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南王家上流村位于李沧区东部,李村河上游,隶属于九水路街道。南王家上流村东与杨家上流村、毕家上流村接壤,西与戴家村、上臧村临界，南面是李家上流村，北依北王家上流村。全村行政区域面积约2.2平方公里，
  鸟瞰图现有居民600余户、1700余人，均为汉族。村中姓氏以王姓居多,约占村中人口总数的98%，另有李、梁、管、曹等姓氏，约占村中人口总数的2%。
  南王家上流村三面环山，西面是石屋子山和西南坡山，山上植被不多，寥寥落落的，有些荒凉的感觉，山地的梯田种植着桃、苹果等果树;北面是青山，像一面翠屏，因山上有石如绵羊状,故名“绵羊顶山”。东面是舒缓的小土丘,已是杨家上流村了。南王家上流村东村西各有一条河，分别称为“东河”和“西河”，村子则位于两条河中间。东河、西河汇集崂山余脉流下来的雨水山泉,与毕家上流河一起在村南交汇，结伴汇入李村河。过去东河、西河水草丰茂,常常有小鱼小虾在河里嬉戏,后来水源渐渐枯竭，残留着的一点水仅可以用来浇灌两岸的菜地。
  村中主要街道有一条东西大街和两条南北大街。东西大街是毕埠路上的一段,但对南王家上流和周边村落来说,却是一条交通要道。它西起王埠庄，一路经过麦坡村、佛耳崖村、上臧村，通到南王家上流村中央，然后向杨家上流村和毕家上流村蜿蜒而去，一直通往北宅。这条路年月久远，是20世纪30年代修建的。当时遇山开路，遇河架桥，南王家上流村东河、西河上的石桥，就是那时修建的。东西大街原先是条土路，近几年铺上了水泥，告别了漫天扬尘的过去。南北大街有两条，一条在村中间，以前也是土路，仅用石头在上面铺成了一条碎石路。村东还有一条路，原来也是土路，这两条南北街经加宽修整，现在都铺成了水泥路面。因为地处崂山余脉腹地，交通不便，只有128路公交车经过村南。
  村中石桥
  南王家上流村的街道和房屋布局受地势影响,并不十分有序。村中房屋布局复杂，高低错落，各抱地势。新中国成立后，大多房舍已由草房翻新为瓦房，但村中现在仍保存着用石头垒成的低矮小屋,镶嵌着木质方格的窗棂,样子已经很久远了。不过形态各异的石头垒成的小院,很有些古朴和典雅的意蕴。小巷狭窄、曲折、盘旋，像与人捉迷藏，走着走着似乎是“山重水复疑无路”了，但只要拐个小弯，却又是“柳暗花明”。村中居民都很有生活情趣，门前或栽竹，或植耐冬，或摆盆景。时有鸡鸣犬吠声传入耳中,更显得村落之静谧、生活之安好。
  南王家上流村在清末属即墨县仁化乡；德国占领青岛时期，属胶澳租借地李村区；日本第一次侵占青岛时期,属青岛日本守备军司令部李村军政署,后改属李村民政分署；1949年8月属南海专区崂山行政办事处李村区；1961年6月王家上流村分为北王村和南王村，称崂山县李村人民公社南王村生产大队；1984年11月恢复行政村，属青岛市崂山县李村镇；1994年6月属青岛市李沧区李村镇;2000年1月属青岛市李沧区九水路街道;2004年10月实行“村改居”，成立社区居委会。2001年，居民实行退休养老保险制度。
  据村中老人讲，南王家上流村在1961年6月以前与北王家上流村统称为王家上流村，起源于明朝永乐年间，有王姓两兄弟王通、王达从云南大槐树迁至东李村，七世祖之前居于东李村,到了七世祖时,与先居于王家上流村的刘氏换居，因为村落位于李村河的上流处,冠王姓，故名王家上流村。为什么与刘氏换居，据说有两个原因。一是东李村四周无山，缺少烧柴;二是因为南王家上流村地处河流上流山地，因山水冲积而成的小沟小坎极多。当初,村西的西河和它周边的一条小溪相交汇,汇合之处刚好有一水湾，池水四季充盈，从不干涸，形成“二龙戏珠”之相，人们认为这是祥瑞之兆。