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宋裴松之注释陈寿所撰《三国志•吴书• 诸葛瑾传》时，写道：
  《吴书》：曰：其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓之诸葛、因以为氏..
  《风俗通义》曰：葛婴为陈涉将军，有功而诛，孝文帝追录封其孙诸县侯，因并氏焉。此与《吴书》所说不同。
  我们注意到：一，陈寿撰写的《三国志•吴书》中，没有上述引文。所以推知裴松之所提到的《吴书》，另是一书。如果它就是陈寿撰写《三国志》时所依据的官修吴史（韦昭撰），我们产生一个疑问：为什么陈寿槟弃这一史料不采用？二，应劭撰《风俗通义》，该书今本（参浙江人民出版社《百子全书》）也没有上述引文。我们也产生一个疑问:刘宋以后，为什么将上述记载删去？
  两个疑问可以合并为一来求解答，因为裴注所引两文的实质同一，”都是推论；诸葛氏的祖先本姓葛。这一论题本无所谓，不必为之凝思积虑。如果作为如何运用辩证的逻辑规律来研讨古代的文史资料，倒是一个值得认真对待的问题。
  裴松之本意是肯定（至少不否定）韦昭、应劭对诸葛姓氏由来所推出的结论。很可能是此二人早于陈寿，他们的笔录便比陈寿的更为可信。然而，《吴书》所云，在《史记》、《汉书》中都没有记载，是一个未经证实的文史资料，只可异说並存，姑言姑听。但从辩证的逻辑规律来说，不可作为论据来推理，它们与结论因以为氏之间没有必然性的联系。《汉书》载“诸葛丰琅邪人也”。在《三国志》中诸葛丰是诸葛氏的祖先。而诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞出自阳都。但是西汉时，阳都属城阳国是城阳王的领地，不在当时的琅邪郡内（参《汉书•地理志》）。这里肯定诸葛氏有个迁徙的问题。研究史学並不是时时、事事都可以一杆子追到底的。大多代之以’避虚就实去伪存真。所以，《吴书》所云还有几分可信之处。应劭可能是据《吴书》，打算补充一些更为可信的资料。但是应劭完全歪曲历史，自生蛇足，反而使后人更为怀凝他们的说法。首先，《史记》、《汉书》都没有关于孝文帝追录封葛婴之孙为诸县侯的记载.（请注意，应劭不具葛婴之孙的名子，便是一大可疑之处）。西汉时，地名惯例称‘诸'不附‘县’。爵名附亭、乡、县等表示领地大小的称号，始於东汉末；西汉初，无'诸县侯之称，也无‘诸县侯’之爵。如果称‘诸’ 侯，那就更怪诞了。
  疑问至此，並未终了。我们翻开《史记• 陈涉世家》来评价葛婴其人。
  （陈涉）乃诈称公子扶苏，项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈涉自立为将军，吴广为都尉，攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵循蕲以东※。攻牢至、酂、苦、柘、谯，皆下之。比至陈…… 攻陈..乃入据陈..陈涉乃立为王，号为张楚。
  葛婴至东城，立襄疆为楚王。嬰后闻陈王己立，因杀襄疆，还报。至陈，陈王诛杀葛婴。
