山东省图书馆

在旧蒙阴城东北二里之遥处，有一个小丘岭，岭上有一座庙堂，名曰"=蜡庙”。庙后另有一个小小的院落，里面有一两丈见方的小庙房，但只有神龛，并无神象。神龛前有一长石桌。庙房有框无门，两个窗子则连框也没有了。这个庙房怕秋冬刮南风，南风一吹，寒澈肌骨；但更怕刮南风时下雪雨，雪雨飘来，房内几无容身之处。庙内什物甚少，只是在石条桌上有一方缺了个角的砚台，半截条墨，一两只齐了头的毛笔。在庙东北角的地上铺了一层豆秸或麦草。这就是本文的主人翁杨殿法居住的地方。
  杨殿法究竟何许人也？人们都不太清楚。仅知他祖上本是外县人，其祖父和父亲在满清和北洋军阀时期都做过官。只因其父秉性耿直，得罪了某官宦，便横遭诬陷，父被诛，母缢死，殿法隻身逃走，沿街乞食，流落他乡。当他漂流到蒙阴的时候，大概是一十年代初左右，他已二十几岁了。
  他初到蒙阴时，栖无定址，城门洞、庙台子，就是他的家。后来，当他发现=蜡庙后面的小庙房时，真是喜出望外，从此就在那里定居下来，就算有了个家。他只有一身破单衣，黑布棉衣也露出了棉絮。一头从未剃过的头发，乱蓬蓬地还带着一些灰土。由于他经受过意外的打击，变得有些沉默寡言。他总是低着头走路。别人问他话时，总是用很低的声音嘻嘻地笑笑，很少回答。对于他自己的遭遇，也很少对人讲。只是问他是哪里人时，他才回答你"蒙阴人”。蒙阴人，他真是成了蒙阴人了。
  人们都说他是疯子,可他从来也没有疯过。
  他要饭也很特别，只拿了个小黑瓦盆，怀里揣个小瓷酒壶。他从来不拿要饭棍。他到人家要饭时，也不怕狗咬。说也奇怪，狗对他似乎也特别客气，只是跟着叫，从未咬过他。因此，杨殿法也就坦坦然然地往你家里走，一道走到他应该站住的地方。狗在这时连叫也不叫了。所以，人们一听见狗的叫法，也就知道是杨殿法来了。
  杨殿法要饭，向来是不吭声的。他走到你的门前一站，就悄悄地在那里等着，直到你发现他并很快拿上两个煎饼、而且里边总包上点豆沫子什么的递到他手里时，他才嘻嘻两声，一手接煎饼，一手从怀里掏出他的小酒壶，说："有酒没有?”当你给他装上一壶酒（小酒壶最多能盛二两）时，他又嘻嘻两声，心满意足地走了 ,他出了北门，一边吃着煎饼，一边仰起脖子喝一口酒——应该说是咂几滴酒。当他走到他小庙的大门前时，大概只剩了一滴酒和一口煎饼，老远就可以看得见，在夕阳余辉的照耀下，他拼命仰着脖子，一手把小酒壶对准他的嘴，停留很久时间才把手放下来，用袄袖子擦擦嘴，然后怡然自得地进了他的小院儿。大概过不了几分钟他也就呼呼入睡了。
  然而，人们却很喜欢他，因为他是个正派人，从来也没同人吵过架，即使穷得要饭，也从没拿过别人一点东西。他是一个自重自爱的人。因而人们除了喜欢他以外，不自觉地还有几分敬重。
  人们之所以喜欢他、敬重他，还有另外一个方面的原因，就是，他是一个奇特的书法家、绘画家（或者说美术家）。
  杨殿法生长在一个吏宦之家、书香门第。祖、父辈的教诲，环境的陶冶，使他在书、画方面具有很深的造诣。
  论书法，他颜、柳、欧、赵的碑帖都临摹过，而且下的功夫很深。他二十几岁时，其书法艺术已日臻成熟。有人说，杨殿法的字不象颜、不象柳、不象欧、也不象赵；但也有人说，杨殿法的字，既象颜、又象柳，也象欧、更象赵。其实，这二位先生的话都是有道理的。因为杨殿法经过多年苦练，对颜、柳、欧、赵都深得三味，后来他就博采诸家之长，形成了自己独特的风格。因为他在四大家的书法艺术中扎的根子很深，因此，在自己的风格中，不可避免的流露出四大家书法的脉息。看来，他的书法艺术，既不属于四大家，又没有离开四大家，它是属于杨殿法自己的。
  使人奇怪的是，后来杨殿法写字不喜用尖笔，你若是送给他一枝笔，他总是立即向你要把剪子把笔尖剪掉，或者把笔带回小庙去，找块锋利的石片把笔尖剁去。这样，他写的字笔划上自然带出一些刺刺芽芽的毛边，但细看下去，却愈觉得苍劲有力，颇具古风了。
