山东省图书馆

道教在临沂市的历史悠久，可以上溯到道教还未形成以前在本市活动过的周代名人羡门子、紫阳真人，战国时代老子学派的阴阳纵横家鬼谷子、庄子，秦代的方士安期生、徐福、黄石公、以至道教形成时东汉的于吉，东晋的葛玄、葛洪，南北朝的由吾道荣，隋、唐时代的萧静之、王远知，金代的吴守一， 宋代的贾文等道教名人，他们多是古琅琊人，个别是外地人隐于沂蒙山中修道成名者。
  临沂市的道教宫观始建于隋末，多数是从唐代初年奉诏各州、县建道观一所始。经唐、宋、元、明、清，历代统治者推崇利用道教，修建道观，至清末共建有大小道观1100余处，道士3000余人。尤其在沂蒙山区的名山上下均建有道教宫观，其中著名道观，如：蒙山万寿宫、承天宫，苍山玉虚宫，文峰山道观群体，青牛山神清宫，大贤山织女洞、迎仙观，沂山东镇庙等；还有纪念名人故居和生卒地建筑的道观，如：蒙山鬼谷子隐居处的鬼谷庙，颛臾王祀蒙处的颛臾祠，贾文隐居处的贾文祠；还有孔子师小儿辩日处，小儿山项橐庙，殛鲧处的羽山禹王庙，安期生与秦始皇语3昼夜，秦始皇为安期生立的苍山祠庙，由吾道荣隐居处马陵山的由吾洞庙。这些名山名庙，在历史上均曾吸引过大批道士到此司道研经，文人墨客到此游历，作文赋诗。自清末开始，这1100余座道观，连续不断地遭受到战火的严重摧残与破坏。至20世纪30年代道众已大批返俗。特别是在日本侵略军占领期间，对沂蒙山区反复“围剿”扫荡，实行烧光、杀光、抢光的“三光”政策，绝大多数庙宇遭到毁灭性破坏，至今已荡然无存。到1949年建国时，全市仅有日照县两城的天后宫庙，道人、神像、壁画、碑喝亦不存在。因是革命纪念地，国家于50年代拨款重修，存在至今。中华人民共和国建立后，政府对尚未返俗的少数道士、道姑，均在土改中分给土地，给予自食其力的妥善安置。至1958年后，这些道士、道姑亦都先后返俗。