山东省图书馆

皈一道的建立及信仰
  德县王官庄（又叫王官家）阪一道，始建于民国初年，初设殿于德县滋镇小郭家北里许，称为“东皈一殿”，后移至王官庄。先由平原县城北12华里某村、某人在本地创建，后由陈希曾接任，主持一切道内事务陈自幼熟读诗书，擅长武术，入道之后，苦心孤诣研究神学，对发展皈一道确实花费了许多心血。其道众除本地及临县外，东至滨州，西至太原，南至镇江，北至哈尔滨，约有道众四五千人之多。总坛设在王官庄，在各地均设有道院，利用当时民众迷信思想，大讲：“善因善报、恶因恶报”的因果报应，极力鼓吹入道者可以避免“三灾八难”，死后不受“轮迥之苦”，如果修道练功，还可以成佛成仙。因此入道者不惜倾家荡产，源源不绝地捐款献物，祈求神灵慈悲保佑弟子今生升官发财，来世生于富贵之家，也有幻想修仙得道的。
  皈一殿的组成
  阪一殿的组成分为三个部分。一是大殿，二是修道院，三是印刷室。
  大殿前后共有三座，南北排列，“飞檐翘角，碧瓦青墙”……。前两殿修建较早，后殿较晚，落成于1944年。前大殿供奉无生老母，中大殿供奉老君、圣人、佛，后大殿供奉玉皇大帝。这三座大殿中的神像俱都法身寻丈，相貌尊严，令人肃然起敬，无论是正位的神像，还是两侧的神像，都是由道徒们捐款塑造的。两侧者当时没有名字，而是捐款者本人死后就成为该尊神灵。山门面南，有正门和两掖门，正门高，掖门低，相互依托，主次分明，左右配以青色短墙，显得更为壮观。
  修道院有两处，一在大殿西侧，一在路西与民房相邻，都是修道者的“静”室，参禅、打坐、练“九转”的地方。据说：练成前九转，可以百病不生，益寿延年；练成中九转，可以陆地成仙；练成后九转，可以白日飞升（即肉体成神）。这是陈希曾把武术中的气功用之于鬼神迷信，愚弄人民、骗取钱财的一种手段。但是，练九转功的那些人，整日闭居斗室，盘膝打坐，虽不活动，仍很健康，确实迷惑了一些人，然究其原因，乃练气的功能所致。也有人想通过“避谷”这条途径修练成神的。据说：练功为七七四十九天不吃饭，仍能活着。虽有此说，还没有一个人敢于冒险做这种尝试。传道者们，惟恐堵塞住“避谷”成仙的这一途径，发明了一种丸药，名叫“避谷丸”（配料是：黄芪、红枣、枸杞、栗子、柿饼、黑芝麻、黑豆等研制而成），每天服用这种丸药，可以六七天不吃饭，精神如常。这当然不是神的作用，而是这种丸药的功能。
  印刷室分为编辑、制版、印刷、装订四道工序，主要是编印善书。其种类繁多，仅据我所知《行孝歌》、《灶王经》、《善恶明言》……，并印些单页“醒世”宣传品，如：《劝人息讼歌》、《金钱是万恶之源歌》等。有时还印一些大部头的线装书，如：《升仙宝录》、《金刚经》、《法华经》之类的所谓“善书”。
  架乱扶笃
  架乱扶鸾，是皈一道骗人的一个重要手段，虽然是一种骗术，但有的人却深信不疑。扶乱到底是怎么一回事呢？简略介绍如下：用一个箩圈形的圆木架，上面绑着一支木笔（实际是木笔上端，割开一道劈缝，夹在箩圈上面再固定住），由一人架着（原为两人，因为“夺”力，后改为一个人），用木笔在沙盘上划字，即所谓仙人临坛。借凡人的手和灵感，在沙盘上指示机宜。待乱笔停止不动时，由一个人读出沙上盘出现的字迹（架乱者与读乱者必须配合默契），两人记录，随读随记，不得遗漏。读完后，一人用木板刮平沙盘上的字迹，以备“仙”人再示。最后将零星的字句缀连成文，作为“神”的临坛启示。