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重修寿圣寺记
  窃以灵山标峻，树妙果于十方；觉海澄涧,辟元关于九洛。慈云遍洒，比屋登大梵之筵；慧烛
  长悬，欲界尽多罗之境。是以英皇感梦，英主舍身。托六趣而飙驰，指三清而日上。教之行也，有自来矣！第神明有宅，斯灵爽攸归。香花高座，依鹫岭以逶迤；金色如来，入祇园以延伫。盖钩陈太乙，为大帝之明堂；若元圃樊桐，作群仙之灵府。故使望舒得御，耀素魄于寰中；坷伯乘龙，布嘉霖于域外。倘非宝刹，孰启仁王？
  蒙阴山寿圣寺者，李唐氏之所造也。舍卫名疆，恒河净域。星分武库，邻东壁之森严；地接齐渊，限北溟之=流；亭云拱峙，绝大岘以西驰，蒙峰岧峣，朝岱宗而左折；玉都瑶室，杳冥震旦之阿；宝镜金轮，想象须弥之顶。红泉翠壁，目不暇观;方岭孤标，情不给赏。断碑鸟迹，多存大历之词；枯树龙鳞，犹有元符之记。缁服思元之士，抚桂景而长留；伽梨修慧之徒，恋桃源而不返。六合之内，八极之中，求厥名胜，鲜可及也！
  但世更三古，祚移数姓。中间兴废循环，更偞未数.肃皇在看，旧贯仍新；穆考凝图，冥基载展。迨于今上即位之九祀，儿二纪矣！历年孔多，觏变不少。香城寂寞，轩城兴茂草之悲；法众萧条，松柏积摧薪之痛.寻远公之社，路隔莲塘。探支遁之山，塵违竹屿火炎昆岳，龙宫为麋鹿之场；水涨秋溟，雁塔入虫沙之浦。遂使神人惋叹，遐尔恻心。乃者，运屋登三化.高明一顾，惟盛典实待熙朝。
  弟子德住傀海等，游神妙律，卜宅空门。喜帝泽之方流，惜慈风之未畅。爰告四众，共结三生.还苦海之舟，同趋定水；挥邪山之刃，早破昏衢。开八部而稽诸天，列十洲而通群帝.净财普会，法物兼施.鳞集响应，兢趋㣼利之宫；云合影从，速赴毗邪之国.龙神启藏，输金锡以垂衣；天女拈香，涌芙蓉而结座；隋侯投璧，即成助月之明；郢匠挥斤，各运成风之巧；务使祥宫大辟，俯象法而高临；沙界重光，驾长虹而耸构。三十二相，徊翔宇宙之间；千二百人，逴铄
  乾坤之表。灵憧鼎建，永清四谛之遥源；法鼓恒鸣，长作三轮之心印。银台金阙，归华藏以生天；翠竹黄花，证真如而得路。
  布告世界，咸使奉行。
  
  清源观三官庙碑记
  道，一而已。载之以形，而贯之以气。凡形之大者，必有所竟，而其究，必至于毁.至大而不毀者，惟天地。何以常存？以其运而无所积也。盖其所存者形，而所以至是形者，则有气焉.彼气不可见，必有所附丽。以直其所附丽者何也？曰：“水是已！”水者，奇于形气之中，周于形气之外。观诸庶物，有之则荣昌，无之则枯灭，未有不消焉息焉于此者。而天地可知已！故曰：水浮天，天包地。天之所以凝而不散，地之所以润而不竭，皆水为之。此其独能超乎五行与仪并也。
  .道书"三元”，亦以天地水为配，而各为一官，夫大道无名而强为之官，“三元"无言而代为之语。取释氏轮回之谈，附上清虚无之教，无亦附会不伦乎？然道家者流，杂而多端，有清净、服炼、符录、科教诸品。若"三元”者，盖科教之宗也.即经典所载：浮丘之别号，海渎之总名，而又为人旋转，善恶彰彰如是，岂凿空驾诞之传可比拟哉！
  去蒙百里，艾山之支曰岐山。之南，旧建"三元宫”，灵异*亘赫，岁时伏腊，四方顶礼之人麋至.故庙刹不称，且以岁久故圮.里人张子汉臣，笃行长者，慨然独任其事.鸠工聚材，亲操畚插，为作者先。凡力田治生之务，省于众，不以烦四方之人.期年而功毕.庙貌神象，周垣陛墄,视昔倍加焉。厥功亦伟矣！
  张子阇修之士，非求福益者。而为其事，必有其功，天之报施善人，固不爽也！落成之日，远近欢呼。天气清晏，庆云来降。神之格思，不卜可知！
  予与张子契交，素喜其功而乐观之也！为之记，实以俟来者。录自《蒙阴县志》康熙十一年版卷之三
  
  沂水县旧志明万历公鼐序
