山东省图书馆

旧社会有些农村在春秋祭祀社神酬神祈福时演戏称为“社戏"，鲁迅先生就写有《社戏》一文。但在沂水不称“社戏”,一般就叫演戏或唱戏。
  一、沂水城唱戏
  解放前，沂水城每年正月十五都在万人坑搭台唱戏。万人坑在茶庵街以西，现沂水师范的西北方，那时此处周围有高地圲，中间有十五六亩的坑洼地，因可容万多人，故名“万人坑”。那时万人坑东边是一片农民的打麦场，西面是和尚林子，南面是一个大水汪，叫“莲汪涯"，夏天农民在汪里淹苘淹麻。连汪涯南岸有一座坐南向北的火神庙，庙多坐北向南，而火神庙坐南向北，是因八卦方位南方丙丁火的缘故。庙内塑有火帝真君象，每逢正月初五是火神生日，沂水城各街居民及附近村庄的农民都在这一天到火神庙烧香。此时各村街的髙跷、旱船等春节文艺队聚集在庙外广场演出，庙院内鞭爆竹齐鸣，鞭爆碎纸积有一寸多厚。正月十五也是到火神庙烧香的日子，其热闹劲不亚于正月初五。火神庙西侧有一小院，几间草屋，是道士及其家属住处。
  万人坑北头，有一个四周石头垒墙，中间填土的土台子，有一人高，唱戏就在这台子上搭戏台。
  戏台是用木杆扎架子，用荻箔围起，贴上红席，前面是一高两低的牌坊脸子，前后台上面是起脊瓦陇式，前台和东西两面都挂上大檐和官灯。戏台前左右两侧另扎两间席棚，一间供奉各神灵牌位，如玉皇大帝、三官老爷、关圣帝君、龙王等等；另一间为主持唱戏者（即首事人与会计）办公场所。本来神棚和办公处应扎在戏台对面，因戏台是坐北向南，神棚若坐南向北，北为上，南为下，是对神灵的不敬。故将神棚扎在左边或右边，神棚也挂上大檐和官灯。
  这里每年唱戏，都是由原沂阳社（包括阳东街、阳西街、南关街等）主办，县城各商号也补助一部分钱。唱戏期间，买卖兴旺，商业贸易不亚于十月十五的山会。
  戏台搭好后，搬来戏箱，于正月十三日下午开演，名为踩台，接着十四、十五、十六连唱三天，每天上午、下午、晚上共三场，每场约三至四个小时。
  开演前，戏班的班主抱着戏单（戏单为硬纸折叠形，上面写有本班能演出的戏名）到办公棚请首事人点戏。戏点出后,将戏名写在小黑板上，挂在前台柱子上，让观众知道此时演出的戏名。
  若点着彩戏，办公棚得支彩钱。彩戏分火彩、血彩两种，火彩即演《火烧绵山》、《穆柯寨》、《火烧战船》等戏，火彩即用灰药拌上谷糠，放火者手执火纸稔子，吹燃后，将拌谷糠的灰撒在火焰上，烟火喷发，很是好看。解放后唱戏，为了安全，防止火灾，不用火彩了。当演到用火彩时，演员口呼''好大火呀！”以代替火彩。血彩即演《盘场大战》、《下河南》、《铡美案》等戏用。那时演《铡美案》时，铡陈世美在前台明铡，用两张桌子并起来，把铡刀放在两桌的桌逢间，两个人演陈世美，“真”陈世美钻在桌子底下，另一陈世美躺在铡口上，四笼套用旗在中间一遮，只听咔嚓一声，其实是铡的谷草，四笼套两边闪开，掌铡人掀起铡，桌下的陈世美从桌逢间伸出头来歪在一边,铡口上的陈世美将头歪在桌缝内，远远望去，铡的一边是人头，一边是人肩膀,血染彤红，和真铡的一样。展现少倾，四笼套再用旗一遮，铡人布置撤去。现在演铡美案，前台问“铡了吗？”后台答"铡了 ",就算完成。
  演《下河南》戏得用四五个彩，有铡劈肩膀、菜刀砍脸、剪刀扎腮、烟袋刺目等，要多支彩钱。每次演火彩或血彩，需支五至十元钱。若演“滚钉板”戏，办公棚里得买上一只大公鸡。滚钉板是一块方形木板，边长约一市尺，上边钉上若干铁钉。演《九更天》戏时，一个演衙役的用手将公鸡头揪下，不许用刀割或用牙咬，用力揪下公鸡头，将鸡身摔在钉板上，铁钉穿透鸡身，向前台观众显示以证实铁钉是真的。然后取下鸡来，演马义的（《九更天》中的一个人物）光着上身，双手抱住钉板，铁钉尖朝胸膛，在台上滚来滚去，两边衙役用脚踢来埸去。演员需会武术、硬气功，否则铁钉必刺伤胸膛。旧社会平民告官长，奴仆告主人，都得过滚钉板这一关。电视剧《王乃武与小白菜》，王乃武的姐姐就曾滚过钉板。
  演戏期间，官长和士绅之流可花钱点戏，指名要某角演某戏，点一出戏至少要五元钱。戏演完后，台上舞加官，一演员面带天官脸模，纱帽蟒袍,手执笏板起舞，有音乐伴舞。最后展观"天官赐福”布旗，班主到台前高呼“XX（赏钱的人）老爷升官”（民国后改称先生），并由主演所点戏的演员到台前施礼，班主用小木盘托着赏给的钱口呼: “谢XX老爷的赏!”
