山东省图书馆

打醮天数有“出进五”、“出进七”之说。“出进五”实际醮期是三天，事先由道士张贴“黄榜”，榜文是：某村庆清醮三天答谢神恩（用黄纸书写贴在经棚大门外）。
  打醮的活动顺序：一般是醮期前一天的上午接来道士，下午由道士在棚内摆设香案和悬挂“神像”等。
  （一）请香取水 第一天上午由道士九人，身穿红道袍，列队吹打奏乐，前方抬着供桌引路，桌上摆放着香炉、供果、水壶、绳子。村里老年会众跟在后边，缓步行至井边或河边祭奠取水。祭毕由会首或道士一人拿起拴绳子的水壶，去取一壶清水，放在供桌上抬着，吹打奏乐返回经棚。相继将取来的水放在香案上，即鸣锣“号佛”，众人叩拜，然后众道士诵经，焚香祷念。按照迷信说法，通过这一活动后，老天爷在来年就可以及时降雨，免遭旱涝灾害。下午由道长敲木鱼继续诵经超度。
  （二）接家亲 傍晚进行的醮事活动是接家亲，即对会众的三代宗亲进行超度，由道士九人，身着黑色道袍，排列两行吹打乐器，后面道长一人手执引魂幡到村外十宇路口，以焚香、撒小米接引“家亲”。按迷信说法，“撒小米是给没主的饿鬼吃的”。道长手执引魂幡，口中念念有词，户主每人手拿白钱纸，备好火柴在后面跪地等候，道长诵经完毕，即宣读户主的名单，当读到“某某奉请”时，众道士齐答：“三代宗亲”，当念到谁的名字时，谁就立即点燃烧纸，直到读完全村户主名单时，众人一齐叩拜。道士齐声奏乐，起立后依次缓步返回经棚。道士把会众三代宗亲之神位安置在廓房一侧，第二三天的中午各户都要包饺子，到自己祖宗神位前上供、烧香、叩拜，以表自己对祖先的养育之恩。
  （三）宣卷 第一天晚上道士的活动是“宣卷”。在棚内的侧面，用几张八仙桌排成一个台子（称法台）。桌上再摆上单桌、木椅。道士一二人端坐在木椅上，宣读劝善经卷，下面众道士围坐，当读完一个段落之后，众道士敲鼓鸣钟一次。这天晚上村里的成年人除留下看家的以外，都要去听“宣卷”，直到“宣卷”完毕，众人方才散去。
  （四）接玉皇 接玉皇是打醮中的一项主要内
  容。一般在打醮第二天上午在本村找一户院落宽阔的户家进行。首先在北房正中悬好“玉皇大帝”画像。其次会首派人沿村内街头巷尾鸣锣高喊：“接玉皇了！”，通知会众都要参加。待众人到齐后，众道士及会首排好顺序朝拜玉皇。道士们身着刺绣八卦的红缎道袍，吹奏《八仙庆寿》、《朝天子》、等曲牌。道长头戴青缎道冠，身着大红锦缎八卦衣，脚蹬厚底朝靴，手执笏板跟在道士们的后面。在队伍前面有全副仪仗，即黄龙旗伞，金瓜、钺斧、朝天镫，提炉、龙头香炉和香案引路。道士们行列居中，后面跟随的是众会首，他们手托方木盘，盘上放有香炉、黄表、高香，木鱼、念珠，还有如意、绣龙红盖头，铜鼎手炉内燃烧檀香，香烟缭绕，一些善男信女洁装紧跟其后。围观者狭路拥挤，到达“玉皇行宫”（临时）时，道长双手捧笏板进行大礼朝拜，默念经文。众道士排列有序，不时按次序吹奏乐曲，会首、会众依次跪拜，当道长朝拜仪式完毕后，会首敲锣号佛。然后“起驾”（把一张硬纸玉皇画像放在圈椅上），由两人抬着，跟在仪仗队伍后面缓行，众人依次排列返回经棚。待将“驾”稳放在香案后，会首鸣锣率众“号佛”，顶礼膜拜，“请玉皇”仪式至此完毕。
  （五）拜忏（也称跪忏）请来“玉皇”后，中
