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戴家村位于李沧区东北部,隶属于九水路街道。戴家村南与炉房村、上臧村接壤，东与北王家上流村隔山相望,西与上臧村西庵子临界,北面是上臧村的东庵子自然村。全村行政区域面积1.24平方公里，住户280户，人口840余人，均为汉族。村中姓氏以戴姓居多，约占人口总数的75%,另有臧姓和牟姓，臧姓约占15%,牟姓占10%。因以戴姓居多，故名戴家村。
  戴家村从立村到今天已经有近300年历史。清朝乾隆年间(1736-1795),戴氏先祖戴世俊从即墨县北疃
  鸟瞰图村迁至此处落户立村，原叫戴家庵子，后改名戴家村。据说，戴姓春秋时期居住于即墨故城，即墨故城俗称朱毛城，因西汉时期为胶东国康王都址，故又称康王城。直到清朝乾隆年间，有一戴姓因家中贫寒出来逃难，先是从即墨来到石门山一带,后来又到长涧村的黄泥崖,最后才在此落户。亦有人说，是即墨戴姓出来参加科举考试未中，无脸回家，才在此安家落户。戴姓从13世迁入，现在已是21世了。戴家落户后，臧姓于清朝中期从上臧村迁入。清朝末年，牟姓从中韩牟家村迁入。
  戴家村的行政区域有些特别，它与所辖的戴家北山之间并非紧密相接,而是多了个东庵子。为什么在戴家村的行政区域内会多了个村落？原来，戴家村与东庵子、西庵子本来都是同一个村，1955年11月，与上臧村、长涧村、炉房村组成团结农业社。1961年6月为缩小生产大队规模,在4个村独立建立生产大队时,上臧村只想要西庵子，而将东庵子划归给戴家村，但后来社里提出如果想要西庵子，就必须要东庵子，上臧村为了要西庵子也就将东庵子纳入了管辖之下。据记载，东庵子原本就是上臧先祖因分家而迁到此处，同属一脉。所以现在看到的戴家村中又有村的现象,也就可以理解了。
  戴家村坐落在崂山余脉腹地，它北依石门山脉，东依东双山，西与卧狼齿山遥遥相望，三面群山环抱，唯有南面开阔向阳。冬天北风不易长驱而入，夏季南风习习顺坡而上，所以是冬暖夏凉，真是“风景这边独好”。三月，别处的柳树还没绿，这里的塘边柳树已绿意盎然,戴家是周围村庄最早知道春天的地方。戴家北山俗称“红壁子”，山林奇秀，岩石峭拔,有几块巨石高高耸立在丛林中，远远望去，隐隐有红色，故而得名。村中有用红壁子一带的石头建成的房屋,色彩呈现淡淡的温暖的红,温馨而雅致。从戴家北山山顶放眼南望，戴家村刚好位于三面青山中间。
  村中土地以山地居多，占全村面积的三分之二以上。戴家北山不仅风景秀丽,有着许多名胜古迹,而且还有各种奇花异草，除了可以食用的野软枣、野山茶、野草莓等野生植物外，还有桔梗、金银花、木通、柴胡、前胡、何首乌、虎杖、玉竹等上百种中药材。所谓靠山吃山，靠海吃海，戴家北山上丰富的植物药材，是戴家村一大自然资源。
  村中的主要交通要道有两条，一条是天水路,也叫环山路，从戴家村北经过，崎岖蜿蜒，绕山而行。这条路从下王埠村开始，经麦坡村、佛耳崖村、长涧村、上臧村、戴家村，一直通往滨海大道，是村中的主要出入要道。村前是南北方向的宾川路，宾川路从戴家村一直通往九水东路，是戴家村南的主要道路。戴家村东南通往上臧村方向，有条小路，原先是土路，是1933年修的，名叫戴家上流村道。多少年来,在周边村落之间发挥着不可替代的作用。近年来已将这条土路修整一新，铺成宽阔的柏油路。130路公交车从这条路上经过，村民出入大都通过这条路。
  村中街巷，随着山势迂回起伏，高低不平,变化无常,每条小巷都像极短极短的故事，刚刚开始却立即结了尾。房屋也是依照地势起伏错落而建，或三五相连，或孑然独立，墙内或墙外偶尔有桃树旁逸斜出，颇有“一枝红杏出墙来”的诗意，到花开时节，别有一番春情野趣。有老人在门前三五成群打扑克,小狗蹲在一边,看得津津有味。小巷里也常常见到有背着背包、提着面包和矿泉水的外乡人向北山进发，到戴家北山登高望远。
