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孝妇，姓名不详，汉代东海郡郯人,死后葬在城东2.5公里葛庄西，即现在的孝妇冢。冢高五六米，周长80余米。墓前有石碑两座，一为清康熙三十四年(1695)按察佥事涂铨立，一为光绪三十年(1904)所建。当年,墓地约五六亩，冢前设石桌、石瓶、石香炉等祭祀器物，墓周围遍植松柏，庄严肃穆。后因战乱,石碑、供器、林木均遭破坏。
  有关孝妇事迹，最早见于《汉书•于定国传》记载：“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰：'孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老久累丁壮，奈何?'其后姑自缢死，姑女告吏：‘妇杀我母'，吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之,弗能得，乃抱其具狱，哭于府上,固辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：‘孝妇不当死，前太守强断之，咎当在是乎?’于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁熟。郡中以此大敬重于公”。
  乾隆二十八年重修《郯城县志》，依据《汉书》、《通志》也撰文作了类似记述。
  东晋干宝志怪小说《搜神记》对孝妇的记载，除引述《汉书》外，又附记民间传闻,“长老传云;孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下;青若枉死，血当逆流。'既行刑已，其血青黄,缘幡竹而上标。又缘幡而下云。”给孝妇事迹蒙上了神怪色彩。至宋李昉等撰《太平御览》,对孝妇事迹除仍以《搜神记》作蓝本外,并再次增加民间传说，演化成一个完整的故事。说孝妇“母以女许同郡周少君。……少君疾病，未获成礼，求青母见青，以父母为属，青许之。俄而命终，青为供养十余年。……公姑劝令更嫁，青不可。公姑皆自杀…… 至此孝妇事迹与史载迥然不同。以后元人王实甫、梁进之、王仲之三家，先后编成《于公高门》。而后关汉卿又演化成为杂剧《窦娥冤》的故事，使孝妇事迹在历史上得以长期流传。
  孝妇一案,乃千古奇冤。人们悯其以纯孝反蒙不孝之诛，无罪而遭有罪之祸,感其孝行为人，遂在城南1公里许御路西侧建孝妇祠，绘影、塑身、立碑记述，旌表其事，供世人瞻仰缅怀。历代对其墓冢多次修葺，并勒石记之。明清以来,有邑令席书的《祭孝妇冢文》、邑人张景华的《孝妇冢碑记》。清康熙三十四年《修葺东海孝妇冢记》、《大清防护东海孝妇碑》。这些冢文碑记所撰内容，主要有以下几点:一是,感于孝妇之行，而悲其无罪之冤;二是，责守令昏愦不察，而成千古冤狱;三是,嘉于公之决明，而为孝妇昭雪，明孝妇之沉冤。一些文人还留下了许多凭吊诗文，载于《县志》。此外，关于孝妇事迹,还被民间艺人编成剧目流行于世。京剧《于公高门》、《感天动地窦娥冤》、《六月雪》，近代临沂人王慎斋写的柳琴戏《孝妇冤》等，已广为流传。清太仓王曦所编的《东海孝妇记》虽所传不广，但考其内容，也有一定的文学价值。
  清康熙年间涂铨主持修葺孝妇冢，立碑撰文，因《县志》无载，特附如兹：
  《修葺东海孝妇冢记》
  尝读史至东海孝妇，窃叹而悲之。彼其平日事姑谨，妇节坚,宜膺美获令终。乃事变莫测，理数难凭,纯孝也而蒙不孝之诛，无罪也而罹有罪之祸，至天悯其冤，郡遭大旱。幸于公为之表暴，太守以礼致祭，而时雨乃降，而孝妇之冤乃白。嗟乎，孝妇以良苦矣。历代以来囗人囗士与草木俱尽者，正复何限,独东海孝妇至于动苍天垂青史，历久囗光，是盖天以完节付之，囗恒情所能测哉。余承乏监郡驻节琅琊，所称东海郡地也。搜曰□志知郯城有孝妇冢，欲为展谒焉久矣。乙亥初夏，适以公事过郯城，访孝妇冢在城东五里许，因驰谐冢前而肃拜焉。则见孤冢荒落，为之心恻。爰商之邑令方君，量捐俸钱，委捕衙为之修葺，于其界立石柱四，以志之。且令环植松柏榆柳于四周，以图将来荫庇成林。又于冢前置石案，列石瓶，香炉于其上，以为供设之具,并严饬冢旁民人,勿得损囗其间。庶自今伊始，此邦人士与夫往来行道之人，至而生敬，皆知所为孝妇冢。而孝妇之精神如常在人心目间，于以永芳徽于不朽，信节孝之宜敦。其于正人心，厚风俗囗囗无 □□□。因将修葺之月日，勒之于石，更望后之人，益加培护，俾芳烈永存,徽音如□□在他囗之凭吊往迹时而起兴者矣。是为记。
  赐进士第囗政大夫山东分巡东兖道提刑按祭使司佥事加二级涂铨谨识。
  时
  皇清康熙三十四年乙亥岁 孟冬月 谷旦