  但是，他的字是很少送人的，别人请他写，他也往往以写得不好而辞之。所以，在蒙阴城里，存有他的墨迹的人不多。记得有一年春节，他到我家拜年，他照例在供桌前咚、咚、咚地磕了三个响头，家里给了他一些零用钱，又给他装了一壶酒。他立即对着壶嘴喝了一口，嘻嘻地笑了两声。这时，家里趁着他的酒兴，拿出了纸、笔、砚，请他写一轴条幅。他把笔看了看，要了剪子把笔尖剪掉，然后饱蘸浓墨，一挥而就。他写的是："阅透人情知纸厚，经过世路觉山平”。写完，他把笔揣在怀里，抬腿就走。当请他落款时，他只回头嘻嘻地笑了两声，便飘然而去，还没走出大门，他已仰起脖子，嘴唇对准酒壶了。
  “阅透人情知纸厚，经过世路觉山平”，这对旧社会的虚伪狡诈是何等入骨的嘲讽。杨殿法平时很少说话，见了人只是嘻嘻地笑几声，谁能想到，在他的心灵深处，愤世疾俗的思想感情却埋藏得如此之深啊！
  杨殿法的绘画，其功夫之深，也不亚于其书法。他是学画宋代米南宫的山水人物的，但也学画羽毛花卉。他画画不仅着眼于形似，尤其着眼于神态，力求传神。他的艺术才能是多方面的，不但会画，而且会泥雕，他糊的风筝不但飞得高，而且其工之细致传神，在当时来说也是罕见的。
  在蒙阴城曾流传着这样的故事，即当时重修城隍庙时，两廊的神象与壁画，系出自杨殿法之手。众所周知，蒙阴城的城隍庙，其规模之大，塑象之多，壁画之盛，是少见的。因此，世称蒙阴的三大建筑之一。但其特点并不在大、多、盛上，而在"传神"。固然，城隍庙里的塑象、壁画，塑的、画的都是鬼神，是迷信的东西，但其想象力之丰富，人物之有血有肉，实来源于人世。恩格斯曾经说过，不是上帝根据自己的面貌去创造人，而是人们根据自己的面貌去创造上帝。正是如此，城隍庙的塑象和壁画，正是人们对人世间的各种人物（特别是统治阶级的各种人物）进行了长期地、细致地观察，然后将经过观察所得的印象加以夸张和想象，才移植到了鬼神的塑象和壁画上，而蒙阴城城隍庙的建筑也无疑是经过了这样一个艺术创造过程的。
  据说，杨殿法就参加了这一艺术创造过程。
  蒙阴城的城隍庙，不同于一般的城隍庙，它的艺术水平非一般工匠所能达到，而是一个既有渊博的学识和娴熟的艺术技巧,又有对人世悲凉有深切体会的人才能达到的。这个人就是杨殿法。
  城隍庙的神象除正殿外，东西两廊的十殿阎罗与鬼判们有近百座，壁画布满了两廓的墙壁，作者以极其丰富的想象力，虽说塑造的是神鬼，实际上却是人。作者实际上是把人世间统治阶说的嘴脸，把作恶的歹徒与无辜的芸芸众生搬进了城隍庙。庙内所有的群象都是有血有肉，栩栩如生的。所以，胆小的人一进城隍庙，便有些毛骨悚然。
  当时曾流传着这样一个故事：城隍庙西廊房有一座吊死鬼的塑象，据说是杨殿法亲自雕塑的。这是一个受冤屈被迫自缢的女性，它的眼睛充满了复仇的火焰，是很吓人的。城隍庙建成后不久，有一个傍晚，杨殿法走进庙去，想再领略一下自己的创作，但一看见吊死鬼，自己也毛骨悚然起来，从此他再也没进过城隍庙。
  杨殿法与城隍庙的关系多半是传说，但在城隍庙的重修中，他塑了一些神象，画了一些壁画，而且是主要人物，这可是事实。
  杨殿法的绘画和他的书法一样，很少画了送人。我家保存了两件珍品，都是从风筝上揭下来的。我十二、三岁的时候，有一年正月，杨殿法绐我送来一个风筝，家里给了他一些钱，一壶酒。这个风筝是个大蝴蝶，是用桑皮纸糊的，其画工之细致逼真是很惊人的。眼球上面的两根须，肚子上的横纹，翅膀上的筋络、镜子，肚子两旁的绒毛，都是一丝不苟地描绘出来的。我曾经见过《红楼梦》作者曹雪芹糊的蝴蝶风筝画册的复制品，其工之妙也算到家了，而杨殿法的风筝与之相比，也堪列昆仲的。
  杨殿法即使过着行乞的生活，从未间断过写字和绘画。他经常向人要一些废纸，有字的也要，或在街上拣一些破碎纸片，拿了回去就在上面写或画。正面用完了就用反面，直到把一张纸写（画）成黑的，然后一火焚之，或撕成碎片，丢到河里，不留一点痕迹。