  戴家村清末属即墨县仁化乡；德国占领青岛时期，属胶澳租借地李村区；日本第一次侵占青岛时期,属青岛日本守备军司令部李村军政署,后改属李村民政分署;1949年8月属南海专区崂山行政办事处李村区；1961年6月称崂山县李村人民公社戴家生产大队；1984年10月恢复行政村，属崂山县李村镇；1994年6月属李沧区李村镇;2000年1月属李沧区九水路街道;2004年10月实行 “村改居”，成立社区居委会。
  自建村以来,戴家村因为是山岭地，沙砾多，不适宜种植庄稼,所以一直以种植窝梨等果树为主。窝梨是崂山特产,这种梨水分多，可以消痰止渴，但酸性较大，果肉渣多。可在当时，水果品种少，窝梨独领风骚，成为龙头品牌。窝梨种植历史悠久,现在村中仍保留着几棵老梨树，从它们枯老的姿态里依稀可见那些久远沧桑的岁月。窝梨种植范围很广泛，崂山各个村落多有种植,种植最多的除了上臧村，就是戴家村了。新中国成立前，窝梨几乎是戴家村唯一的经济来源。那时,村中有400余户，经济落后,交通不发达,梨子熟了，只能起早贪黑用担子挑着到青岛、沧口和即墨去赶集卖钱。遥遥路途，让人望而生畏，但为了生计，却只能咬紧牙关，含辛茹苦地劳作。那时生活之艰难可想而知。新中国成立后，为增加经济来源,又引进了苹果、桃等果树。
  200多年的梨树
  合作社和公社化时,国家对水果实行统购统销。窝梨熟了时，只要按大小级别包装好,果品公司就可来收。戴家村的窝梨因为水质好，与别处窝梨相比更胜一筹，所以远销到上海等城市。那时，因为可耕地少，人均尚不到半亩，所以国家对戴家村实行发放统销粮的优惠政策，每年可以吃10个月的统销粮，到了年末还供应肉票、油票。在当时条件下，戴家村与其他村比，无疑是有着优越性的。当时，为了给果树施肥,戴家村还按照规定去市内渔业公司购买小鱼小虾，当作树的肥料。小鱼小虾都是极新鲜的,村民们不舍得拿它们给树施肥,也就饱了一番口福，这都是其他村享受不到的待遇。为了解决水源缺乏的问题，村里还组织村民打井、修水库，将千沟万壑里的水积蓄起来用来浇灌农作物。现在水库还可养鱼，供人垂钓娱乐。1970年起，村里办起了鞋厂、拔丝厂和制钉厂，有100多人在厂里工作，收入增加了，生活得到了改善。在当年，戴家村经济在李村公社所属54个大队中名列前十名，是崂山县东部的一个先进村。以前，村中女子都希望能嫁到外村去，谁也不愿意在这个穷乡僻壤里穷一辈子,李村河下游的女子也嫌弃戴家村穷困,没有愿意嫁到村中来的，戴家村的小伙子娶媳妇都成了老大难。从20世纪70年代起，随着生活的好转,村中的女子都不愿意外嫁了，上臧、于家下河、王家下河等村落的青年女子也愿意嫁到戴家村了，周围村庄的人们将这种现象称为“水又倒流”。
  党的十一届三中全会后，国家政策调整，解除了计划经济时的清规戒律,允许多样化经济发展,戴家村有了宽松的环境，村民积极性大大提高。有的干起了建筑队，有的搞起运输，有的开起了百货店,还有的从事服务业…… 一部分人率先富了起来。村中几家工厂分别被村民合伙承包，经营模式得到改进，效益得以提升,人们在吃穿住用方面都得到了改善。20世纪70年代末80年代初，村中的草屋老房已经全部翻修成瓦房，一部分有经济条件的人还盖起了二层楼;村中道路进行了全面硬化。为了发展经济，村党政组织还根据戴家村山地资源丰富的有利条件,积极发展旅游业,并且用少量的耕地换取邻村更多的山地资源。在村中盖起了厂房，租赁给投资方经营企业，每年收取租赁费。自划归李沧区后，从1999年开始实行养老保险和医疗保险，女50岁、男60岁以上，就可领取养老金了。现在养老金已增加至每月1000~1200元，老有所养的问题得到妥善解决,儿女们没了后顾之忧，家庭也更和睦了。
