山东省图书馆

临沂地区的书法艺术历史悠久，源远流长。莒县陵阳河大汶口文化遗址出土的陶尊上的象形符号“=”，揭开了这个地区书画艺术的第一页。商周时期的金文更显示了它的巨大成就。如费县“徐子氽鼎”铭文的工整秀丽，莒南县"簷叔钟''铭文的流利自然，都是举世少有的。临沂地区最早发现的用笔墨书写的文字是著名的银雀山汉墓竹简。这些竹简上的书体大部分是带有篆书笔意的隶书，也有不少草写的隶书。两汉时期的书法碑刻，有全国闻名的《像孝禹碑》。该碑于清同治九年（1870）在平邑出土，是目前全国所仅有的12块西汉刻石之一。此碑刻于汉成帝河平三年（前26）,文字亦隶书，犹多篆意，与竹简同属西汉书体。东汉时期的主要碑碣，目前在临沂地区的有顺帝《汉安三年刻石》（在莒南县,亦称地界碑）、章帝《元和二年画像石题记》（在苍山县）、桓帝《元嘉元年刻石》（在平邑县）、章帝章和年间的《南武阳功曹阙铭》等,这些石刻上的文字皆八分体，是隶书发展的成熟阶段。
  我国的书法艺术到东晋时已经进入空前繁荣的时代。它是由隶书发展到楷书的过渡时期。对这一次文字变革作岀重大贡献的王羲之，就是诞生在临沂地区的举世闻名的书法家。他变汉魏质朴书风，创妍美流便之新体。王氏一门书法家辈岀，王献之、智永皆是其中佼佼者。王羲之于公元303年出生于临沂,307年举家南渡，因此在故乡没有留下书迹。明万历二十六年（1598）,钱达道知沂州，翻刻了《澄清堂帖》中的王羲之的草书，称之为《王右军琅琊帖》,陈列于右军祠。从此临沂有了书圣书迹的刻石传世。
  临沂地区现存南北朝时期的书法刻石大多是北齐造像题记，如在临沂市的《北齐比丘僧邑义造像碑》、《北齐邑义陋赤造像碑》、《北齐赵宝仁造像碑》、《北徐州兴福寺居士造像碑》等。这些石刻皆魏体，严谨浑厚，古朴自然，是研究我国魏碑的珍贵资料。
  隋碑在我国传世不多，在临沂地区却有全国闻名的临沂市《隋诸葛子恒平陈颂》和《隋桥像碑》等。这两处碑刻，早已著录于《校碑随笔》等金石著作中，其书法艺术足与《隋龙藏寺碑》等隋碑相辉映。
  唐代是我国书法艺术又一个空前繁荣的时代。欧、虞、褚、薛、颜、柳等竞秀书苑，而颜真卿的书名尤重于时。颜真卿祖籍琅琊临沂，他师承褚遂良、张旭、徐浩等，又不泥于成法，而是博采众长，自成风格，世称颜体。书法的造诣与家学渊源也不无关系。临沂颜氏本来就是个书法世家，颜协擅草隶飞白，颜勤礼工篆精籀,在史乘上都有记述。颜真卿传世的正楷书迹有《颜勤礼碑》、《东方先生画赞碑》、《麻姑仙坛记》、《多宝塔感应碑》等,其行草著名者有《祭侄稿》、《争座位》、《三表》等。这些书帖长期以来一直被临沂地区书法爱好者所临写。
  临沂地区传世的宋金时代的碑刻数量不多，但颇珍贵。费县鲁公庙《鲁公庙碑》的碑文，是北宋元祐七年(1092)由书法家秦观所书，碑阴则是当时另一书法家米芾的书迹。被著录于《金石索》中的《醉翁亭记》碑，为宋嘉祐七年(1062)所立，碑文系书法家苏唐卿所撰写。而其中影响尤大的当推金皇统四年(1144)立石的临沂普照禅寺碑。此碑为普照寺觉海和尚集柳公权书刻成,字体大于《玄秘塔》，与《神策军碑》相颉顽。此碑名闻遐迩，被称之为“东柳”或“集柳”。《校碑随笔》等金石著作中多有著录。
  从碑碣上看，元代临沂地区的书法艺术受赵孟頫的影响较深。现存于临沂宝泉寺的《重修宝泉寺碑记》和现存于临沂市博物馆的《达鲁花赤教化碑》，都是典型的赵书字体。
  明代，临沂地区的书法艺术亦同全国一样，进入一个新的发展时期。元代的赵孟頫和明代董其昌的书法艺术在这时期有着重要的影响。临沂地区著名的书法家周京就是这时期的代表人物。他岀生于临沂，字野王，万历进士,官至礼部主事，书学赵孟頫，参以欧阳询意。所书重要碑刻有临沂的《重修石河桥碑记》，俗称“周野王碑”，其拓本在全国流传甚广。
  清代,临沂地区书法界名家辈岀。乾隆年间郯人杨晦，篆书自成一家;苍山人宋潢,行书潇洒自如，独具一格。咸丰、同治间，临沂人颜世钦的正楷，具有其祖颜真卿之遗韵。晚清时期,临沂书法界享有盛名的，当推莒人庄咳兰，他是光绪甲辰翰林，擅颜书。浮来山定林寺有其所书《重修定林寺碑记》传世。他晚年曾被聘为衍圣公孔德成之师，对孔府的书法影响甚大。此外，兰陵人王思衍作为一位书法家,也为人所瞩目。他进士岀身，工篆书，行草具王梦楼风格，还善于绘画和篆刻。其门人陈允升继其风韵，对目前临沂地区的书法艺术有一定影响。
  革命战争年代，活动在临沂地区的不少革命老前辈,以其精湛的书法为革命烈士和广大人民题字书碑，借以鼓舞人民的革命斗志。舒同、范明枢、武中奇等的题字至今仍留在临沂地区各烈士陵园内。沂南万松山烈士陵园中由武中奇题写的烈士碑，一度曾被日本侵略者炸毁，修复以后仍由武中奇重新题字,足见临沂地区人民对革命老前辈的书法艺术的热爱和推崇。