山东省图书馆

青帮组织是明末清初民间的秘密结社之一，据传起源于明代的罗教。其细密端底笔者未作深考，故不敢妄谈。只知青帮在清初其宗旨为抗清复明。清兵入关后面对其强大的军事力量无法抗衡，青帮不得不隐匿于社会下层。为了生存，才打入运粮河的船帮。星移斗转，它逐渐沦为统治阶级的工具。
  沂水虽不滨运河，但清末时却是地域辽阔、水陆交通发达、地处南北要冲的大县重镇，因而青帮组织也曾渗入沂蒙腹地。当时，有大诸葛村人王鸿章者，曾纠集一些乌合之众组帮起事。不久事泄，被清王朝捉去押进大牢。事被外祖父家“刘南宅”之刘某知悉，恐被外人得知，丢了“刘南宅”的脸面，刘某即买通衙役（看守人）将王毒死狱中，就此了事。
  迨至民国八九年间，青帮这个帮会组织才在临沂打下基础，逐步向郯城、莒县、沂水、临朐、寿光等地扩展。因此，要说沂水的青帮组织，必须从临沂城人名叫万教传的说起。
  万教传，身世不详，只知是临沂城人，其人一派道家装束。蓄发盘于头顶，上罩一道士冠，身着圆领道袍，下穿长筒白布袜，束在裤管以外，足蹬单脸厚底布鞋，手持拂尘，长髯垂胸，俨然“道骨仙风”的气派。其名片（斯时很少有名片者）为正中印万教传3个大字，右上方是志善堂当家，左下方是“多宝道人”几个小字。这种派头在当时来说是足以唬人的了。
  青帮，亦称家礼。入青帮也叫在家礼。入帮按多少路香进家、什么字往下排，如同家谱按字排辈一样，闻字知辈。青帮的排列，二十一路进香的是“大”字辈，二十二路是“同''字辈，二十三路是“武”字辈，二十四路是“觉”（此字在帮辈上读学）字辈。此外，帮内还分帮，诸如“江淮泗帮”、“嘉白帮”、“兴五六帮”、“兴五四帮”，等等。
  万教传是青帮门徒嘉白帮二十二路进香同字辈八上的人，在沂州府一带辈数最长，因此以“志善堂'’当家自诩。在临沂大摆香堂，广收门徒。名义上他们大讲戒烟戒酒，素食益寿，诱人意欲此为者，到志善堂听讲秘诀，实则以封建意识输入于帮会宗旨。
  万教传的门徒有一名叫李宝太者（临沂城北汤头人）最受宠爱，每开香堂皆代理传道师之职。此人机敏非常，对帮规条分、暗号暗语深通“海底”，因此多在师弟和晚辈之间大加炫耀。如将头上戴的帽子摘下来，帽口朝上放着，即船的意思，表示帮内人。端茶杯时双手各屈拇指，表示三老四少，这也是帮内人的暗号。暗号一露，帮内人即主动上前答话。对话时也大都用帮内暗语。如问：“你老大从哪里来?”应答：“从杭州府武林门外状元街哑巴桥来（杭州武林门外哑巴桥畔有翁、钱、潘3位开创祖师爷庙）。”如再问：“你给哪位前人孝祖?”应回答：“在家子不言父讳，在外徒不言师名，老大问，不得不说，他老人家姓X，名字是上X下X。”如果对方再问有什么事，这就可以向对方提出要求。比如，与人斗殴受了气、或因病缺钱、或经营亏本路费不足等均可请其帮助。对方认为需要，即向当地在家礼的人通告，针对要求逐一解决。如需路费者即为之敛钱；如患病者，即安置下来凑钱医治，直至病愈再打发回家；如系与人（不在帮的人）殴斗吃了亏，则群策群力尽力处置，即使到官争论，出人出钱亦在所不惜。这就是青帮所讲的“义气”。还有，假如你犯了法被官府捉去，衙役中也有在家礼的人，在拷打时只要露示出暗号，执刑的衙役就会将刑棍高高举起而轻轻地打下，使你少受皮肉之苦；如果被土匪掳去，你露示出暗号，遇到"三番子''（青帮的人把潘祖的姓拆开为三番）看管，就能受到好点的对待或被他设法放走。还必须铭记青帮中所分的128帮半的帮情和运粮河上72个半码头的地理，运粮河上各帮船只的旗号，进京打什么旗，回家（杭州）打什么旗。
  万教传收徒布道，经常往来于沂水、莒县、昌乐、寿光之间，当时交通工具尚无汽车、马车，只有木轮手推车和“二把手”（木轮，架子比手推车高大，前面有把可架，后面有把可推，由2人架推，故曰二把手），万即乘坐二把手成行，徒众前呼后拥好不威风。万每来沂水必有东里店人王春廷前来迎接，王与万同辈，皆为二十二路进香同字辈人。但王系江淮泗帮的重要人物，因江淮泗帮当年在运粮河上有独帮行运的特权，且摆香堂收徒时，必有江淮泗帮到场才能开堂，故万、王之间极为密切。在沂水，万教传收了一批地主绅士为徒弟，诸如崖庄大地主“喻义堂”主人陆安澜（其叔陆金封曾充任曲阜孔府的大司铎，因此人称陆大少爷，亦是沂水北乡的大绅士）、沙沟“耀山堂”主人李鸿轩、沂水南乡泉桥子庄地主徐光瑶等。这样一来，万的身份培增，而这些地主劣绅们亦借帮会势力为非作歹，这正是“狐假虎威”、“朋比为奸” 了。