再观其北山绵羊顶，秀美如画，加上此处三面环山，地势上属于过去传统风水学中所说的“坎儿”地，有聚宝敛财之意；加上北方山脉的阻挡，气候冬暖夏凉,确实是个宜居佳处。所以，王姓兄弟就从东李村换居此处了。来时是七世祖，繁衍至今已是21世了。王姓兄弟两人渐渐形成长支和次支两大宗支。王氏迁来之后，过了几百年，李、梁、管、曹等姓才相继迁入。李姓人家是新中国成立前由即墨王村迁入,原本李姓在南王家上流村里为人做长工，因为主人家无儿无女，见李姓老实厚道，就将其留了下来。梁姓是新中国成立前因随母改嫁而迁入。管姓是因为娶了王家的独生女儿，父母不舍得女儿离开，管姓才倒插门落户于此。曹姓是新中国成立前从安丘迁入，他原本是个打铁的，流浪在九水路一带的各个村落之间，为山里农户打镐打锄，新中国成立后政府落实政策,就将其留在南王家上流村。
  南王家上流村以农耕经济为主，主要种植地瓜、花生、小麦、玉米、高粱、黍子、谷子等农作物，还有窝梨、香水梨、秋白梨等梨树。20世纪五六十年代，南王家上流村可耕地很少，每人还不到半亩地，国家根据其情况免收此村公粮，村民基本上过着自给自足的生活。但因为山岭薄地,土质贫瘠,很不利于农作物生长,加上水源匮乏，在很大程度上制约着经济发展，村民基本上是靠天吃饭。为了给庄稼施肥,村民要推着车子到吴家村去推粪。梨子熟了之后，经国家统一调拨定价后，还须用车子推着送到沧口、四方、中山路等地方。当时没有花生油，花生和芝麻都是当作油料的，将花生或芝麻烤熟,碾碎成末,放入坛子里,加入盐，保存起来，人称“芝麻盐”。等到炒菜或拌菜时就舀上少许，用来调味，这就是很奢侈的美味了。
  为了增加收入，改善生活,新中国成立前，南王家上流村民就干起了手工活——糊火柴盒。当时，青岛火柴厂在村中设立了火柴盒加工点，将厂里用以加工火柴盒的材料运到加工点,村民们便到加工点领取火柴盒材料回家加工。当时家家户户都依靠糊火柴盒增加一些收入。小小的火柴盒看上去简单，糊一个火柴盒的工序却并不简单。先用地瓜粉熬糨糊，再用糨糊把制作内盒的小条子粘贴在纸上，将其逐一圈卷成一个四方小盒，再将四方小盒放入蜡烛铸成的火柴盒模型里,粘贴上火柴内盒的底，然后再做外盒，做好后，进行晾晒。有时逢阴雨天,将火柴盒全都摆放到炕头上，在锅灶里加火烧炕,进行烘干。烘干后将内盒套在外盒上，然后绑成捆，送回到火柴加工点去，验收合格后，按每1000个两毛钱的价格付给加工费,后来增加到每1000个三毛、五毛，这成了村民们最主要的经济来源。这个行当直到改革开放后，才渐渐销声匿迹。
  党的十一届三中全会以后，生产力得到解放,村民积极性空前提高，有的出外打工，有的搞建筑、跑运输、开石厂,个体经济飞速发展。村委会也积极引进资金,发展集体经济，玩具厂、制衣厂及青岛大学海洋科技开发公司等企业先后落户村中，还引进了三旺机械加工、箱包厂等韩资企业。土地出让给村里增加了收入，更重要的是，独资企业的落户解决了村中剩余劳动力的就业问题,村中青年大多都在村中独资企业工作，每月工资1500元左右。村中老人皆有了养老保险和医疗保险，男60岁、女50岁的老人就可领到1000多元的养老金，实现了老有所养。
  合作社生产自救小组妇女正在做手工活
  20世纪50年代，当时的王家上流村走上了农业合作化道路。1954年,成立了互助组；1955年与毕家上流村、杨家上流村组建了上升农业社。在很短的时间内，全村村民都加入了农业社，团结起来共同发展生产。人多力量大，粮食产量也迅速提高，农业社搞得红红火火。1957年秋，中共中央委员张云逸来村中视察。此事曾轰动一时，是该村发展史上浓重的一笔。