  正月十五这天的戏叫中台戏，上午停戏后即酬神。神棚内道士念经、烧香、烧纸。台上一演员纱帽蟒袍，边舞边唱，这就叫“酬神”。此时办公棚内赏给戏班一劈子猪肉（半个猪），七八十斤馒头，摆在前台上，也舞一次加官，谢赏。赏的东西叫“下乘”。
  十六日晚，演完戏后放焰火，人们俗称放花。焰火由胡埠西、庄家营两村制造。两村各显奇技,互相争胜。开始在台前广场放起花、明子、灯花炮、地花子、火老鼠鞭（又叫武鞭）、泥垛子。起花有“五龙摆尾”、“七星落地”。泥垛子是用木墩挖上孔，内装花药，用干土砸紧，上面有芯子，点燃后花冒很高，花朵是生铁末,花叶是铜末。泥垛子周围放上起花、明子、火老鼠鞭的叫“埋伏”。放完这些后接着放“九莲灯"、“李三娘推磨”、“葡萄架”等等。葡萄架是用木杆搭一方形架，周围挂上文鞭、武鞭、花鞭，木架中间排上五六个纸盒。在距葡萄架约二三百米处立一木杆，用铁丝自木杆扯到葡萄架上。叫走线点火。木杆上挂支鞭，燃到中间，一个鞭顺铁丝窜到葡萄架上，葡萄架即开始燃烧，最后烧着纸盒子，现出穗穗“萄萄”，远远望去，就和真葡萄一样。
  放焰火时，沂城周围十几里路的村民都来观看，非常热闹。
  现在万人坑和莲汪涯都填平盖了民房。沂水城演戏除在万人坑处，还在歇场子（现在大礼堂和武装部处）演戏。歇场子原为准备盖状元府的闲地，有十几亩，沂水自古以来没出过状元。所以也就不能建状元府。民国后，市民建房占地, 场子缩小，解放后建了人民武装部。
  那时城里街在歇场子演戏，沂岸社在后小河演戏,商会在东会馆演戏。清朝，每年五月十一日为城隍老爷出巡日，即在城隍庙演戏。但这些地方不年年演戏，只有万人坑戏台是年年演戏，直到1937年正月还演出，七七事变，日宼侵华，戏即停演。
  二、沂水县农村的戏剧
  旧社会沂水县农村唱戏，不是以乡或社为单位,而是以庙为主，寺庙周围村庄凑钱在有庙的村唱戏，例如道托乡蔡峪村，解放前有个庙叫做“法庆寺”，年年夏季演戏酬神。由伏山社的大梨行、全美官庄、蔡峪、前王家庄、后王家庄、胡家庄，长安社的长安庄、三山官庄，余粮社的韩家曲近十个村凑钱演戏。每年夏历四月初八日，这些村的首事人（不是庄长，多为士绅）集合到法庆寺内商议，由和尚念经，用黄纸写成文疏焚烧，并烧香烧纸，磕头,跪拜，祈求神灵保佑人口平安、五谷丰登，叫做“升表”。到六月雨季到来，即搭台唱戏酬神。若钱多，也搭像万人坑那样的戏台，若钱少时，即搭个没有牌坊脸子起脊瓦陇的台子，俗称“干箔棚”,也是连踩台共唱三天半戏。这时有些饭馆日用杂货摊也随戏班移动搭棚做生易。
  农村演戏，除给戏班支钱、搭戏棚、搬戏箱、送下乘等费用外，还有招待费一项。若唱戏期间，遇有县城的衙役、官差、士兵们来看戏时，得把他们请到神棚里招待酒饭（在县城演戏就不用招待这些人）。演完后，首事人写出收支清单，贴在各村的街墙上。
  三、沂水戏班
  解放前，沂水县的专业剧团著名的有界湖班。界湖班是界湖镇（现为沂南县政府驻地）袁姓大地主成立的。那时成立戏班叫搭戏班,袁姓在清末先后成立了“长、春、富、贵”四个班。民国后，袁姓地主衰落，戏班解散，演员各奔前程。三十年代初，长字班老的老，死的死，已没有了，春字班尚有春海（武丑）、春德（武净），富子班有富生（须生）、富兴（老生），贵子班有贵民（武小生）等在界湖凑班里演戏。后来又添了些女演员，俗称“坤角”,有大翠 （花旦）、小解（老生）、挨孩（青衣）、小蹦子（小生、文丑），还有个女花脸。
  1936年这个戏班分成两班，各自演出，直至“七七”事变起。
  沂水县除界湖班外，农村业余或半业余据团也有一些，如田庄、武家洼、松峰、道托、高桥、马站等较大的村庄，都有业余剧团，尤其是武家洼戏班,在冬季还出演赚钱。