  早在20世纪60年代初，在物质生活极其贫困的条件下,村党政组织就十分重视民生问题，开始想方设法为村民解决用电问题。村领导积极联络电业部门，做了大量的协调工作,为通电工作作前期准备,后来终于得到了电业部门的支持。可是在当年物质条件极其艰苦的条件下,村里根本没有经费支付基础设施建设费,村领导便设法将沧口一带刚刚淘汰下来的木质电线杆搞了回来，根据地形将电线杆埋好，并购买了变压器，将高压电从苏家村一带引过来,最终解决了通电问题，戴家村终于告别了煤油灯时代。
  20世纪70年代,为了改变贫穷落后的局面,戴家人在开办工厂、壮大集体经济方面进行了大胆探索。当时，在崂山县革委会任职的戴德亮为开办工厂做了大量工作。他出身贫寒,深知人民疾苦，对家乡经济发展一直很关心。他所引进开办的鞋厂、拔丝厂和制钉厂成了村中百姓最主要的经济来源。
  以前,村民吃水都是到村中小河或水井里去挑。为了让村民用上自来水,20世纪80年代在村前大金河边打了一口深水井，在地势最高的后山上建造了水塔，铺设了通往各家各户的自来水管道，解决了村民用水问题。后来,村自来水并入了市自来水管道。
  戴家村对后代教育工作一直很重视，清末村中就有了私塾教育。民国时期，建立了小学，抗战时停办。新中国成立后，修建了上臧小学。1977年恢复高考以来，全村共有大中专生100多人。从事教育工作者20多人，曾出过正局级干部两人，县长两人。戴德约曾任青岛市老干部局局长，臧洪山曾任青岛市财经办主任，戴德方曾任沂南县县长，戴德亮曾任崂山县革委会主任（相当于县长）。
  戴家村素以“戴家山福地、三清洞洞天”著称。在戴家北山西侧的半山腰上,有一棵古老的银杏树，高约35米,树身需3人合抱。这棵银杏根深叶茂,它的树龄有的说有800岁，有的说有1300岁，经林业部门确定其树龄为1600岁。原来这里还有一棵银杏树，位于此树的西侧,相距几十米。1949年，国民党军队撤离大陆时砍伐树木，将西侧的银杏树砍倒后，又开始砍东面这株银杏树，可是砍树的人在树上砍树枝时跌落下来，于是这棵银杏树才侥幸得以保全下来。玄阳观遗址中仅存的银杏树
  在这棵高大的银杏树下，有座道教建筑，名叫玄阳观,是崂山九宫八观七十二庵之一。据老人讲，此观建于唐朝贞观年间。因为玄阳观多竹子,所以当地人将它称为 “竹子庵”。相传,玄阳观系全真教祖师王重阳的弟子孙不二所建。孙不二是崂山道教史上极为有名的道姑，号“清净散
  人”，由她创立的全真“清净派”道庵主要集中在崂山，有明道观、玄阳观。初建时，就地采石，垒砌而成的石头建筑,状如古时铃铛，故民间又称其为“铃铛石屋”。几经更迭，明清时期,玄阳观已变为砖木结构道教建筑。清朝重修，在庵后的石崖上有石刻为记：“雍正元年重修”。玄阳观内既有道士，也有道姑。从元代开始，崂山就有不少庙宇是道、僧同院，甚至还有道、僧、姑三院合用。
  玄阳观分为东殿和西殿两处，两殿相距30米，东殿3间是正殿。东殿的两侧配有厢房，为道士居住之处。东殿西侧有一高台，西殿就是建于此处。西殿也是3间，相传建筑年代晚于东殿。玄阳观周围遗存多处摩崖石刻和碑刻，主要有“金丹早成”、“重师玄风”、“道义千古”、“灵隐玄阳”等，其中“金丹早成”4个篆体大字就是戴家村的能工巧匠戴学体所刻，山中很多石刻皆出于他手。据说，这4个字是唐朝开国骁将尉迟敬德在此山炼丹修仙时所书。玄阳观周围，曾建有3座道士墓塔，底层是石砌而成，上面是青砖，塔下埋葬着用大瓮殓的坐化的老道。20世纪60年代后期，玄阳观遭到破坏，庙中神像皆被套上绳子拉倒,并毁成碎片。戴家村村民从破碎的神像中发现每座雕像心脏部位,竟然皆有桃形铜制心脏，心脏下端还拴有色彩艳丽的穗头，观音菩萨心脏较一般神像的大岀许多，长约10多厘米，穗头也是又大又醒目。塑像里铜制心脏被孩子拿走玩耍。春去秋来，玄阳观后来也因年久失修而慢慢倒塌了。周围的3座墓塔未能幸免也被毁了。据说，老道士出土时面色如生，发丝飘然，大概是因为大瓮里装满了白灰和香纸，吸取了墓中潮气，才能得以保存如此完好。经历了千百年风雨的玄阳观彻底消失了，只剩下见证了过去无数岁月的古老石磨、石碾静静地躺在地下，像在无言地诉说着前生今世的无限沧桑。
