山东省图书馆

卢见曾，字抱孙，号澹园，别号雅雨山人，山东德州人，明嘉靖进士光禄寺卿卢宗哲的第七代孙。1690年生，卒于1768年。少年跟从中州（河南省）名儒高矩菴先生读书。他聪慧绝伦，勤奋好学。后又从王渔洋、田山姜两位著名诗人学诗，深得诗中三昧。田山姜称赞他说，我们这块地方，以后能靠写诗出名的，准是此人。
  卢见曾最爱读书作诗，并热心收藏书籍。经常去朋友家访书借抄，遇有喜爱的书籍，不惜一切，想方设法买到手中。康熙辛卯年（公元1711年），他乡试中举。康熙辛丑年（公元1721年），又考中进士，授任四川洪雅县知县，在去川赴任时，他写下了“献赋同高策承”的诗篇：
  恩异远天朔风严，蜀道晴雪丽丹泉。此地投陈辖，何时共祖鞭。万州四千里，回首沓风烟。他在途中遇有民间的诗文书籍，或购买或抄录。因他性格耿直，又平易近人，民间诗人们极爱与见曾交往。一路上抄录和购买的书籍不下数千卷，为以后的雅雨堂藏书奠定了基础。当时洪雅县非常贫困，年年闹饥荒，官府每年征收各种杂税，害得老百姓没吃没穿。见曾到任后，一概废除了不合理的杂税征收。因他办事公道，秉公果断，深受当地百姓爱戴。后来他又晋升为六安州知州（安徽），他临行前写下了留
  别洪雅士民的十二首诗，其中一首是：
  一错终天不可论，何劳借寇搏狂奔。
  夺情纵有江陵例，忍过毛君旧里门。在他上任前，六安州有人错误地提议把当地东地池塘八十一个开垦成粮田，前任州官已经答应这样办。见曾到任后竭力劝阻，他陈述了自己的主张。他认为，水为田母，没有池塘也就没有水，没有水那么田地就要荒旱，农耕就要停休。反之，涝了，池塘又能蓄水。于是池塘改为粮田的计划停了下来。卢见曾这一主张受到了当地百姓的拥护。不久他又调任毫州知州。毫州历来是一个多水灾的地方，当地百姓倍受洪水之苦，见曾到任后了解了这一情况，主张开挖龙凤沟，使水流入涡河、淮河，水灾因此消除。以后卢见曾还任过庐州府知府，江宁府知府，颍州府知府。见曾自江宁调治颍州时在江上曾作一首诗：
  京尹才更新组绶，淮疆还领旧山川。颍连卢凤周三郡，家与琴书共一船。红树霜清霞近岸，碧云秋澹月行天。澄怀雅称西湖长，恐少勋名继四贤。卢见曾并特别授予两淮盐运使的官职，到职后，他清理积弊，调剂老百姓的生活。国计民生、兼筹并顾。业余时间，他就读书吟诗，和一些社会名流交流诗文。他写到：
  一代清华盛世饶，冶春高燕各分镖。
  风流间歇烟花在，又见诗人郑板桥。一时卢见曾成为东南文坛上的中心人物，被称为“海内宗匠”。据江苏省射阳县考证，卢雅雨在任两淮盐运使时，在处理灶民和盐商之间的斗争时，决定以“灶属商亭，粮归灶纳”为主要内容的“卢案”（案在《两淮盐法志》中详述），灶民根据这一“卢案”，从盐商手里夺回了土地所有权。为此，灶民对卢公感恩万分，于民国十三年（1924）在该县南荒沙位置，建造一座“卢公祠”，历年奉祀不衰。
