大家新鲜和激动好长一阵子，甚至几年之后还以此为取笑的话。
  然而，往往不等这种和平宁静的欢乐场面出现，青年男子们就过早的出场了。他们计算得十分精确，一旦火熄饭香，即三五成伙地悄悄出现。小伙子的出现，常常引起惊慌和混乱，因为他们不单要吃饭，往往还要连锅端走，甚至故意向锅里撒沙扬土。不过，通常的给可是:姑娘、小伙子追圧打闹一阵之后，双方讲和，共同享受野餐。即使双方闹僵了，也有一个不成文的的默契：必须让小姑娘和小男孩喝上巧饭不能让他（她）们失望。至于小伙子和大姑娘，因为做巧饭和抢巧饭的本身似乎“醉翁之意不在酒”，所以吃不吃巧饭，都不大在乎。
  这种野炊、野餐式的闺中活动，既带有浓厚的古朴情趣，又很适应当前以及未来野外远足旅游的需要，似乎很有发展前途。当然，它的形式和内容必将更加多样和丰富。
  寒食、清明打秋千
  寒食节禁烟火、熟食，清明节插柳条、松枝，是为了纪念春秋时期的介之推，这在民间和史学界已成总论。但寒食、清明打秋千，有何来历呢？
  关于秋千的来历，古籍中可以查出四种就法，除一种认为是发源于汉武帝时的宫宦中之外,其余三种说法大同小异，都说原为“北方山戎之戏”，山戎春秋时北方小国，地址在今天的北京市及其周围地区.《古今艺术图》中说：“自齐桓公北伐山戎，此戏传入中国.”根据蒙阴县的秋千习俗考证,此说很有道理。
  至少在春秋时期，的一个阶段，现蒙阴县境是齐、鲁两国的边界地区，东北部属齐，两南部属鲁。这不仅能从古籍中找到证据,也能从民间传说中得到佐证。有一个传说是这样的：汶河以北的蝈蝈，过了河就不会鸣叫（事实是蒙阴东化部蝈蝈多，西南部蝈蝈极少）。为什么呢？说是不敢扰乱了鲁国人的读书声。这个传说一方面说明明东汶河曾是齐、鲁两国的界河，也附带点出了齐鲁两国不同的思想风貌。
  据笔者调查，打秋千的习俗也基本是这样分布的：蒙阴东北部自古有寒食、清明打秋千的习俗，而西南部的垛庄、界牌、桃墟、联城等则基本无此风俗.这不但从一个侧面证明了秋千习俗很早就传入了齐国，而且也明显地反映出古代齐国豪放、鲁国儒雅的不同国风.这种古代国风，能从习俗上一直保留至今，实在令人惊叹！
  自古以来，打秋千主要是妇女的一项体育娱乐活动。因此，寒食、清明打秋千应爭算是一个闺中节。
  坦埠周围地区，从大村镇到小山庄均有扎秋千、打秋千的习俗。打秋千的时间是寒食、清明两天两夜。主持扎秋千的是村中热心此道的中青年男子，参加打秋千的是男女老少，但最受优待和最为活跃者，仍是闺中女子。
  秋千分两种：一种是立秋千，即我们平常见到的那种两立柱（或四立柱）加一横杆，拴秋千绳于橫杆之上的秋千；另一种叫做“转秋千”，结构比较复杂。先在广场中心埋一碌碡，然后竖起一根大立柱，立柱的下头加铁棍插入碌碡眼内，上头套一铁圈，铁圈四周拴绳，固定柱广场四周的树木上。立柱的上半部捆上横木，横木的两端各拴上一俱秋千绳；下部再捆一横木，两人象推磨一样地推动这根横木，秋千就转动起来。（见附图）秋千示意图秋千的打法有多种，除了转秋千必须有人推送之外，立秋于就有送秋千、驱秋千、单人、双人、带人等多种打法。立秋千驱平了梁（秋千板与横杆齐）或转秋千转圆了（立着的秋千绳几乎横起来与横杆平行），那情景是非常惊险的，因此民间有“骑马、坐船、打秋千”的“三险”之说。
  白天，秋千旁往往是孩子们的天下，老年人有时也偶而来“卖卖老"，与孩子们同乐一阵。青年男女们这时或去踏青、放风筝，或成队结伙地到外地去荡秋千。一到夜间，秋千架下就主要是姑娘们的地盘了。这时候，就连刚刚过门、一直未拋头露面的新媳妇，也要打扮起来，到姊妹、妯娌中亮亮相，趁机重温一次当闺女时无拘无束的旧梦。别看这些穿红着绿、插花戴坠的闺女，媳妇们平日里腼腼腆腆、羞羞答答，但一打起秋千来有的竟"野”得吓人，驱平了梁的也大有人在。有时竟让那些经常吹三喝五、好在姑娘们面前卖弄本领的小伙子都瞪目咋舌，自愧弗如。看到闺中女子这种飒爽，飘逸的巾帼英姿，立刻使人想起古代齐国仕女的豪爽遗风！
  与闺中女子的豪放形成鲜明对照的是，在寒食、清明节中，青年小伙子们必须表现得温文尔雅，绝不能有正月初七和正月十六那两个乞巧节时的狂放无礼。放风筝时，小伙子跑前奔后，等到风筝上了天，才把风筝线交到姑娘们手中；打秋千时，小伙子们送秋千、推秋千，还检查、修秋千。即时平日很骄横的愣头青，这时也不敢轻易得罪那些闺女、媳妇们。假若有的男子不识好歹，做出了对女子无礼的举动，他的嫂子们就敢于剥光他的衣服，他的侄媳妇、弟媳妇也敢于揪他的胡子，让他当众出丑。谁受到如此惩罚，可谓一生中的奇耻大辱。
  正是妇女们具有了这种自古流传下来的权力，才使男子们望而生畏，必须规规矩矩，才逐浙形成了打秋千活动中男子尊重妇女，并且处处讨妇女欢心的遗风。这种遗风不但增添了寒食、清明节中的欢乐气氛，也使青年妇女们在一年中总算有了一次扬眉吐气、驱使男人的机会。这大概也是闺中打秋千的习俗，一直延续不绝的原因所在。