  午村民们家家都将备好的饺子用方盘托着，放上高香、黄表给“玉皇”去上供、叩拜。道士开始拜忏，道长头戴道冠，身穿法衣，手执笏板，焚香、诵经，然后行三拜九叩大礼，在赞礼声中，其他道士站立两旁不断击鼓、鸣钟、敲磬，一些善男信女跪在自己带着的蒲团上面，循磬声叩头。拜忏结束后，道士们晚上还要进行“吹打”。村民们提前吃了晚饭，自带板凳云集经棚，道士们在经棚内围桌而坐，敲打吹奏，当吹奏到高潮时，围观者报以掌声。道士们争相“亮相”献艺，以求明年打醮再去聘请他们。
  （六）诵经超度 醮期的第三天是末期，这天上午的活动是，道长诵经，众人跪拜。道长一人跪在一条低矮的长凳上，手敲木鱼诵经，有一二名道士打鼓、敲钟、击磬。每诵完一段经，则打钟击磬一次，参加跪拜的会众闻磬声即行叩头，敲几下就叩几个头，因这项活动单一，去参加的人不多。
  （七）送玉皇 主要是把玉皇和众神送走。因为它不像接玉皇那样隆重，所以参加的人也不多，只有几个道士身穿红道袍，敲击鼓钟而不吹奏乐器前行，后面道长、会首跟随，到村外一块空地上焚香、烧纸后，道长诵经超度，会首焚香叩拜就算送走了玉皇和众神。在送玉皇的仪式中还伴有“打天鹅”习俗，即
  在村外送玉皇的空地上，竖一高杆，上面悬着用纸扎成的一只“天鹅”。在“天鹅”的脚下垂有一个红纸飘带，里面放有数枚铜钱卷起来，固定在“天鹅”的腹下，“天鹅”似有张嘴望天，大有风吹欲飞之势，因此引来许多孩子们，争相观看，吵吵嚷嚷。在道士们还没有到来之前，孩子们即争着打“天鹅”（用土坷垃投）。当投准卷着铜钱的飘带时，飘带会从空中垂下来铜钱也随之落地，迷信称是“福从天降”，这时孩子们即争着抢钱，跌跌撞撞乱作一团。据迷信传说：“谁抢着铜钱谁有福，可以消灾免祸”。有时飘带里还有点心，孩子们吃了可以长命百岁不生疾病。“天鹅”是百姓们对它的习称，实际上是一只仙鹤，意思是“神仙已乘黄鹤去，留下吉祥在人间”。当道士们敲打着到达空地时，会首将放在方盘里的纸香焚烧，道士们向空遥拜，并将“仙鹤”放下来用火焚烧。然后，道士返回经棚。
  （八）送家亲“送家亲”是道士们率领会众引导众神灵返回空场，道长手执引魂幡，让会众之三代宗亲神灵走过“金桥、银桥”（用黄、白纸扎的约两米长的桥）。道长口中念念有词，手中不断摆动着纸幡和铜铃，口中诵念着：“过了银桥又过金桥”，以示引导“家亲过桥”，并撒小米祭奠。会首和众人焚
  香叩头，望空遥拜。这样做，迷信认为“自己的祖宗已升上天堂”。
  （九）放祀食放祀食是打醮的最后一项活动，意在超度亡魂，大赦冤鬼施舍祀食，早日超生。有时也举办过金桥、银桥的仪式，从晚饭后开始直到深夜方散。由于时间长，散后道士们还要加夜餐，吃面条以表示对道士的慰劳，俗有“开坛饺子落坛面”之说。
  放祀食的做法是：首先在经棚正中搭一个“法台”，用桌子排一个台子，上面摆好香案供果，众道士登台围坐，吹奏、敲打乐器。道长身着红道袍，头戴“五佛冠”——五尊佛象合成的一个帽子。左手摇动铜铃，右手摇摆引魂幡朝天遥拜。有时众道士停止吹奏，齐声合唱经文，配以鼓乐，不断变化花样，所奏曲牌叫“佛调”。快要结束时，道长立起分两次撒小米，掷馒头，观众抢到馒头带回家去给自己的孩子吃。迷信传说：“吃了放祀食的馒头大胆”。
  撒完馒头、小米，再由道长诵一遍经，然后和众道士一齐起立吹奏敲打一番，即宣告打醮结束。
  1991.9.10