山东省图书馆

一
  德州旱馆驿（即安德马驿），座落于德州城朝阳门外，四牌楼东税务街（现前进街）东首路北，现第五中学校址处。始建于明洪武九年（1376年），其建筑古朴，历经多次修葺，仍保持明代建筑风格。“馆驿”为我国封建时代朝廷与地方，边疆大吏之间，传递诏书，谕旨，奏折，军报，密札……等公文官函，系官设供驿使中途打尖、寄宿、换马的场所。据《后汉书、西域传》说：“驰命走驿，不绝于时月”从汉代至清末，这种专差快马，奔驰传述俞令、书信的驿递制度，沿用了二千多年。
  据《德县志》载：“德州旱馆驿，明洪武九年置安德马驿于南关，安德水驿于西关。”《大明会典》卷一四五曰：“自京师达于四方，设有驿传。在京曰会同馆，在外曰水马驿并递运所，以便公差人员往来。其间有军情重务，必给符验以防诈伪。至于公文递送，又置铺舍，以免稽迟。及应役人等，各有事例。”文内云“会同馆”是在北京、南京所设的豪华馆舍，有天下首驿之称，负责接待各地王府公差，边疆少数民族上层人士以及外国朝贡使客，在京寄宿的住所。水马驿才是遍布全国驿传的网点，据史载：明初南京与四方边陲重镇，有水陆驿道十二条，共长达十四万三千七百余里，有驿站一千九百三十六处之多。明代的驿传制度，大致每隔六十里或八十里便设一驿站，以京都为中枢辐射全国，形成一个驿递网，由兵部车驾清吏司管辖；省级驿传主管部门，则属于按察使司的驿传道。但是还必须接受布政使司及所属府、州、县行政机构的监督、“稽核”。省级的主管官员是按察副使或佥事，驿站官员为驿丞（无品级）则直接由州县负责任免。
  公差驿使之身份凭证，明初颁发“符验”，它是一块织锦，上有“皇帝圣旨，公差人员经过驿分，持此符验，方许应付马匹”等字句，织锦符验上还印有两匹备好鞍的马。到了嘉靖朝又改为印在纸上的公文勘合，上面详细开列乘驿人员姓名、职别、到达地点、往返日期，及应得夫马车船廪给等内容。还有一种兵部与各边总镇而用的“火牌”，即“火速”、“火急”之意，是专为飞报边患、暴乱等重大军情而用的。万历年间，火牌又改为纸印的“火票”，随着明王朝官场的腐败，驿递制度也是弊窦丛生，高官大吏将驰驿人员收买，营私舞弊，以公济私，禁令松弛，驿递冗滥。任何一个封建王朝由兴盛而走向衰败，是社会发展的必然规律，但是明朝建立的一套完整的驿递制度还是可取的。它一直沿用到清朝末年。
  清光绪六年（1880）八月十四日，清廷允准李鸿章奏设南北洋电报（架设天津至上海的电报）。当时电报只供官用，紧要公文仍派专差经由驿站传送。李鸿章命他干儿子盛宣怀任“总办”，这是我国利用现代电讯之始，而驿递与电讯同时并行了十六年。德州则到了光绪二十二年（1898）才设立邮电局，专差快马的驿递制度才完全废弃。昔日那身背黄包裹、扬鞭飞马的公差，鸾铃哗哗作响，尘土飞扬，行人急忙让路的场面，便一去不复返了。
  二
  德州旱馆驿座北面南，砖木结构，山门三楹。前檐中间是壹拾五尺宽的券门，券门左右为正园形花窗，门前砖阶五级、左右设置五尺高、朱红木版栅栏护卫（其形式与水馆驿山门相同）。入山门前行约三丈处是座砖木结构，小巧玲珑，造型别致的三间“骑道二马殿”，行道从中间穿过，左右两间各有一匹，泥塑彩绘的高头大马，一红色一黄色，塑技精巧，栩栩如生，故名曰“二马殿”。此建筑为清康熙年间邑人石云倬捐建的（石云倬，字天章，德州枣市街人。清康熙朝，授御前侍卫。历任平凉游击、凉州参将、庆阳副将、江西南赣总兵、浙江、福建提督。雍正九年（1731）授西路副将军，对当时防御沙俄东侵，起到一定的作用。详见《德城文史》第十四辑70页）。