  当时青帮在沂水的官吏衙役、地主豪绅、贩夫走卒、三教九流中广收门徒，就自然形成了一股帮会势力。依靠这股势力，也就生发出诸多上下勾结、营私舞弊、私通土匪、伤天害理的事情。如当时官府中有一种“税契”的税项，即买卖土地的双方必须立契，这种契叫白契，如遇纷争，经官动府时不能作为凭据，必须经过官府盖上朱印才能有效。但盖印时必须交纳若干税金，这也是官府苛捐杂税的一种。盖了印的白契，就变成“红契”，就可以作为有效的凭据了。沂水县衙役头目魏养泉就与陆安澜（魏与陆系同参，即青帮内一个师傅）勾结专干这种偷盖官印、分赃发财的勾当。还有更为伤天害理的一例。对崮峪人李恒春被土眶掠去据票勒赎，其父李日成无力兑赎，告到官府。县长知道详情后，即着县警备队分队长孙振清带队进（沂）山剿匪，营救李恒春出险。岂料孙振清亦青帮中人，带队至沂山前，侦知李案为在帮的人匪首房崇清与王四妮所为，随即密告匪首“撕票远离”。房、王得知后，急将李杀死在沂山塔石沟石棚内而远遁，孙然后带队进山，排放空枪后回城交差完事。这种弄虚作假，依帮害民之事岂能抑冤长久，嗣后李日成多次上控，最终，还是以官府逮捕匪首房崇德和王四妮立即处决而了事。
  以上几例，是可见全豹之一斑。迨至日寇侵华后，青帮即为日寇所收容利用。此时万教传初不欲介入，因而惹起日寇仇视，必欲置之死地而后快。万洞视这种险恶的局面，实出无奈，乃将“志善堂”交与门徒万春浦料理，只身出关，远去吉林省，隐身于林海之中，后无所闻。而沂州府、县的青帮组织，则效法省会的首领投入日寇怀抱，充当汉奸，认贼作父，为其效力。青帮组织从上到下改名为“安青道义会”（安青2字实为暗亲的谐音）。沂水县安青道义会的会长就是城北田庄村人牛培更（字耀西）。此人亦是临沂"志善堂’’当家万教传的门徒，为二十三路香武字辈进家的。他当会长后，仍广收门徒为敌效劳。沂水西乡的王雪琴就是他收为门徒之后充当干事，专门为敌搜集情报的。安青道义会且印有会员证，其作用几与日寇的良民证相同，可见日寇之所信赖。
  日寇投降后，将安青道义会作为一个伪组织移交给中国当局。斯时济南市的安青道义会就移交给国民党山东省调查统计室。当室本部派鞠明第（字以中，沂水城人）及笔者（曾任职于调查统计室下属机构）监视其交接时，尚发现会长李天相不但多有贪污（如将作手榴弹用的硫磺500斤转移帐外）行为，且发现李的小老婆竟通日语，李天相与日寇交谈时其小老婆充翻译。由此亦可见安青道义会之对于日寇已经是由“暗亲”而转为明亲了。
  青帮组织在摆香堂收门徒时，还有一套繁琐而封建的手续。笔者当年出于年幼好奇，曾央及族人于占元者（系嘉白帮武字辈进家的）带领参加过龙王埠地主刘玉振所设香堂举行的入帮仪式。当时冒称《大华日报》特约记者以一个“盒子皮”（没入帮拜师的帮外人，亦称“空子”）的身份得以目睹其全过程，因而粗知大略。
  未开香堂之前，传道师即依地域通知该一方徒众齐集的地点，并统计好人数，作好香堂中香烛纸案等一切物品的准备。由于香堂大都在下午或晚间开，所以还要准备足够的晚餐或夜餐，这一些花费，均由新入帮的徒众负担。有的因家贫花费不起的，可以由本命师引其到有钱人摆设的香堂上记名香，传道师一样受收。开香堂必须有江淮泗帮的人参加才算正式的香堂。新徒众上记名香之前还要递帖子，这种小帖子如同当时流行的折子一样，只不过是用红纸折叠而成。帖子折成五面，封面上书义气千秋4个字，掀开后写自己三代宗亲的名讳，再写奉献师傅的名讳，下写入帮人姓名和鞠躬敬奉字样，最后一面写行年月日。递上小帖子由本命师引进，传道师开堂受礼后便成为正式徒众。第一次收徒叫开善门，新收的第一个徒弟叫顶门大弟子。这个大弟子有权代理师傅领导后收的徒弟也就是师弟们。还有权据情节轻重来处理违犯帮规的师弟们。
  还有一种名称就是在青礼而不参加青帮的叫单门坎。既在青礼又入帮的叫双门坎。青帮组织尊崇的是天地君亲师，讲的是义气，论的是三纲五常。其实这一套都是门面话，唯独以义气二字灌输封建意识而已。
  以上所述，是笔者幼年所闻，迄今已60余年。且以一个“盒子皮”之所见，很难深知内里，为留下历史痕迹传知后人，兹述略如上，如有误谬，还望知情者补正。