  1966年以前，每年正月十五逢庙会，玄阳观前总是人山人海，摩肩接踵，有卖水果的、卖糖球的、玩杂耍的，许多善男信女从四面八方赶来烧香许愿，一时香火缭绕，好不热闹。20世纪60年代后期，玄阳观消失了，但人们的信奉没有改变,每到正月十五,还是有人到山上顶礼膜拜，烧香还愿。香柱就放在原先庙宇的屋基那里。2002年,李沧区政府将玄阳观列为区文物保护单位，为顺应民意,从保护文物、发掘旅游文化资源岀发，将修复玄阳观纳入议事日程。由李沧区政府和戴家村共同出资，并采取社会捐助的形式筹集款项，共有47家企业单位和个人捐款180余万元。2006年10月开始，按照修旧如旧原则，在原先的地基上重新修建。历经半年，工程竣工。新修的玄阳观红墙灰瓦，雕梁画栋，共有殿堂10间，厢房6间,建筑面积277.6平方米，塑神像18尊。玄阳观分东殿和西殿。东殿为正殿，供奉碧霞元君、送子娘娘和眼光娘娘塑像。两侧配殿分别供奉关公和文昌帝君。西殿供奉观世音菩萨像。
  2006年新修复的玄阳观
  2007年6月22日，为玄阳观的神像举行开光大典。开光之日，人山人海，上香许愿的群众成千上万，从山脚下到玄阳观的山路上，人声鼎沸，好不热闹。上午8点,天空还是细雨蒙蒙，乌云密布,可到了10点，开光大典开始,刚刚举行完神像开光仪式,就雨停云散，天空万道金光破云而出，大地一片灿烂。经历了无数沧桑岁月的玄阳观，从此终于恢复了旧日容颜，重见天日。
  在玄阳观西面，约1000米远的地方，有座三清洞，沿戴家北山山脚下的山间小路拾级而上,一路泉水潺潺，有时虽不见泉水，却也听到泉水“叮咚”。经过“洗脸盆”（传说是神仙洗脸的地方）、“龙泉”、“神泉”、“寿泉”、“神仙梯”等景观，再向前走路就越发狭窄陡峭，有树横斜而出挡在道间。穿树而过，有形如老虎、龟的巨石左右把门，进入其中，则豁然开朗，是另一番天地了，这就是“三清洞”洞天了。如果没有向导指引，恐怕很难寻到这里来。这里果然是个清幽隐居的好地方。这俨然是个完整的小院落,大约有3亩地。四面地势较高，群峰林立，佳木茂密，将三清洞府刚好包围其间，所以自成一隅。西面是三清洞，东面是三清庙遗址，东面石上有两处洞穴，据说是道士为自己仙逝后准备的安葬之地，洞口有“虎”、“龟”把门。院中有井，水源充盈，常年不干，有一巨石如洞口大小,书“洞天第一”4个字,据说是仙人修炼完毕出洞时,一掌将其从洞中打出来的。院内绿竹婆娑，清气宜人。据传，三清洞建于元朝，洞外道庵为清代重修,1950年仍有道人管理。三清洞为青岛地区较大的天然石洞，高2.5米，宽4.5米，深11米。洞内原供奉“三清神”，神像为石雕。洞内有泉水，常年不涸，当地人称为“神水湾”。洞外建有“三清宫”和道士居住的禅房，当时三清宫里也是香火不断。“文革”前期,有人传说当初修建庙宇时所用的银子都藏在三清洞内，山那边的村民就翻山过来，在三清洞府的神像之下发掘，结果一无所获，神像却被挖毁了。洞外的庙宇也因为年久失修倒塌了。2002年,三清洞被李沧区政府定为区重点文物保护单位，计划进行重修。
  三清洞
  三清洞洞南，有巨石如门，故称“南天门”。攀着绳索，踩着人工开凿的狭窄石阶，心惊胆战地爬上南天门，极目远眺，山下风景尽收眼底。只见重峦叠嶂间奇石争雄,有“三姑石”、“三佛石”、“望海猴石”等象形石。东面可见水晶洞，据说，过去小孩子拾草时曾捡到一块长约10厘米的水晶石，交给道士看管，回来取时，道士却称没有了。后来又有传说，说此洞曾掉下6根水晶石,后来被道士埋入地下，不知去向。此洞因为与水晶石有关，故得名“水晶洞”。水晶洞位于悬崖峭壁之上，从洞前进不去，从洞后可进，洞内可容五六个人。
