山东省图书馆

公元1644年清朝定都北京。爱新觉罗·福临为开国第一代君主，年号顺治。顺治二年（1645），在德州设满洲驻防兵。顺治三年（1646），德州满洲驻防兵移驻江宁（今南京市）。顺治十一年（1654），从直隶河间府拨正黄、镶黄二旗马、步兵总共五百名，又调来德州，驻扎在州城内东北隅（今进步街、小营胡同一带）。康熙十三年（1674），满营兵从多罗信郡王讨伐吴三桂，凯旋后回德州原防。由于屡次征调，到雍正朝，缺额未补156名，实存344名。雍正二年（1724），奉上谕，于本州驻防内镶黄旗满洲固山①下挑闲散31名；蒙古固山下挑闲散14名；正黄旗满洲固山下挑闲散35名；蒙古固山下挑闲散9名，共挑选89名拨令披甲。雍正三年（1725），自京师分拨镶黄旗满洲固山甲兵35名；正黄旗满洲固山甲兵22名；蒙古固山甲兵14名，共甲兵71名，以补足原额500之数，外加弓、铁匠4名。并确定编制：计设城守尉一员，统领全体官兵；镶黄旗满洲固山章京②一员，骁骑校③一员，笔帖式④一员；蒙古固山章京一员，骁骑校一员；正黄旗满洲固山章京一员，骁骑校一员，笔帖式一员；蒙古固山章京一员，骁骑校一员。以下辖马、步甲兵共500名。外有弓、铁匠共4名，总共官、兵、匠515名。另建新营于旧营北部（今建新街一带）。同年立满洲兵教场于东门外，作为平时练兵之所。乾隆二年（1737），又添满营步甲兵50名。
  清代初期，在德州驻防的旗兵，只有长官携有家眷。到嘉庆十一年（1806），已经过162年，官兵都过着和平生活，娶妻生子，生息繁衍，子孙代代相传。据当时统计，官兵及眷属总人口数，已达2700余口。在薪饷方面，不能不有所调整。道光八年（1828），仿青州（今山东益都）旗营余兵制，选精壮者150名，编制训练，每名每月饷银一两。并拨满营马价银六千两，藩库银一万四千两，总共二万两，生息为余兵月饷基金。总之，驻防旗兵，生下孩子以后，不论男女，报上户口，即按月发给饷银，不但家家生活充裕，而且终生是有保障的。
  清代康熙皇帝（玄烨），提倡尊孔读经，满蒙旗兵子弟，都能参加科举考试，以致后来他们的子孙都能认识汉文，对本族文字，反而不能识读了。德州旗兵后裔，由于传统习惯，特别注重武功，因此，他们在武科考试中，成绩优异。据《德州志·贡举表》记载：嘉庆朝（1796—1820）二十五年间，共考武举三名，其中昌伊苏考中殿试一甲第一名（状元），官至陕西固原，直隶、台湾等地提督。道光朝（1821—1850）三十年间，共考取武举十七名，其中二人官至守备、把总。咸丰朝（1851—1861）十一年间，共考取武举五名，其中一人官至防御。同治朝（1862—1874）十三年间，共考取武举五名，其中一人考取武进士，官至蓝翎侍卫。光绪朝（1875—1908）三十四年间，共考取武举十二名。按《贡举表》统计，清朝统冶266年间，全德州境共考取武举123名（满营子弟包括在内），自嘉庆元年至宣统三年115年间，满营后裔考取武举共40名，竟占全州境武举的32.52％。旗人尚武精神，在武科考场中，最为突出，可是对文科考试，则明显落后。光绪十六年（1890），山东督粮道善联（满族）与满营共同捐资，在德州满营中兴建正谊书院一处（今石卢街小学旧址），为满营生、童肄业之所，终光绪朝，只考中文举三名。
