山东省图书馆

据《德县志》载；“碑为北魏正始五年（公元508）镌。清光绪二十一年（公元1895）秋，第三屯河岸崩坼，石沦於水。光绪二十三年（公元1897），水落石出，邑人移于学宫。碑早建于高贞〔碑〕十余年。以文考之，当与高贞〔碑〕为雁行碑。字如出於一手，惟石质不逮，今移置民众教育馆”。在高庆碑阴，也刻有一段文字是：
  “光绪乙未夏六月，河决第三屯，得之决口。於丁酉三月念六日，移置学宫。”这段题字没有具名。
  由于史籍材料的缺乏，高贞和高庆的身世，不得其详。只能从碑文残余字句中，看到一些端绪。例如，在高贞碑中，能看到这些字句：“魏故龙骧将军营州刺史高使君懿侯碑铭。君讳贞，字羽真，渤海蓨人也……盖帝炎氏之苗裔……□祖左光禄大夫渤海敬公纯嘏所锺，□诞文昭皇太后，是为世宗武皇帝之外祖考。安青将军青州刺史□公，即文昭皇太后之二兄也。”
  我们从高贞碑的碑文中，得以了解到，高贞是渤海蓨人，汉族。他的祖父是文昭皇太后的父亲，是魏宣武帝（元恪）的外祖父。他和高植应为兄弟行。高庆墓碑，名讳官职，虽已残缺无存，但在碑文中也有这样两句话；“文昭皇太后之侄，世宗武皇帝之内弟也。”高庆怎么又是世宗武帝的内弟呢？《辞典》在“高后”条下有这样的记载：“高后，后魏宣武帝之后，性悍忌，孝明帝立，为皇太后。”原来宣武帝之后，又是高庆的姐姐，文昭皇太后的侄女。因此，我们可以说，高贞和高庆也是兄弟行，都是皇亲国戚，现在弄不清家世的，只有高湛一人了。
  可是在史书中，北朝晚期的北齐时代，竟又出现了另一高湛和高贞。他们和墓碑所载的高湛和高贞，不但姓名相同，而且籍贯也相同。这个问题必须弄清楚，不然就容易混淆。
  渤海高氏，在北朝整个时代，是最大的名门权贵。在史书上记载的人物（不包括北齐），就有高允、高肇等十六人。他们出将入相，与元魏皇室互通婚姻。所有这些人的籍贯，都是“渤海蓨人”。当时“蓨”的范围，包括现在的河北景县城南大部分，吴桥县的西南部分，故城县和山东德州的北部。现在河北省景县，就有一个高家老庄（俗称高庄），全村居民，绝大多数都是高姓。他们不但都承认是北魏高氏的后裔，而且他们的《族谱》，以及景县的《县志》，都有明文记载。北魏高氏的古墓群，在景县城南一带，不断的有所发现。德州城北第三屯发现的“四高”碑、志，不过是其中一部分，这一部分，可能属于高肇的近支，相当于后魏时期。兹按照立碑时间的先后，列表示意。（见附表一）
  北魏高氏另一支系是高欢。他是北朝北齐的创业者。据《辞典》载：“高欢北齐蓨人，字贺浑六（鲜卑名），初事葛荣，为亲信都督。尔朱兆弑魏孝庄帝，欢起兵讨兆，灭之。封渤海王，专权。帝西走依宇文泰，欢别立孝静帝，由是魏分东西。”高欢为了政治目的，“对汉人自称是渤海大族高氏的子孙。认信都守将高乾、高敖曹为族叔。但他对军队讲话，总是用鲜卑语，高敖曹如在行列，高欢就改用汉语”。⑤高欢第二子高洋灭东魏自立为齐文宣帝，在位十年死（550—559）。五六〇年，高欢第六子高演夺高殷帝位，自立为齐孝昭帝。五六一年孝昭帝死，高欢第九子高湛继位，是为齐武成帝。在位四年（561—564），禅位给太子纬。又据《辞典》载：“高贞，北齐武成帝第五子，字仁坚，封北平王，官至大都督。”兹再列表说明。（见附表二）
  从以上表中可以看出，北齐的高湛是齐武成帝，上距后魏高湛的立碑晚二十余年。北齐的高贞是北齐武成帝的第五子，上距后魏高贞的立碑晚四十余年。经过这一分析，混淆可以避免了。至于北齐这一支也称“渤海蓨人”的高氏（范文澜通史简编肯定高欢是鲜卑化的汉族）他们和后魏高肇一支，是否同族一家，那是属于史学范围的事，在这里没有再进一步考证的必要了。
  上述四件北魏碑、志中，幸存的两幢墓碑——高贞碑和高庆碑，自出土以来，也历经坎坷。在学宫的时候，一些金石法帖爱好者，经常拓取碑文，分赠戚友。看守学宫的人，也随便拓印，私自出卖。天长日久，碑面自然受到损伤。一九二四年，直奉战争⑥，大军过境，学宫成为驻军场所。嗣后军阀连年混战，学宫也就连年驻军。看守学宫的人也搬走了。从此无人照管。一九二八年，北阀军进驻德县，各地都拆除寺庙，学宫也遭到同样的命运。这两幢魏碑，又迁到德县民众教育馆（现在的地直机关门诊部）。七七事变以后，又迁到伪德县民众教育馆（现在的工人文化宫）。德州解放（1946）后，又几经搬迁，现在总算固定下来。德州市图书馆，把残破的碑身，用水泥粘合完好。在院中修建了碑罩，和其它碑石，一并陈列。
  北魏高贞碑，在我国碑帖史上，占有重要的地位。它和北朝的张猛龙碑，洛阳的龙门二十品，称为我国北魏时三大名碑。它的拓本，上可溯到宋代，分布面遍及全国，并远及日本、朝鲜等国家。历代金石丛帖，都把它收集在内。高庆碑是近代才发现的。它既未曾收入在历代丛帖之内，流传后世的拓本也为数极少，几乎成为海内孤本。在这意个义上来讲，高庆碑更应当受到特别珍视。
  高植和高湛的墓志石刻，虽然已不存在，但它们的拓本，毕竟得流传于后世。杨震方编著的《碑帖叙录》⑦中，都有简略的说明。例一：“高植墓志。清康熙中（1662—1722）在山东德州出上，旋为田雯所得，仅存上截残石……此志多为神龟三年刻成，但文中无神龟年号，而有葬于正光二年（521）十一月十六日等字，当即刻于是年。楷书二十一行，行约三十八字。虽稍有残字，但字体精整，锋颖犹新，充分具有北朝小楷之特徵，为颜真卿所祖，有翻刻本”。我们从这里得知，高植墓志，有拓本，还有翻刻本。例二：高湛墓志：“清乾隆十四年（1749）山东德州运河岸崩时出此石，移植德州学宫。东魏元象二年（539）刻，楷书二十五行，行二十七字。出土时几无损字，但后来损字逐渐增加，字形方扁，运笔正雅，而富含蓄，杨守敬⑧评为骨格整练，其《平碑记》⑨又云：‘褚河南（褚遂良）似从此出’。此石初拓本‘遐流’二字不损。”我们从这里又得知高湛墓志有初拓本，还有很多续拓本。
  最后必须说明的有两点：（一）高植墓志，《德县志》说“元象二年刻石”，而《碑帖叙录》说应为正光二年（521）刻石，应以《碑帖叙录》为准。（二）高湛墓志，《德县志》说出土后为“邑人封希孔收藏”。而《碑帖录》说出土后“移植德州学宫”。当以《德县志》说为宜。