山东省图书馆

沂水城的观音堂坐落在旧城东门以北（现城关派出所附近）与朝阳宫为邻。观音堂院内有大殿三间，坐南向北。大殿墙体为灰砖砌成，房顶为弓棚式无梁建筑，除门窗为木料外，其余全是砖瓦结构，号称无梁殿。这是沂水唯一的一座不用木料全灰砖悬弧式的建筑物，解放前被视为重要文物。殿内供有观音、文殊、普贤三菩萨。院内有房屋数间，为城市贫民所居。观音堂有碑碣两块，碑文仅记观音灵迹及施财善事名录而已。两碑均称观音或观音大士，是知为道家庙宇。其不称“观世音菩萨者，或为避唐代皇帝李世民讳之沿袭也。观音堂为清代重修，至于初建于何代，则无可考。北洋军阀时期，大殿为理门“如庆堂公所”・抗日战争后即毁没。二、关帝庙
  沂水城内关帝庙有三处，即沂水旧城西北角城头关帝庙，坐落在城墙上（现县政府院西北角院外老城墙处）、城关厢关帝庙（东会馆现东关完小一带）、阳东街南头茶庵街关帝庙（亦称三义祠，地址在南会馆，现城关粮油管理所院），这三座关帝庙内之神像，塑造技术高超,威武庄严，栩栩如生。
  关帝庙内所供神像有其漫长的历史沿变。关羽是三国时蜀将，建安19年（公元214年）镇守荆州，建安24年（公元219年），孙权夺取荆州，羽败被杀。事隔41年后，蜀后主刘禅于景耀三年（公元260年）方追谥关羽为“壮缪侯”，又过了八百多年，北宋徽宗帝封关羽为“忠惠公”；宣和五年（公元1123年），又被封为“义勇武安王”；南宋建炎二年（1128年），宋高宗封关羽为“壮缪武安王”；元文亲天历元年（公元1328年），被封为“显灵威勇英济王”，并立有关玉庙；明洪武时，去元封号，复侯原封；万历二十二年（公元1594年）被封为“协天护国忠义大帝”庙曰英烈；万历三十三年（公元16.05年）再封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”，自是相沿“关帝”之称；清顺治时被封为“忠义神武关圣大帝”，后封为“护国神”（明护国神岳飞）。佛家列为护法神，与韦驮并称，尊为“武庙”，祀以太牢礼，与孔子并重。北洋军阀和民国时期，二八月大祭（上丁祭孔，即二八月第一个丁日，戊午日祭关岳）。
  从上所述，可以看出，关羽屡被加封，是有其漫长历史进程的。第一步是关羽死后，被人为地变成“神”，封建帝王时代，传说“关公显圣，灵威尤盛”，所以历代都有加封，经过侯、公、王、帝四个阶段，经历了近1400年的漫长岁月。特别是经元末明初小说家罗贯中所著《三国演义》的宣染，“显圣护民，乡人德之，立庙祀之”。清乾隆间郑君锡以陈寿《三国志》本为主，注之以历代祀典杂说所著《关侯世家》颇为详尽。清代朝廷下令全国各地修建关帝庙，沂水的关帝庙想必就是这时重修的，从关帝庙中的碑碣记载即可得到证实・然而始建何代’已不可考。沂水的三屋关帝庙，解放前主持人均是正乙派（即伙居道娶妻生子者）。城头关帝庙主持是王道士，此人虽文化程度不高，却好附庸风雅，记得他曾向人们玄燿他所作的诗“半居城市半山林，俨然自在养元神，沿街求乞非为耻，富贵与我如浮云”。与人接他，多谈论关圣显灵事迹。他还在墙壁上书写格言，如“毋以小善而不为，毋以小恶而为之”、“有心为善，虽善不赏，无心作恶，虽恶不罚”等等。其实多属格律不通的劝善诗而已。此人死后，由邻人集资将其掩埋。
  东会馆关帝庙主持道人汪加贵，善魔术，并善扎风筝。南会馆关帝庙主持道士刘树勋、冯祥成，只能诵经，别无他为。
  沂水城观音堂也好，关帝庙也好，如今都已不复存在，现在的年轻人当然看不到了。历史陈迹，提笔拾记，说与后人知之而已。
  1992、8朱学民整理