  当时沂水县十个区，每区都有十几个至几十个业余戏班。这些戏班的演唱单调且不符合标准,如戏中有“反二簧”、“二簧慢板”、“西皮慢板”、“南梆子”等唱段时，多数不会，即以原板代替，“慢二六”以流水代替,且听戏者大多不懂戏曲调子，即凑付而已。
  那时还有地主搭戏班者，他们有的是为了赚钱和提高知名度，但大多是为娱乐者。如莒县亭沟地主豪绅于景五，他成立了两个戏班，一个老班, 一个小班，小班演员是十几岁的少年，也叫养班子。于会唱老生戏，如《洪洋洞》、《乌盆记》、《白帝城》等，都是他的拿手好戏，并且演唱很出色。他成立戏班，就是让演员配合他唱戏，无论到什么地方演戏，他都跟班演出。沂水演戏也常请亭沟班演出，万人坑演戏就有多次是亭沟班演出的。
  四、地方戏曲
  旧社会，戏班能演三开箱的戏才算名戏班。所谓三开箱，即除唱京剧外，还会演其他剧种，如弦子戏、“笛梆戏”、“拉胡腔”等等。这些地方戏曲，清末民初曾盛极一时。北伐后，自上而下提倡京剧，地方戏曲遂被冷漠。
  解放后，人民政府大力扶持地方戏曲，地方戏曲又逐渐抢头。沂水县的地方戏曲有“弦子戏"、“笛梆”、“拉胡腔”等等。
  (一)弦子戏。
  弦子戏据说是由鲁西南引进来的，首先流传于岸堤、孙祖(现皆属沂南县)一帶。这些地方的吹鼓手给人办婚丧事时吹奏，以清唱堂会应酬，都是唱的弦子戏。后来戏班也唱弦子戏，除界湖班外,武家洼、诸坞等村的戏班也会唱弦子戏。直至如今，沂南县的北依汶村，还以弦子戏的曲调编演现代戏剧。
  弦子戏的剧目有《阴功报》、《对松关》、《雀山》、《抱盔头》、《阴阳河》、《珍珠衫》等剧，其曲词有《驻云飞》、《驻马所》、《桂枝香》、《山坡羊》、《镇南枝》、《娃娃》、《老调娃娃》、《黄鹭儿》等。仅《阴功报》这出戏，就有不同的曲词三十多个。解放后虽然提倡地方戏曲，但对弦子戏没有引起重视，现在沂水县只有武家洼的几个老演员还会唱几段弦子戏。
  弦子戏用笛子、笙、月琴、二胡等演奏，优美动听。近似昆曲而不同于昆曲，有如柳子戏也不同于柳子戏，其词曲很严格,不能改动一个音符。
  （二）笛梆戏。
  笛梆戏盛行于莒沂边界，解放前莒县安庄有个笛梆戏班，专演笛梆戏。笛梆的曲调与河北梆子相似，以兴戏为著，如《三上桥》、《莲花庵》、《牧羊圈》等戏，用短笛、板胡和锁呐伴奏。莒县北部的西上庄有个戏班，除演京剧外，也唱笛梆戏。如《莲花庵》、《牧羊圈》等，这个戏班在五十年代初除在本村唱外还到附近的赵家石河村演出。
  （三）拉胡腔。
  拉胡腔又叫“肘鼓子”,是用当地土语演出的民间戏曲。剧目有《三劝》、《钥匙记》、《东京》、《西京》、《站花墙》等。演出不用搭戏台，在广场按张桌子放乐器、道具，前边摆一条长凳，凳前为前台，凳后为后台。演员除旦角化妆外，其余角色均不化妆，穿戴随身的衣服鞋帽，戴上胡子就演老生，摘了胡子就演小生，穿上老妈妈褂子、戴上青蒙头布就是老旦。除司鼓不更换外，其余不管什么角色,在后台拿起乐器就伴奏，轮到出合就演出，将乐器交于别人就出场，所以演员都得会乐器。故这样的戏班演员不用很多，有七八个人即可出演。这种戏，唱腔简单，伴奏乐器以月琴二胡为主，其他乐器也可以。
  这种戏由于唱词、道白都是当地土话，老太婆也能听得懂，很受群众欢迎。解放前松峰村演肘鼓子戏《钥匙记》时，演到婆婆虐待儿媳时，观众中有个老妈妈拿起拐杖就打那个演婆婆的演员，众人拉住问她为何如此，她说“俺那闺女就是叫她这样厉害的婆婆杀的，俺见了这种昏婆婆就气死了！” 可见肘鼓子戏感人之深以及演出之生动逼真了。
  解放后，常家沟、后官庄、小店子等村的肘鼓子戏班，春节期间也曾到附近村庄演出。同时，人民政府提倡地方戏，又有部队文工团巡回演出，把吕剧、黄梅戏、豫剧等其他地区的地方戏剧也引进沂水，尤其是吕剧中的《小姑贤》、《李二嫂改嫁》、《王定保借当》等剧目，几乎家喻户晓，很多农村剧团都排演吕剧。沂水的地方戏也逐渐被淘汰了。
  （朱学民整理）