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清代硕儒田蒙斋（即田雯）编著的《长河志籍考》载：“读书台者，董生下帷（注1）之所也。原其东望长乐（注2），西临广川（注3）、蓨县（注4），错齿于安陵、长河，同源夫德水（注5），沉碑符于载籍，摩碣等于按图，繁露常滋，非有淮南之感，玉杯自在，宁谓垣乎之诈哉”。这一段记载，指出了“董子读书台”的地理位置。
  董子，即西汉哲学家，今文经学大师董仲舒（公元前179—104年），广川人，专治《春秋公羊传》，有“三年不窥园”之说。
  汉武帝建元元年（_140年）下诏，要各地推荐“贤良文学之士”，到京城长安，以备朝廷策问。董仲舒应诏前往，以“天人三策”相应对，主张“罢黜百家，独尊儒术”。提出“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。为武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。
  “董子读书台”始建于何时，《史》、《志》均无明确的记载，不敢妄断，兹就现有的零星材料，整理如下：
  明洪武二十八年（1395年），董仲舒侑食（注6）于孔庙。正统六年（1441年）知州韦景元修学宫（注7），掘地得石碣于庙庭东庑之下，大字清晰，文曰：“董子读书台”五字，“石如玉板，字若琅书”（《长河志籍考》语），询其故址复焉。《长河志籍考》按：“董子，广川人，德州者，唐元和十年所徙之长河县，汉信都国之广川县也，夫汉之所谓广川者大矣，有城郭焉，有郊坰焉，百里之内，正值其地，或即董生下帷处，按图考碣，适相符契”。这一段记载，进一步证实了董仲舒以广川人而在德州读书的可靠性。成化二年（1466年）封董仲舒为广川伯，从祀孔子。成化九年（1473年）知州王缙及庾事户部主事毕孝，于“读书台”后，营建祠堂八楹，名为“董子祠”，又称“繁露祠”，合以乡贤祀之，曰：“聚贤”。
  清田山薑（即田雯）题“繁露祠”一绝云：
  公羊一卷至今存，千古醇儒道自尊。
  繁露何缘传异术，阴阳水火闭城门。
  弘治八年（1495年），山东参政林先甫，按察佥事钮清，行部（注8）德州，以旧祠圮陋，供奉大儒，从祀不便，请于巡抚都宪熊翀登，命济南府同知王从鼎，建专祠八楹，前后厢房十二楹，重筑“读书台”，竖故碣于寝堂之下，作亭覆之。
  万历四十三年（1615年），知州马明瑞移“董子祠”于西门外（注9），名“醇儒书院”，又名“董子书院”。
  明陈凤梧咏《董子书院》七律中赞董仲舒
  “道谊两言传世教，天人三策致君才”。
  清康熙中，督粮道朱廷桢于醇儒书院筑亭，种柳，又名“柳湖书院”。时延文士较艺其中，卢见曾致仕后，与德州的名士文人结社于“读书台”，定期进行学术研讨，或饮酒赋诗，即景唱和。卢死后，诗社解体，借为义塾（注10）。
  道光拔贡马洪庆有咏《董子台即事一绝》，
  诗曰：
  旧河曲绕董生台，台畔黄花寂寞开。
  文苑销沉诗社冷，村童侵晓抱书来。
  到了清末，曾经煊赫一时的“董子读书台”，因年久失修，多处已经坍塌，宽敞中呈现出一种荒凉的景象，令人不胜今昔之感。
  清田凤图有咏《“董子台”五律》一首，录下：
  屯氏河边柳，年年飏大堤。
  昔贤不可见，芳草与台齐。
  怀古寻残碣，登高策短藜。
  广川人物尽，惆怅夜鸟啼。
  此时，醇儒书院早已不复存在了，只有“董子读书台”，迎着西风，卓立于州治西门之外。
  光绪二十八年（1902年），在此成立了一所小学，名为“董子读书台小学”，直到1937年七月七日“芦沟桥事变”时止，也有人说，解放以后董子读书台还在，后来为了建设的需要而拆毁。小学移至水馆驿，改为水馆驿小学，后又改为三联小学、反帝路小学……。总之，“董子读书台”德州这一历史文物古迹已荡然无存了。

①下帷，即读书之处。 ②长乐：故信都地，东据方山，实地本为汉〓次之境。即今陵县神头镇。 ③广川，即汉信都国广川县，辖境：今河北武邑、景县以南，南宫，故城以北滏阳河西岸以东，山东德州市地。 ④蓨县，即今景县。 ⑤德水，秦时称黄河为德水。 ⑥侑食，侍食于所尊日侑食。 ⑦学宫，旧指各府县的孔庙。 ⑧行部，即定期巡视所部，查核官吏治结。 ⑨据《德县志》载：“万历四十三年，知州马明瑞移董子祠于西门外，名“醇儒书院”。《长河志籍考》载：“醇儒书院，在城西门外。”《会典》载：“成化二年，封董仲舒为广川伯，从祀孔子，此书院之所以设矣”。成化二年与万历四十三年相差一百多年，不知孰是，根据两论并存的原则，故附记于此。 ⑩义塾，即免费的私塾。