  沂水，青州之剧邑也。其在春秋，为齐鲁之交,莒鄫要害之地。汉时列坡相望，最称殷繁；编户人才,雄于东海，魏、晋陟而为郡；封建亲藩，益以加重。永嘉而后，戎马云扰烬焉！兵=之余，始兆衰矣。再遗唐末，强藩之割据，南北之攘窃，以故隆替悬绝，杀气数吏然。而历考前史地志，每代必于此置县。虽名号稍异，而建城树长，莫之或废也。
  今率沂之境，广百里，纵二百余里。临沂处南，朱虚处北，西至蒙阴，两隅错其半，东则与莒相终始。四封之内，山六之，水三之，民处一焉。土多薄不治。其贡税，邑居不足当昔日一井之盛！则县之恒置也，何故？愚谓统摄辽邈，河济以东，沿海以西，青治距兖六百里，无尉侯焉。雨沂地于二郡适中，则他邑可废，而之恒置有以也！故是土形胜风物必有可纪。不有志也，其何以述？而阙然千百里焉者，岂以文献为不足耶？
  夫沂当东方子午道。齐之国四面险绝，东北二境极于海，西南青石一线之车不列，马不比也！浮于沂，达于泗，遵蒙羽南放，梯航万里，不啻建瓴；临淄、即墨之甲下，而威荆蛮。邾、薛、曹、滕之君,拱而朝。方伯行李之往来，戎车之驰驱，匪是途也，焉出？《传》称：申孙之仇，释于堂阜；盟莒之坛，设于浮来，是也。浮沉之祀，莫大东海；上古封禅，二岱主之。秦汉之君，侈心者，登琅琊而骋望；纪功者，升之罘而勤崇。云飞之驾，徂东则警跸于是乎?驻琮璜于是乎？刘侯九牧，辐辏一隅，供屯之区，兵食所系。史称：岐伯赞成于轩后，公玉阵符于秦初，是也。大岘横亘数百里，中设重关，而封泥丸。则吴楚不敢窥南门；东负海，无狼顾之忧；有龟阴、汶阳之腴，屯田而饷绐；尽汶之西为界，力专一面，退足以守。引莱潍之粟，通渔盐之利；塞亢文之险，渐宫河上；跃马三台，淇卫间进足以争。曾巅、段龛，慕容氏保而据之，矻然一函谷也！其在今日，地接五洲，流民往来，客主杂处。与滕费相比邻，控御之势，悬于一邑，故是邑之置于夫！任是邑之人，于今尤重焉！
  齐地故多名山，而沂为诸镇之冠，沂故岱宗之亚也。诸峰蔓延旁出，环城四周，俨如列墉，南之首，则蒙山庐山，雄奇秀绝，襟带邹鲁；当阳都、临沂之上游，英贤辈出，实钟于斯。沂水之源，出于县北鄙大弁诸山。泉而下逼，侧于崖谷之间：奔湍迅激，近县则溢为洪流，可负舟楫。汶水自蒙阴西来入之，历沂兴，至河阳百里间，两岸皆为上腴，土宜稻麦。《传》所谓；“琅琊之稻，十专其五”。而林壑芊绵，岩岫深暝。夏无绝炎，午无停日。烟水之胜，轶于江南.余束发知游，悉济悉涉，据奇索幽，应接不逮。每谓图川，行山阴道上，直取名，耳！然尤有异焉；青州之浸，是曰沂、沭。而其源，咸在蕞尔之境内。则沂之托，顾不大哉！
  沂地今虽齐隶，大抵当鲁者十九，当齐者十一。礼信之俗多，夸诈之俗少。士弘诵占咕哗，民耒耜袯=之外，无他慕。尤勤树畜，饶物产。蚕妾红女，缫盆机楺之声相闻，千树之素封，接畛而居。丹砂、钟乳之灵异，赤箭、云芝之秘室，以至涧溪沼沚所生，具神农书者不可悉数。治閼父、曹邴氐业者，遗址者尤多。铅松=丝、夏翟孤桐之属，兼青徐之产。采山煮海，渔泊之利，不蓄而富。则土瘠而民不重困之明验也。如“五六十，方六七十，可以为邦；有民人焉，有社稷焉，可以为治。”而况沂之为名，有闻今昔，其形胜风物之可纪，彰彰如是者乎！有是地而无文献，生是地者之耻也！有文献而无纪载，官是地者之任也！以千年阙焉之典，而俟一朝举之.使掌故于以有据，图籍于以有凭，后贤奕于世以有稽，益莫大焉，责莫重焉！
  余小子末学芜陋，岂是以膺此役？惟是为蒙东野之民，即沂之故履也。文志所传，耳目所悉，稍足以备窥管之末。因掇拔所录，取其有徵者著于篇，以俟作者之损益云。
  原注：此序得之孝廉相=补志本。其时为万历丙申年。姑幕辨