  自道光以后，德州满洲驻防兵，也和北京皇族一样，由于待遇优越，安享厚禄，武功废弛，渐渐日趋浮华。终日提笼架鸟，行围打猎（架鹰牵狗或用火枪打野兔）。少数旗兵官佐的后代，以及旗兵子弟在外居官者，则营建私宅，购买土地，成为士绅。因国家被列强侵略连续战争，屡遭失败，大量地赔偿军费，现银外流，以致物价飞涨。满营士兵阶层，生活日渐贫困，贫富分化逐渐形成。光绪三十三年（1907），清廷下诏，裁旗兵月饷，使别筹生计，这对满营士兵家庭，是一个致命的打击。他们不得不走出满营的小圈圈，走向社会另谋生路。有的远走异乡；有的参加军队当兵；有的到各衙门当小职员；有的到商号学徒；有的到德县兵工厂做工；有的到运河码头当工人；有的提篮叫卖等等。
  满营的后代，与汉民没有宗教隔阂，比较容易汉化。到清末民初，他们多数与汉族通婚，除妇女不缠足以外，一切风俗习惯，几乎与汉族一样，很少差异了。道光以后，还有个别人用满洲、蒙古的名字，如昌伊苏、阿尔逊布、哲尔吉善等。但大多数人照满族习惯，用汉字取名，用名字第一字作姓，如昌伊苏的孙子名彤书，人们习惯称他为彤二爷，最后一任城守尉名国祥，人们习惯称他为国大人等。到了民国初期，连以上这一习惯也废止了。旗营满、蒙族的后代，都用了汉姓，并与名字连在一起。如昌伊苏的后人都以王为姓，他的曾孙名王少艺；国祥的家族，以傅为姓，他的儿子名傅恩桐；大寺街（今德中街）的朱连璧，字和斋，善画花卉，他有一枚图章，上刻“蒙古人”三字，当我见到以后，才知道他是蒙旗的后代。从此，德州旗营就出现几家较大的族姓。如王、傅、张、朱、哈、吴、祁、班等家族。至于谁家是镶黄旗，谁家是正黄旗，谁家是满族，谁家是蒙族，连他们的后辈也难说清楚，只有他们的上辈传说给他们，才能有所记忆。
  据文献记载，清雍正年间，来德州的旗营驻军，只有镶黄、正黄两旗，满、蒙两族，并没有汉军旗人，但实际是有汉军旗的子孙后代。如旧东门里赵家和迁居城东赵家辛庄的赵家，都是汉军旗的后裔，为什么出现这一情况？因为清朝入关以后，由于言语、文字不同，最需要的就是翻译和文书这方面的人才。汉军旗人的祖先，都是明代以前，世居东北和内外蒙古的居民，他们既通汉语和文字，又通晓满蒙语言和文字。因此八旗军营中，都设有“笔帖式”这一官职，多数是从汉军旗中派选的。德州旗营的编制中，有“笔帖式”名额二名，他们的后代当然是汉军旗的汉人了。嘉庆年间，德州旗人的总户口数是2700余口，而1982年，第二次人口普查时，满族1553人，蒙族23人，总共1576人。经过176年的漫长岁月，为什么人口没有增加，反而减少呢？这也有他的特殊原因。辛亥革命提出的口号是“反满”（缺点是未能把清朝统治者和平民区别开来），再加北洋军阀和国民党政府实行大汉族主义，致使旗人后裔，感觉自己没有前途，因而隐瞒族籍，把自己的家族成员改报为汉族。这一现象全国普遍存在，并不是德州一地独有。
  1949年，中华人民共和国宣告成立。由于党和政府执行了正确的民族政策，德州旗人后裔也和全国各地少数民族一样，得庆新生。四十年来，他们有的参加了人民解放军，有的成为国家干部，有的在国营、集体企业当了工人，在教育界、文化界、医务界等各部门都有他们的成员。有的加入了共产党、共青团，有的被选为市人大代表、政协委员，大家都成为中华民族大家庭的一员，在党的领导下，意气风发，斗志昂扬，为把我国建设成为繁荣富强的社会主义的新中国，在各个不同的岗位上，贡献自己的才智和力量。

附注： ①固山：满语。即清代八旗的“旗”。 ②章京：满语译音。此处译为主管的助手。 ③骁骑校：佐领的副手。 ④笔帖式：掌翻译、文书的低级官员。 本文参考资料：《清史稿》、《山东通志》、《德县志》。