山东省图书馆

道教
  道教是中国汉族固有的宗教。近代，蒙阴县的道士有两派：一是全真派，也叫出家派，俗称清居道士。这些道士终身不结婚，也就是所说的出家人；另一派是正一派，也叫在家派，俗称火居道士，也叫俗家道士，不出家，可以结婚。
  全县有道教庙宇100余座，其中1/4的庙（多为玉皇庙）建在山顶风景优美的地方，其余分布在全县重要村庄。这些庙主要有：云云山的玉皇庙、大城子的关帝庙、南安村的鬼谷庙、郭家庄的潘家庙、台头村的吕祖庙、东指城隍庙等。建在县城的庙有：三官庙、城隍庙、火神庙、马王庙、太清观、牛王庙等。另外，还有岳庄的杜康庙、尧山的尧三庙、九女山的九女庙、谢庄的忠义庙等。最多的庙是财神庙（把关公奉为财神），几乎每个大一点的村庄都有。
  以上所说的庙宇，建修年代多无可考，有几个重要的庙宇，旧县志尚有考证，大都是元、明两朝创建。后经国民党政府在1930年前后的砸庙运动和“文化大革命”中对文物的破坏，这些庙宇大都不复存在。
  道教的活动。1933年春，蒙阴县的道教在县城有一次大的集会，会期3天，到会道士近200人。这次活动的主要内容：一是捐款，每个到会者交银元1块，迟到者还有罚款，不到者则按教规绳之以法，纪律甚严；另外是登记庙产，凡各庙的土地、房屋、树木都要登记。会开到第三天时，国民党县长出面干涉，以妨碍治安为名，强令解散。平时的道教活动，多为有人亡故的人家，请道士前往念经祈祷。再就是普通的善男信女因事到庙许愿、还愿，道士代为祝福，并收些香火钱。这些敬神的人没有入教的仪式，说信就信，说不信就不信，故有“信神如神在，不信如泥块”的说法。中华人民共和国建立后，这些活动已全部消除。
  佛教
  佛教传入蒙阴县是在唐朝初年。在县城北7.6公里处有一座大佛寺——东蒙寺（亦称三教堂）。据《蒙阴县志》（康熙二十四年版）载：该寺建于唐天宝二年。佛教最盛时代，当在宋、元、明三代，这时全县建的佛寺最多。坦埠镇西2.5公里的中山寺和县城南南竺院村的寿圣寺，相传宋、元时期僧人很多，中山寺有和尚500余人。另外，县城的八蜡庙（住尼姑）、大崮山前的兴福寺、龙冈埠的龙泉寺、北楼村河南的砚池寺、桃墟的延寿寺、荆汶村的圣福寺、后佛俗的佛爷庙等，大都建于宋、元、明三代。
  县里的佛寺，都有或多或少的土地，主持和尚找佃户耕种。如南竺院寿圣寺，民国初年就有土地130多亩，有佃户六七家，主持和尚是大地主。另外也有主持和尚地主兼恶霸的。如中山寺的主持僧照镛拥有土地很多，独霸一方，在日伪时期，投敌当汉奸，被国民党五十九军处死。
  中华人民共和国建立前，有些人有时作些敬佛活动，他们多是因遇到困难到寺中求佛保佑的，在烧香、叩头、祈祷之后就算了，以后困难解决了，也就不再有什么佛事活动了。乡间的老年妇女，多是在家中供佛，早晩烧香祈祷，所供奉的神，多是如来佛、观音菩萨。中华人民共和国建立后，老年人信佛的就不多了。
  天主教
  清光绪初年，北贾庄乡井旺庄村有个地主叫娄大庭，因与邻居闹纠纷，想找靠山打官司。他听说鲁西一带有天主教，是外国人办的，又听说中国官员最怕外国人，若把外国人请来，打官司准能贏。娄大庭就备上礼品，派人到鲁西阳谷县请来了德国教士安治泰主教和奥地利人福若瑟神父。这两个外国教士都会说中国话，穿着长袍、马褂和双皮脸鞋，留着发辫。他们先住井旺庄南山吴家洞村，后住翻金峪村，半年后买了井旺庄村南边几亩官地（娄家少亡林地），修建天主教堂。可容500人，另有一座2层楼及30余间平房。不久，这两个外国教士，通过井旺庄人与常马乡李家榛子崖村的亲戚关系，又到李家榛子崖村传教，收了部分教徒，并盖了座小教堂。1894年（光绪二十年）前后，天主教由李家榛子崖村传到县城，教堂设在大东关，常住一名德国神父。县城教堂规模较大，且有外国神父常住，并有学校、医院，但教徒不多。
  本县除井旺庄、李家榛子崖、县城3处教堂外，有天主教徒的村庄有：下园、五里沟、石匠窝、沙鱼泉、岱崮村、翻金峪、石槽、郭家庄、吕家庄、莲汪崖、马家庄、诸夏等村。教徒最多的地方是井旺庄附近和李家榛子崖村。
  据统计，井旺庄村约有教徒200人，李家榛子崖村约100人，加上其他各村的150人，全县共有教徒450余人。本县天主教在清朝归兖州教区管辖。民国初年又归青岛教区。1945年前后归临沂教区。这些教区的教士，全是德国人。
  驻蒙阴县的天主教外国传教士：安治泰主教、福若瑟神甫、路神甫、李神甫、傅神甫、恩神甫（后4人不知姓名）、豆思德神甫、康方济神甫（1915年到）、毛思德神甫（1925年到）、辛德铭神甫（1932年到）、雷振波神甫（1936年到）。雷是最后来蒙阴的神甫。
  耶稣教
  耶稣教传入蒙阴县，是在1902年（清光绪二十八年）。胶东平度县耶稣教（美国人办）的传道员王洪保来蒙阴，他是耶稣教浸信会会员”他先到城北关暂住。由于当时城北关人对外来宗教存有戒心，多数人不接受其传教宣传，因此，几个月的时间，无人信教。王洪保不得不放弃北关，到城北八大峪村吸收了几个教徒，次年完庄段姓首先信教，接受洗礼。1910年（宣统二年），教徒段明广到胶东黄县耶稣教堂学习3年，回完庄后，任传道员，后升为牧师。在此之前，耶稣教为了广收教徒和进行文化渗透，先后在八达峪、完庄成立小学各一处。
  民国初年，耶稣教先后在檀家召子、赵家召子、冶子河、平头等村广收教徒，并在完庄购地修教堂一座。每到星期日，教徒到教堂诵经、唱诗，这叫做礼拜。这时有两个牧师（牛顿、郭维华都是美国人），先后来蒙阴巡视。
  耶稣教有两个大的节日，一是圣诞节，二是复活节。届时，教徒齐集教堂进行庆祝。
  本县各村的耶稣教徒，在“七七”事变前，有教徒250余人。1940年共产党建立抗日民主政府后，对群众进行了无神论的教育，耶稣教在本县的活动，便销声匿迹了。直到1954年，完庄耶稣教又在檀家召子、赵家召子一带有发展，有20多户信了教。
  1981年1月8日，临沂耶稣教会派传道员王景喜、刘恩普来到西桃墟王立玉家传道。王立玉全家信教后，又通过亲友关系广为宣传。他们的宣传方法是：信教后可以免灾，有病者可以治病，青年男女可在教会中找对象。信教的多是30岁以上的人，女多于男。他们先后传播了几十个村庄。发展教徒160余人，总教堂设在西桃墟。到圣诞、复活节时，到教堂做礼拜的达百余人。
  耶稣教的活动经费是靠教徒自愿捐募的。教堂内设有会计、保管员，年终向全体教徒公布账目。