  南王家上流曾经有过两个颇有作为的人。一个是王从忠，抗战胜利后国民党统治时期，他是个开汽车行的，在蒙古路上的大英烟草公司当司机。有一次，他的英国老板被人绑架了，他想办法将其救了出来。英国老板为答谢救命之恩,就买了一辆汽车送他,并将公司的运输业务交给他去办理。他由此起家，运输业务越做越大，渐渐购置了汽车,发展起运输业,成立了当时有名的“忠信汽车行”。据说，他聪明好学，汽车修理技术十分了得，只要听听汽车的声音，就能准确判断汽车的毛病出在哪里。有一次，在青岛大连路那个上坡处，碰到部队车辆坏了，几个官兵趴在车下修理了半天，也找不到毛病。他过去看了看，三下五除二就将问题解决了。部队看好他的技术，就将他留在了部队从事汽车修理工作，直至退休。另有一个叫王从钦的，在杨家上流小学上学，“七七事变”之前,在黑板上写下了“革命”两字,就远赴北平,参加了革命。新中国成立后，他在清华大学任教，去世后被安葬在八宝山革命公墓。
  南王家上流自立村以来，也有四五百年的历史了，在历史发展过程中，曾有过不少文物古迹，王姓祠堂就是其中之一。南王家上流的王家祠堂建在西河的水塘东侧，分前后两个大院。前院是挂王姓宗谱的地方，后院是人多时用来暂且休息的地方。每到年除夕夜晚近12点时，全村人都各自带纸钱、香火涌到祠堂里来，点上蜡烛，磕头，行礼，烧纸，请死去的先人回家过年吃饺子。祠堂一年四季都是冷清的，只有这一天摩肩接踵，分外热闹。祠堂由村中60岁以上的老人轮流看守，负责祠堂祭祀等活动。能够看守祠堂，对村中老人来说，是件很荣幸的事情。过年这天，负责看护祠堂的老人就将宗谱挂出来，宗谱也叫“轴子”。宗谱有3米高、3米宽，全村王姓先祖都记在宗谱之上。负责看护祠堂的老人要购置猪头、鸡、白鳞鱼摆放在案上，称为“三牲”；还要摆放上水果、点心、枣等。这年村里有人去世的人家要用盘子端上5个馒头摆放在案上,将死去家属的名字填记到宗谱上。所有的供品履行完自己的职责之后，都理所当然地归看护祠堂的老人所有，过年忙活了一顿,没有什么报酬，就算以此慰劳了。等过初二送年时，人们又都涌到祠堂烧香，将先祖送走。王氏祠堂建设年代久远，全村王氏宗祠只有这一个祠堂，后来被毁掉了，家谱也给烧掉了。
  另一处古迹是关帝庙。过去南王家上流村曾有三座关帝庙，分别建在村前、村东和村后。里面供奉着关公像，他姿态闲定，手拿书，拈须而读;两侧还塑有两个神像，一个是周仓，手持关公的青龙偃月刀；还有一个是关平，是关公的义子,手拿大印玺。庙内的墙壁上画着壁画,记叙着关公过五关斩六将的故事。为什么要建三座关帝庙呢？据村民们讲,有三个原因。第一个原因，是将关帝庙当“照壁”。照壁就是内墙,农村建造房子时在门对面建的那道墙，可以起到遮挡、迂回的作用，以免从门口直接看到屋内。关帝庙大多建在村口的交通要道的空荡之处，也有防卫之意。第二个原因，蔡阳是《三国演义》中的人物，被关羽一刀将头砍去，是一个冤死的鬼。当年,为了震慑蔡阳，就在村中主要道路口建了3座关帝庙。第三个原因，是因为在中国传统观念中，普遍认为关羽侠肝义胆,为人很义气，可以驱灾辟邪,所以才建此庙。
  南王家上流村没有出过叱咤风云的人物，也没有太多慷慨激昂的往事，日子花开花落，无声无息。几百年来，它就躺在这个山清水秀的山坳里，守着只属于自己的时光。这里的自然环境好，青山绿水，花香缭绕。街道也干净,找不到任何邋邋遢遢的东西，一切都清清爽爽。村里还有许多枯藤、老树、鹊窝，显得恬淡而古雅。春天，阳光明媚，柳树刚刚冒出新绿，村中的老树上众多的喜鹊窝里时而飞出两只鸟鹊，安详的老人们坐在街头无忧无虑地晒太阳,脚底下猫咪懒洋洋地在主人身旁。这儿是喧嚣的尘世之外的天堂。
  （根据王顺达、王壮元、王圣佳等口述整理）