  姑幕，古商侯国。汉置姑幕县，为都尉治，或曰"薄姑”莽时曰“季睦”。《晋志•通典》、《十道纪章》；怀太子俱以姑幕为薄姑，而实非也!薄姑乃古爽鸠氏之地。太公封于营邱，初得临淄以东，成王时，薄姑与四国作乱，成王灭之，以益太公地。六世胡公徙居之于是。薄姑为齐郡邑。《括地志》曰：“薄姑城在博昌县东北六十里.”《路史》曰：“在临淄西北五十里。”今博兴县北十五里有薄姑城，是也。故城当在密州。魏收《地形志》、《博物志》皆曰：姑幕有公冶长墓.《寰宇记》谓长墓在密州西北五十里。则姑幕为在密州者似矣!按：《春秋•昭公五年》：“营、牟夷以牟晏，及防兹来奔”。杜预曰：“姑幕县东北有兹亭”，夫营子国，方六十里止耳！岂期履临淄以西之地？即密州亦非所宜也！《水经注》引京相璠曰：“琅琊姑幕县南四十里员（郧）亭，故鲁郓邑”。《郡国志》：“东莞有郓亭，而后齐时尝并姑幕入东莞。”则知姑幕即东莞之境。密州去东莞二百余里，安得有四十里之郓亭乎？则以姑幕为在密州者亦非也。《后汉书•刘盆子传》载：“莒人逢安导起兵从樊崇，攻营不下。转掠之姑幕，遂北入青州。”据文：自营而姑幕，自姑幕而青州。正与今壤地道里合，故并取之以为证。
  原《沂水县志》注：姑幕亦非沂地.按《郡国志•形胜》：“沂水曰东莞名区，莒州曰姑幕遗封。”则姑幕之非沂境较然。宗伯此论，谓“姑幕即东莞之境，似有待辩。其论在郡志之前，备存一说。
  阳都辨
  《汉书•郡国志》：阳都，属城阳国。应邵曰:“齐人迁阳，故阳国是”。后汉及晋属琅琊，自是以后，不见其名，故世远迹灭，无所考证.《范蔚宗书•明帝纪》：“十五年，征东平王苍会阳都。”章怀注曰：“阳都，故城在沂州沂水县南”。于钦作《齐乘》，列记古郡邑城郭之迹，独不著阳都所在，岂以无所考证致然欤？按《水经注》：“沂水，经东安县故城东，又南，桑泉水及巨围、堂阜诸水入之，此即会所谓汶河。又南，东卢川水注之。水出鹿岭山东南流。左则三川臻凑，右则诸葛泉源，澌奔乱流，经城阳卢县。”故盖县之卢上里也，今卢阳社地是。"沂水又南，迳（经）阳都县城。县故阳国，齐利其地而迁之者也。沂水又南，与蒙山水合。水出蒙山之阴，即今蒙山之地，在卢山正东。东流，经阳都县南”。（注：沂今无县、里、社之名。）蒙山以东，葛沟以北，皆县界也。“水出蒙山之阴”，己在蒙山北境，而曰：“东迳阳都县南”，而阳都犹在蒙山之北可知也。诸葛孔明，琅琊阳都人。后世求阳都而不得，遂以沂州为孔明故里。然沂州乃临沂，非阳都也！以章怀注证之：则葛沟之间，其在阳都故墟乎？《齐乘》亦称：“沂水南迳诸葛城至沂州”。城尚远，而今葛沟在两界之间，且诸葛之名非无因而起也。故知阳都在县境内无疑。注：以上三篇录自《沂水县志》
  
  公文介《乐府自序》
  郑涣仲曰：“继三代之作者，乐府也。乐府之作，宛同风雅。今之行于世者，声乐无用。崔豹之徒，以文说名；吴兢之徒，以事解目，盖声失则义起，乐府之道几乎熄矣”。此言乐府原为诗乐之用，而事义则必所由起，均不可废也.愚谓风雅后有乐府，如唐诗之后有词曲。声听之变，有所必趋；情辞之迁，有所必至，古乐之不可复久矣！后人之不能汉魏，犹汉魏之不能风雅，势使然也。如汉《朱鹭》、《翁离》之作，魏晋诸臣拟之，以鸣一代之事，易名别调，各极其长，岂以古今同异为病哉！后世文士如李太白，则沿其目而革其词.杜子美、白乐天之伦，而创为意而不袭其目，皆卓然作者，后世有述焉。
  近乃有“拟古乐府”者，遂颛（专）以拟名其说，但取汉魏听传之词句，抚而字合之。中间岂无"陶之阴误，“夏玉”之脱？悉所不校。或假借以附益，或因文而增损。跼蹐林屋之下，探胠滕箧之间，乃艺林之根蟊，学人之路阱矣！以此语于作者之门，不以愧乎！
  李于麟曰：“拟议以成其化。”噫！拟议将以变化也，不能变化，而拟议奚取焉？予知其不可而不能不为也”第命曰:“古乐府”。不敢以“拟”称云。
  录自《青州明诗抄》