下面两件事即可概见扶乱的真象。德县县长李树德路过王官庄，小憩于皈一殿，陈希曾作陪，李县长意在与陈为难，提出必须让不识字的人架乱，看是否真是神仙下降写字？否则，就是造谣惑众，予以取缔，弄的陈希曾红头胀脸，无话可答，多亏李昆泉（小学教师）当时在座，善为辩解，掩饰过去，并要求县长不要过分追究，才算作罢。饭后，李县长指着东山墙上郑板桥画的四幅墨竹说：“我也有四幅，可能是假的，看来这四幅倒是真的”。李走后不久，陈希曾命弟子将这四幅墨竹画包好，另外又封上200元银洋，送到李县长的公馆里去，作为赠礼。很快，李树德就回赠一块黑漆金字“乐善好施”的横匾，与山东省政府主席韩复渠赠的那块“三教堂”的匾额，并列悬挂在前大殿的横梁上，据说韩复渠赠的那块匾是花了3000元钱换的。另一个故事是，约在民国13年左右，农历七月十五，皈一道在孙家洼村南李家庙（药王庙每年举办庙会时），同时举办“盂兰盆会”。一位阪一道徒孙殿华（孙大汉村人），住在孙家洼一个友人孙缓卿家里，友人派儿子侍候他。孙殿华在东屋南间里，连续两天不停地写写画画，画画写写，忙个不止。到了七月十五这一天，他带了友人的儿子到会上去看热闹，在药王大殿偏东处，设下乱坛。孙殿华两手架着那个箩圈，不住的在沙盘上来回的晃动，沙盘上不断地出现字迹。从读乱者口中吐出来的字句，引起了友人儿子的怀疑。会后，友人的儿子问孙殿华：“大爷，怎么今天神仙说的话，你夜来（即昨天）就知道了呢？”孙殿华申斥他说：“小孩子家，别胡乱说！”由此看来，扶乱，也不过是自欺欺人而已。
  传道收徒
  皈一道，于农历每月二十四日设坛传道，开门收徒（群众称入道为“在鸾会”）。凡想入道者，必须有道徒引荐，按规定缴纳入道费，其标准根据要求入道者的家庭经济情况而定。大致分为三元三，六元六，九元九三等，声称这是“西方佛祖释迦牟尼留下的规矩”。
  皈一道也办盂兰盆会
  农历七月十五（亦称中元节），据顾张思《土风录》载：“七月十五日寺僧设盂兰盆会，”《盂兰盆经》云：“目连母亡，生饿鬼中，佛言须十方僧众之力，至七月十五日，具百味五果以著盆中，供养十方大德，”方能解脱。王官庄皈一道“七·七”事变前，亦于农历七月十五日办盂兰盆会，追荐祖先。在这个会上，不但扶乱，劝善，收徒，传道，还用秫秸或竹蔑、铁丝、麻绳、彩纸等物，扎起一只三丈多长，八九尺宽的大彩船，陈列于广场上，供人观看。船帮上面两侧，扎有十殿阎君，判官小鬼，牛头马面，丧门吊客，黑白无常等鬼卒形象，还扎有手执九环禅杖，目连僧救母的形象。并扎有所谓行善之人走金桥银桥，作恶之人在地狱受苦的形象（如割舌剜眼，锯解磨研，剥皮抽筋，剖腹掏心，上刀山，下火海等等）。另扎有南海观音菩萨手执杨柳枝，怀抱净水瓶，善才、尤女侍立左右的形象。整个船只五光十色，使人眼花撩乱。
  大殿内，香烟缭绕，磐声不绝。讨签问卜的，祈福求寿的，为病许愿的，上供谢神的，你出我进，拥挤不堪。
  大殿外，广场上，周围十里以内村庄的男男女女，扶老携幼，来观看这个一年一度的盂兰盆会。各种摊贩叫声不绝。卖香的，卖箔的（用它可掐成元宝形），卖供品的，卖零食的，真是人山人海，热闹非凡。