  春天，戴家北山上的数百亩映山红开放时节,漫山遍野像火一样连绵数个山头，蔚为壮观;竞相开放的樱桃花、金银花、花椒花、野芙蓉等等可谓锦上添花;还有以上臧村和戴家村为中心的万亩桃园，更是闻名遐迩。为了发展旅游经济，从2002年起,李沧区政府办起了赏花会、登山节、民俗文化节等活动，进而打造旅游品牌。来戴家登山，可以先登三清洞，然后到南天门，再由南天门沿一条崎岖的羊肠小路，就可到达玄阳观了，然后从玄阳观下山。亦可先从玄阳观开始登山，经三清洞下山。
  关于玄阳观，戴家村流传着许多民间传说。玄阳观又叫“竹子庵”，这“竹子庵”的俗称究竟是怎样来的呢?传说，与戴家村相邻的上臧村曾有个臧永昌，他家有个专门割草喂牲口的小孩，每天割回来的草都鲜嫩无比，牛马吃了这些草,全都长得膘肥体壮。臧永昌感到很奇怪，就暗暗跟踪孩子,但见那孩子并不割草，到了那里就躺在树荫下睡大觉，直等到晌午才起来割草。他并不到别处去，就在刚才睡觉的地方割，奇怪的是,草割过之后立即又有新的草生出来，总是割不尽。臧永昌用锹在割草的地方挖掘,结果挖岀了半个铁锅,拎回家，用来喂狗，结果狗食怎么吃也吃不完，狗也很快就长得膘肥体壮了。又放入锄子、戒指等物件，总是取之不尽，原来这是个宝锅。有一年麦收时节，时逢阴天下雨无法打场，臧永昌灵机一动，将一块大板放入锅中,结果生出许多许多的大板。他将大板一一铺在地面上,给马拴上铃铛,让马拉着石滚子在上面打场。不知什么时候，这声音竟传到县官的耳朵里，扰得县官老爷睡不着觉。县官立即吩咐人去查，臧永昌闻讯赶紧带着那半个铁锅逃走,到了玄阳观这个地方，见无人看见，就将铁锅埋在这儿，上面插着一把竹子扫帚，以做记号，结果一夜之间，漫山遍野全成了竹林，“竹子庵”的名字由此而来。
  玄阳观西侧有个“三元洞”，传说这洞一直往北通往华严寺。有一年正月十五，老道士吩咐小道士到处放灯，小道士却偷懒躲进山洞睡觉了。睡醒后，师父问他上哪儿去了。他答，从山洞里到华严寺去了，看见许多木头和水塘,还有小猪叫的声音。师父告诉他，那是大虫（蛇）住的地方。据当地村民介绍，以前此处有个石篷子，有5米多深，进不去人。如今玄阳观西侧并无洞穴，而是巨石堆积，似乎有些塌陷之状。1995年至2003年，李村镇政府和村委曾派人挖掘寻找，并无结果。2004年,在此处绿化山体时发现了一把石斧子,粗糙拙朴,据考证,属于新石器时代，距今已有4500年的历史了，这是李沧区第一次发现新石器时代的物件。
  北山之阳的“望海猴石”流传着这样的传说,据说，古时有只猴子异想天开,也想上天看看,就攀上山顶的最高处，往上一看，却是一片东海汪洋，原来到了山顶也上不了天的，它绝望至极,执著地怀着它的理想就地坐化成石头。在通往玄阳观的山路上，也有一石，裂为两半，名叫“劈石头”。据说，以前曾有只蝎虎在此修炼成精，常常伤害生灵，震怒了山神，山神向天界做了汇报，天界于是派来雷公到人间捉拿，蝎虎精见状,惊慌失措地藏到石头缝里,雷公遂将石头劈成两半,蝎虎精当场毙命。
  戴家村这个坐落在万亩桃园中心的小村落，一直藏在深山人未识,寂寞地芬芳着,现在通过登山节、赏花会、民俗文化节等活动的开展，越来越受到人们的关注。是戴家村美丽的自然风光和神话传说让人们记住了它。为了充分利用旅游资源，近年来，在戴家村委带领下,按照李沧区政府用文化拉动经济发展的思路，投资300余万元修建进山山路和石阶,走旅游发展的道路。当然，戴家村最让人难舍的是山里人善良淳朴、热情好客的民风,他们淳朴的品质、坦诚的心绪、澄澈的目光，才是现代人心中最神往的一方青山绿水。所以只盼着春早行，花快开，待到山花烂漫时，戴家村，它会在丛中笑一一日子红火，岁月安好。
  （根据戴正教、戴正全、戴德佩、臧供柏、戴德焕等口述整理）