  我们研究古文、古史，不能只在训诂文字上下功夫，尤应根据历史背景，透视词语，尽可能逼真地重现古史的全析图象。上文，基本上不难看出葛婴在起义队伍中，是个别有用心的分裂主义者。也很明显，陈涉在前已洞察葛婴的为人，有意甩掉葛婴。所以，攻下蕲（今安徽宿县南）汉后，便令葛婴将兵向蕲以东发展。请注意，葛婴是符离人，很可能是陈涉、吴广攻大泽乡，收而攻蕲时，才投机混入起义队伍中的，並不在九百戌卒之数内。符离距蕲不过数十里。而九百戌卒是今河南人，从战略决策来分析，自蕲向西北，打回老家去，最易为他们所乐从。同时，也是直捣秦都咸阳必由之路，向蕲东南发展在军事上、政治上的意义不大。所以，可以推断葛婴並未知晓陈涉的真正意图。他凭藉大泽起义的余威，顺利地自蕲向东南，循略百余里到达东城（今安徽定远县），便野心勃勃，擅立襄疆为楚王。襄疆可能是九百戌卒中，无足轻重的成员，被葛婴捧出做了傀儡。葛婴万万没料到，陈涉自领犬军，声势浩大、一路势如破竹攻下了军事、政治重镇一陈（今河南淮阳县），並立为王而且建了国号，诸郡县皆刑其长吏，杀之以响应陈涉，楚兵数千人为聚者，不可胜数。葛婴这才发觉自己在政治上、军事上已处於孤立地位，又阴险狠毒地将襄疆杀了灭口，然后才长途跋涉，去向陈涉回报。报告内容司马迁虽然没明载，可以肯定是编造虚报，把罪恶推在襄疆身上，功劳归己。陈涉英明果断地把葛婴杀了。《史记》这里短短的一段，如果我们能体会司马迁的原意，将它润色敷衍成演义体材，定能完成一篇生动的“葛婴外传”。请看“葛婴至东城”的‘至’，与陈涉的攻大泽乡；攻薪；攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之；攻陈等的‘攻’，对比之下，葛婴至东城並未经过战斗。“后闻陈王已立”的“后”便衬托出葛婴始悟的情节。'至陈,陈王诛杀葛婴'。杀上增一诛字便知司马迁原意在‘贬'，语气等於‘立斩’，则知上文种种，皆在陈涉预谋中行占籍没有现代的标点，书写也不空格、低行，“葛婴将兵循蕲以东”与“攻冷至（今宿县西）、酂（今河南永城西）、苦（今河南鹿邑东）、柘（今河南柘县北、谯（今安徽毫县）,皆下之。”紧紧相连（有※处），最易使后人误以为皆葛婴所下。其实，传记是陈涉的传记，史笔省略了主语‘陈涉’二字。这类文例，《史记》、《汉书》、《三国志》比比皆是。按理应劭著名学者，注《汉书》地理知识相当渊博，不会岀现连《史记》也读不通、解不透的现象。所以，可以认为'孝文帝追录，封其孙诸县侯，一段，实属伪中有伪，葛婴受诛，罪有应得，狐假虎威，何功之有？我国历史悠久，民族众多。自远古商代人姓子，或写作好（念ZT,不念ha。），.周人姓姬，其地远古遗裔”有姓姚、姜、姒、妫、嬴妘大都有女旁。后来由於宗族蕃衍、嫡庶派生，姓与氏是有区别的。自春秋时代，便有“因生以赐姓，昨之土而命之氏，以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之”等以区别宗族渊源的礼节。如孔子殷商后裔，本姓子，因其祖名嘉，字孔甫，遂以孔为氏。孟轲本姓姬，自鲁桓公之后，其祖以排行称孟氏。司马、司空、司徒等姓，在古代都是由官职改氏而来。至於以国名、地名、山、川地理环境为氏的例子，不胜枚举。也有因恩宠赐姓的，避祸而隐改的、因民族习惯不同而变更的……后世民族互相影响，姓氏同义，乃至其演变无规律可循，似不可考，亦不必考。
  诸葛，是复姓，在我国自古即有复姓简称的习惯。在文例中，唐刘知几《史通》称司马迁为马迁，称司马相如（字文卿）为马卿。
  《魏畧》云，刘后主谓诸葛亮曰：‘政由葛氏，祭则寡人’。连陈寿本人也不例外。《诸葛亮传》载，子瞻“王书画、彊识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡。百姓皆传相告曰：葛侯之所为也”。可见诸葛氏简称葛氏，在口语上，自古也是如此。我沂南县有夏侯姓，至今民间亦有称呼，夏XX的。如果强追考其先本夏氏，司马迁其先本马氏，岂不滑稽！
  本文作者唐天佑：沂南县政协委员，离休干部。