  在空场的一角，皈一道派人支起大棚，里面摆上若干条板凳，赶会的善男信女们，坐在里面，听讲善书。宣讲的内容如：教人如何孝顺父母，悌敬长上，爱护生物，敬惜字纸。这些讲解人所讲，不外是《行孝歌》、《灶王经》、《善恶明言》或是“韩湘子在终南山修道成仙”的故事，或是“韩湘子三度林英”（韩湘子的老婆）。他确实迷惑了一些人，如雨淋店村有一个道徒，学道入了魔，竟自弃家外走，效仿韩湘子到终南山去修道成仙，不知走到什么地方，被家里人找回来，成了神经病。
  皈一道的清规戒律
  皈一道道徒，一律茹素不吃荤，严忌葱、韭、薤、蒜，据说某佛祖吃了一个肉包子，顿时作呕，吐了出来，埋在后花园里，不久，在埋包子处，长出几种植物来，就是葱韭薤蒜，因为它是从埋肉包子的土壤中生长出来的，是“荤”物不能吃。修道的人忌讳多，如有的人忌三白，即白面、白糖、鸡蛋。三白中是否有鸡蛋，记不甚清了，反正阪一道徒不吃鸡蛋。其原因有二：一是鸡蛋能孵化成小鸡，是生命，不能杀生，也是肉食不能吃。二是鸡蛋虽然没有孵化成小鸡，但它终究能成为有生命小鸡的，在其没有成为生命之前，吃了它也是罪过。凡是随父母入道的未婚子女，不能结婚，理由是要以童子体修道成仙。陈希曾的孙女陈子贞（读珍）30多岁了，陈希曾不让她结婚，也无人敢劝。解放后，才和德州市德中街的街长结了婚，可是陈希曾的孙子陈子俊、陈子杰能够结婚而生男育女，真是使人莫明其妙？那时我曾以“不孝有三，无后为大”的孔子学说，质问过吴毓振老师（因为他尊孔，所以才以孔子学说质问他），他也是瞠目结舌，不知所云。
  皈一道的活动方式
  阪一道首先利用一切机会和场合，劝善收徒，广开财源。旧社会的庙会很多，一般从三月到十月，几乎每月都有会，并且一个接连一个，另外还有神佛诞辰会，还愿谢神会。阪一道就趁赶会之机搭起大棚来劝善，大力宣讲入道的好处，其次是请神扶乱，预示三生（前、今、来世）的前因后果，借用“神”的启示，配合人的鼓吹，加以几千年来迷信鬼神习惯势力在一部分人脑海中的根深蒂固，致使入道者日众，聚敛的钱财也就越多。皈一道“招财进宝”的门路很多，“了冤”，更能促使道徒们倾其所有，向神鬼行贿，要求减罪。不但如此，还发动道徒捐款献物塑造神象。每年腊月放粥，赈济穷人。皈一道利用这一善举，劝道徒们捐款献粮，实际上放粥所用的钱物，难及捐献的百分之几。
  陈希曾有十大弟子，吴毓振、孙恩丰、张儒林、李钟影、王殿文、袁吉洪、王玉文、许荣堂、金凤山、任玉振，分工负责各司其职，许荣堂主持殿中一切日常事务，任玉振辅之。其他弟子则分赴各地，摆坛布道，开门收徒。杲清泉等数人，负责编辑善书。秦少腴负责接待宾客。孙凤鸣负责账房，专管收支财物。许荣堂除管理殿中事务外，还兼经营土地。阪一殿有耕地400余亩（其中陈希曾的私产200余亩），都由道徒们耕种，光干活，没有报酬。劳动的代价就是“了冤”，即按每个道徒所付出的劳动作成价，买上一部分“往生钱”（在木板上刻成外圆内方的制钱形），比真钱大的多，把“往生咒”（佛家的咒语）刻在圆钱上，再用殊砂把圆钱印在黄表纸上，在佛祖前焚化。这样“了冤”，就能减少自己所谓的罪孽，死后到阴司里就能少受些痛苦，但是“了冤”只能减罪，不能免罪，所以道徒们有永远赎不完的罪，皈一道就有永远进不完的财宝。滕县的一位道徒，身强力壮，是种地的好手，整日劳动在阪一殿的土地上，家中已经无物可资贡献，只有一条辘护绳也拿来作价“了冤”。
  1941年，皈一道的二代传人陈希曾因病身亡，享年68岁。陈死后，皈一殿的一切神俗事务，均由其弟子们共同管理，陈氏子孙则无权过问。
  1990·7