  后来，见曾被人忌恨而遭弹劾。被判三年流放出塞，临行前他写下了留别扬州故人的一首诗，其中有这样的诗句“三年便许朝金阙，万里何辞出玉门”，袁简斋（枚）曾称这两句诗为绝唱。在流放期间，他从未放松著书作诗的爱好，他著有很多深受广大人民喜爱的诗文书籍，如《出塞集》等。不久他蒙朝廷恩赐，重踏仕途，授职直隶省某州官职。正当他欲去上任时，适逢滦州闹旱荒，百姓向官府借粮，由于前任知州办事不善，行将引起暴乱，朝廷随命卢见曾改任滦州，此地满、汉杂处，情况复杂，案件频发。见曾不到一年，便清理了许多积压棘手案子，他安抚百姓，了解民众疾苦，庶民们对他感恩不尽，传说，他去滦州上任那天，巧逢天降甘霖，百姓称此雨为“随车雨”后为他建造了一座“喜雨亭”以纪念这位刚直清廉，为民效劳的清官。这种传说：在《雅雨堂文集·喜雨亭记》中是这样记述的，“予以六月九日入滦，滦之旱久矣，斋宿之夕，甘霖大沛，时旱不独滦，雨亦不偏于滦，而滦人日：‘此我公随车雨也，，古之适逢其会而幸成其名者毋乃类是，然不可以舞喜也，葺旧堂而颜之，则志喜为宜。”这就说明了这种传说是正确的。再后，他又调到永平、长芦、两淮等地任职，所到之处，他爱护百姓，重用贤士，最后卢见曾告老还乡时写下了《告休得请留别扬州故人》的一首长诗：
  力备宣勤敢自怜，薄才久任受恩偏。齿加孙冤余三岁，
  归后欧公又九年。犬马有情仍恋主，参苓无效也凭天。
  养疴得请悬车日，五福谁云尚未全。祖道长筵舟满河，
  绿杨城处动骊歌。重来节便经三考，归去与人赋五〓。
  绛帐唱酬效籍在，清门交际纪群多。二分明月樽前判。
  半照离人返薜萝。平山回望更关愁，标胜家家醉墨留。
  十里亭台通画舫，一年箫鼓到深秋。每看绛雪迎朱旆，
  转似青山恋白头。为报先畴墓田在，人生未合死扬州。
  长河一曲绕柴门。荒径遥怜松菊存。从此风波消宦海，
  才知烟月足家园。枌榆社集朱歌好，伏腊筵开鹤发尊。
  痴愿无多应易遂，权朝还有引年恩。传说乾隆癸酉年（公元1753年）间，卢见曾回德州开始了刻书的事业。他把一生积攒的资金，全部用于此业（这种说法没有历史记载，只是传说）。他刻印的书籍都标着“雅雨堂”的字样，他对每一种书都亲自写序和跋（雅雨堂文集中都有记述），刻印程序细致至极，雅雨堂所刻的书籍，字体隽秀，结构严谨，版面清晰，读来一目了然。乾隆丙子（公元1756年）雅雨堂刻印了《郑氏周易》、《雅雨堂十种》等书籍。到了后来，雅雨堂大量的刻印书籍，这里有两种说法：一种是说雅雨堂所刻的书不销售，只是赠送给亲戚和朋友。第二种说法是行销全国各地。据北京古籍书店印的《版本知识》一书记载，雅雨堂所刻的书是销售的，这两种说法尚有待以后共同考证。那时雅雨堂所刻印的书籍有：《雅雨堂诗文集》、《金石录》、《雅江新政十余种》、《金石三例》。在纂修《四库全书》时收录了雅雨堂所刻的《雅雨堂丛书》等书籍。据当地百姓传说，当时雅雨堂藏书十万余卷，动用书法家和工匠几百人。雅雨堂旧址在德州市二郎庙角南路西（现建设街小学和军分区干部住宅区一带）。
  后来卢见曾的后代，科举连绵，继承了雅雨堂的刻书事业。清咸丰年间，卢见曾的嫡孙卢荫溥官至体仁阁大学士，皇上给他修“相府”，因城里地小，才在城南纪庄，修了“相府”（在德州市二十里铺乡）。那时相府后人大部分迁往纪庄，藏书及书版全部带走。雅雨堂旧址，清末卖给了吴桥县张家洼，张家开了当铺，本世纪三十年代初，张家又卖给鲁鉴堂、李凤巢等人，后来全部拆除破坏。雅雨堂藏书和书版是毁于清末纪庄“相府”的一场大火。现有一少部分雅雨堂藏书在德州市图书馆收藏，计有：《雅雨堂藏书七十九卷》、《雅雨堂十种》、《金石录》、《雅雨堂诗文集》、《山左诗抄》等书籍，均为该馆善本书。
  总之，卢见曾和雅雨堂刻书事业，是对我国古代文化有所贡献的。
  一九八五年七月