  有一年，我和一位同学到他的住处去玩，他正脱了破袄在太阳底下捉虱子。我发现小庙内墙上画了一幅荷花。是一幅墨画，有四、五柄荷叶，两枝荷花，一枝莲蓬。下面有水纹，水纹上浮着水草。一看就使人着迷，水显得那样清，荷径是那样亭亭玉立，荷叶荷花似乎是刚刚放开，粉红碧绿，生意盎然，好象他们每时每刻都在向上生长。我们问他什么时候画的，他说不知道，说他来住时候就有。这显然是说谎，但你不能再问，因为他向来的脾气是说出来的话从来不加更改的。
  我回家后将此事告诉了我的私塾老师，他说："你请他给你扎个七角（土语读jiā）子，他在中问必然给你画一幅荷花，等他把风筝糊好，一对，就知道庙里荷花是不是他画的了。”
  当时儿童们扎风筝最流行的是“八卦”和"七角子”。八卦是八个角，中间画的是阴阳月，周围画上八卦的符号；七角子是去其一角，中间一般画的是荷花。有一天杨殿法来要饭时，我就请他扎个七角子，他答应了，并说三天可以扎好。我给了他一些钱买材料。第三天中午，我急急忙忙地跑到杨殿法那里，一看，风筝已糊好，中间果然画的是荷花，他虽然很"狡猾”，比墙上的荷花少了两个叶、一枝花，布局也有改变，但从它的风格上一眼就可看出，墙上的荷花就是杨殿法画的。
  我又给他留了点钱，兴味勃然地拿了风筝就走。回到家里就将风筝拿给我私塾的老师看，并说明墙上画的荷花同风筝上的显然是出自一人之手。老师一看就说："画的好！ 一般工匠是画不出来的，他画得象扎花用的花样子。杨殿法把荷花的气质都画出来了”。又说：“杨殿法是有骨气的，他大约很喜欢周敦颐的《爱莲说》,他把周敦颐对莲花的赞美都画出来了,你看，最下面是用墨濡染的一片污泥，而生长出来的枝、叶、花却是锐意地把它们画得格外清洁乾净，这是有意地渲染出莲花’出于污泥而不染’的气质。杨殿法也是有这种气质的。”说完，他叫我用水把糊的地方湿透，小心地把那幅荷花揭下来，平整地裱糊在另外一张硬纸上，好好保存起来。
  接着，我把这件事情告诉了我父亲，他对这幅荷花很欣赏，但只叫我揭下来，等将来有机会拿到济南去裱糊。从此，我家又多了一件杨殿法的艺术珍品。
  过了一段时间，我路过=蜡庙子，顺便到杨殿法的住处去看看，他不在家，但我发现墙上画的荷花被用水刷掉了，不知为了什么？我们只能用他向来对自己的字画不愿在人世留下了痕迹来解释。
  在蒙阴城里，保存杨殿法字画的人确实不多，据说，北道沟的公子泽、韩桐坡两位老先生保存的有,王献忱老先生保存的也有，但恐怕经过战乱也己无存了。
  一九三七年，芦沟桥事变爆发了，杨殿法的民族自尊心似乎也受到了极大的冲击，他脸上的笑容消失了，见了人嘻嘻的笑声也听不到了。一天到晚总是低着头走路，别人问他话时，更是不吭声了。
  一九三八年一月，日宼侵占了蒙阴城，杨殿法竟忽然失踪了。这个消息当然很奇怪，蒙阴过去经常闹土匪，有时土匪闹到城跟前，杨殿法从未逃跑过，依旧安然地睡在他的小庙里，而这一回却失踪了。消息的奇怪，引来了传说纷纭，有的说他被鬼子抓走了；有的说他激于民族的义愤而自杀了，谁也不知道他的究竟。
  大概过了一年多，杨殿法却在刘家峪一带出现了，但以前见过他的人却感到他有了很大的变化，穿的衣服比以前更脏更破，拄着木棍,走路一瘸一瘸的。他的眼睛失去了以前仅有的一点灵光，整天直呆呆的，他的嘴唇也干裂了，一掀一翕地向着天空在自言自语，究竟说的什么谁也没听清楚。但从他的表情可以看出，他似乎在向一种什么不平进行着咀咒。可是杨殿法孤身一人，真所谓“==孑立，形影相吊”，是什么东西刺激了他的神经，使他不停地对天咀咒呢？只有一件事情，那就是日宼的铁蹄对中国人民的践踏和蹂躏。
  但过了不久，杨殿法竟死了。据说是死在一片小树林子里的。大概他死了几天后才被发现，因为尸体已经有味儿了。
  乡亲们凑了点钱，赶着做了一口薄薄的棺木，在一个小山坡下把他葬埋了。杨殿法就这样默默地离开了人世。作为一个旧社会的知识分子，他刚正不阿，清白无私，他默默地走完了他坎坷的一生，又默默地结束了他不幸的一生。
  我每逢怀念起他来的时候，眼睛总润湿湿的。我想，如果他能生活到解放以后，那该多好啊！