  步行出二马殿前行，便是后大殿，砖木结构三楹，前廊明柱，前檐通按朱红长木格棂门，台阶高约1米，进深约8米，长约15米。殿内塑有一尊关圣帝君的坐像。大殿前东西各有厢房6间，均砖木结构。院内有古槐三棵，枝繁叶茂，传说为唐代所栽。东厢房南山处，有座四条砖柱砌成的钟亭，亭内悬挂古钟一口，高约2米，直径约1米，何年所铸，不详。西厢房南山处，有一随墙便门，可通西跨院。东西厢房为明清两代专供驿使打尖、寄宿的居所。到民国初年，德州慈善界曾捐募款项为基金，于东西厢房设立“济贫工厂”，招收城内无家可归的青少年，授以染织技术，有木织布机10余架，使孤贫儿获一技之长，将来自立，后因亏损终而关闭。
  三
  西跨院宽阔，东西约40米，南北约50米，院内建有南北厦房各三间，俗称“南禅堂”、“北禅堂”。两禅堂之间，紧贴西围墙，建有座西面东的“串堂官厅”三楹，青砖台阶高约1米，官厅雕梁画栋，古色古香，造型雅致，明代风格。官厅是驿丞接待地方官员、士绅、看戏的地方（明清两代，馆驿每年古历五月唱戏，古历四月二十八日，为道教药王爷生日。药王庙赶会唱戏，四至五天，散会后，戏班再移馆驿唱两天），到民国六年（1917）大运河决口，洪水将馆驿西跨院泡倒。民国十年该街富户牛协臣家开设“祥和酒店”，于西跨院旧址修盖土房10余间，做为祥和号的酿酒作坊。直到1947年运河又决口，房屋坍塌，再无修复。
  四
  光绪二十二年旱馆驿废弃后，常年锁闭，后来州署命道教药王庙接管，因馆驿并无财产和收入，只是空荡荡的两所年久失修的古建筑院落，加之药王庙自己有庙产、有收入、很富裕，本不愿接管。药王庙道长赵巧练便把“旱馆驿”又送给了南关街“玉皇阁”庙接管，因两庙同属一道派，“玉皇阁”主持道士——周同真，是药王庙道长赵巧练的徒弟，无法推辞，免强接受。起初玉皇阁派一姓祁的道士来旱馆驿看守，初一、十五收取点寥寥的香火钱，后来祁道士也不来了，道教自动放弃了馆驿，又常年锁闭起来，这是辛亥革命前后的事。到民国初年，忽然来了个苦行僧，人们叫他“武禅”（因他会武功），了解到馆驿常年锁着，并无出家人主持，便找该街街长张仁说项，住了进去。这位武禅和尚想结束自己苦行僧生涯，将这旱馆驿作为自己的“修法归宿地”，便不辞劳苦，到处募化，艰苦积累。几年后，积了一笔可观的款项，便将岁久失修的三楹后大殿翻新重修，并收了徒弟，定居旱馆驿。
  民国十年（1921）德州大旱，武禅和尚在旱馆驿扎起了祈雨天台，他上到天台上祈求上苍施降甘露，三天三夜废寝忘食，结果也未感动天公，他感到辜负了德州百姓，有失脸面，便悄然离德去了天津，再没返回。1937年“七·七”事变后，由城东郭家庵迁来和尚四人：觉明、觉和、能言、能文，他们住进旱馆驿，做小生意，磨香油维持生活。后来觉明、觉和、能文都走了，只剩下能言一人主持旱馆驿，以卖香油为业，直到1946年德州解放回藉。日伪统治时期，曾在旱馆驿设立伪警察所，后日伪感到不安全，时间不长即撤走。以后伪县府教育科又在旱馆驿成立“关帝庙小学”（初小）。日寇投降后不久德州解放，该小学与马神庙小学合并，名为“育才小学分校”。1947～1948年，连续两次大运河决口，旱馆驿所有建筑均被洪水泡倒，仅剩下山门和后大殿。1972年修建“德州市第五中学”，山门和后大殿被拆除，德州旱馆驿这所已有五百多年的古建筑，不复存在了。
  附言：写“德州旱馆驿”这篇史料，困难很大，笔者走访了许多老一辈知情者，这里应特别一提的是；税务街年已97岁高龄的杨文茂（1993年病逝），给予很大帮助，在此深表对亡友的怀念。此文错讹难免，请知情者斧正。