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权受本是济南市历城区十六里河镇涝坡庄（现属市中区）的农民，然而他能啦、好唱，又是当地颇有名气的民间艺术家。
  权受本出生在一个穷苦的农民家庭，他的家乡虽称涝坡，实则干旱，是个山秃地薄缺水的穷山窝。权受本自小种地，和泥土打了一辈子交道。他同乡亲们一起，经历了久旱无雨逃荒要饭的折磨，也共享了风调雨顺五谷丰登的喜悦。
  庄户人有愁也有喜，愁了就哭，喜了要乐，于是人们就“唱曲”、“拉呱”、“看戏”，权受本就是在这些民间艺术的熏陶中成长，同时全身心地投入到民间艺术活动中去，发展了它，丰富了它。
  他从小没上过一天学，但是聪明过人，记性好，摹仿力强。7岁那年就学会了民歌《倒翻十二个月》；熟悉民歌的人都知道，这首民歌正反24段，提出12种花卉和12件古人故事，有问有答；要想倒背如流，张嘴就唱，当中不间断，对于一个成年人也不是一件容易事，何况是7岁的孩子。
  19岁他拜马云生为师，学唱东路梆子，先唱青衣、花旦，后唱花脸，肚子里装着60多出戏。在当庄唱，应外村请，还搭班赶山会，一直唱过黄河北，从19岁直唱到83岁，真是活到老唱到老。有人问他：“为啥唱戏这样入迷？”他说：“我打小好闲、爱玩，三天不唱嗓子就痒痒，大伙子既然爱听咱就唱。”
  当然他最拿手的还是拉呱讲故事，据粗略统计，他能啦的有《龙庄》、《柳桥》、《鬼朋友》、《梦先生》、《老虎扑食》、《白俊生》、《蛤蟆儿找媳妇》、《张玉娶妻》等50多个故事，其中大多数是进述一个小时以上的长段子，这些故事中有一部分已经记录整理，收入《历城区民间文学集成》（资料本），《鬼朋友》还发表在《民间文学》刊物上（发表时定名为《阴阳桥》）。
  民间故事依靠口耳相传，他的故事大部分是听他姐夫李春荣讲的。李春荣家住龙洞村，扛活为生，他所讲的故事都是长工、伙计们歇息时消闲解闷的产物；还有些故事是听他表哥刘福成、刘福臣啦的。在讲述中权受本又加上自己的艺术创造，用他的话说：“拉呱都从心里出，听旁人拉上七八成，自己再出上两三成，故事就成啦。”他自己出的两三成，一方面是本人丰富的农村生活体验；一方面还借鉴、揉合上一些戏曲表演和剧本编排方面的技巧。所以他啦的故事主题鲜明，人物形象生动，故事曲折，语言朴实，乡土味浓。而且这些故事各具特色，耐人寻味，让人越听越爱听。
  听他讲故事，令人感受最深的是：
  善恶分明，弘扬了中华民族的传统美德。在他啦的故事里，好人受尽折磨，最终会有美满的结局；坏人逞凶一时，到头来总会受到应有的惩罚，反映了人们对美好生活的追求。
  像在《王恩、石义》中，年轻忠厚的小伙子石义，为人老实，团结邻里，爱惜生灵，舍己救人，历经磨难，终结良缘；而心术不良的王恩，见利忘义，落井下石，陷害自己的救命恩人，最终落得可耻的下场。这个故事告诫人们不要忘恩负义，故事中的两个主人公王恩、石义的姓名是“忘恩”、“实意”两词的谐音。
  在《鬼朋友》中，王来成思念亡妻，越过阴阳桥到阴间找到了自己的媳妇兰英，却被她阴间的丈夫鬼头发现，鬼头同情他二人的遭遇，炖肉满酒招待来成，还和他结拜兄弟，鬼头外出找窝睡觉，留他两口子在一堆，后来又设法使兰英借尸还魂，夫妻团圆。正象来成的心里话：“原来鬼不都是坏的，阴间阳间是一样，有行善的，也有作恶的。”这段故事刻划了一个心胸坦诚、快人快语、助人为乐的义鬼，使听众对它变恐惧为钦慕，希望有朝一日会结交上这样一个鬼朋友。
  再像《鬼婚》中，青年马贤在看戏回家的路上，遇见一位姑娘，二人相爱结亲，后来马贤发现姑娘是死人，姑娘不满他的盘问就走了，马贤思念姑娘，追赶到会馆（寄存棺木的地方），追随姑娘同宿在一口棺材里，被人发现扭送官府，县官同情他俩，判二人分别出家，两座庙宇相隔不远，经常相会，有情人终结连理。这个故事歌颂了青年人坚贞的爱情冲破了人鬼之界，小伙子忘死的追求使姑娘还阳，真是把死人说活啦。
  结构严谨，保持民意故事的固有艺术风格，这是权受本故事的又一特别引人注目之处。我国的民间故事受社会习俗和人们对文化艺术欣赏趋势的影响，历来就讲究有头有尾，开门见山，繁简得当。权受本凭着他几十年啦呱的实践，从听众的喜好关注中领略并掌握了这一艺术规律，啦呱开头难，说少了交代不清，说多了听众心烦，权受本啦的呱开头都很巧，一个故事一个样。譬如：“啦呱先啦人，说的是这个小伙叫张小……”这可算是单刀直入；像《哈蟆儿找媳妇》，故事就出在两个大臣指腹结亲上，所以故事开头就说：“李大人和姜大人都在唐朝为臣，他俩很要好，拜了把兄弟。一天，他俩啦起呱来……”于是曲折有趣的蛤蟆儿结亲就发生了。
  而《龙庄》故事的主角宋小住在龙庄，这个故事开头就介绍“龙庄离着泰山十八里地，庄里有家姓宋的，主人家叫宋宝铭，他儿子叫宋振清，他孙子叫宋小，在学屋里念书。”这是由地点到人物，逐步展开。还有直接介绍人物的，像《鬼朋友》的开头：“王尚云在他庄里当首事，家中老两口一个儿，儿子刚娶了媳妇，全家就这么四口人，日子过得挺富裕。”《鬼婚》是从祈雨还愿看戏引起的，因此故事一开始就说：“说是这一年六月里不下雨，西乡段店一带遭了荒旱，各庄乡的庄长、首事下了指示——求雨。”
  在故事发展的过程中，他能够根据情节的需要，突出重点地介绍人物、环境、风景，交代主要环节，做到有话则长，无话则短。像是为省略对旅途中不必要的叙述，就说：“走着说着来到咧。”“远近一句话，亓红来到济南。”对于一般事物的描述，往往只用极精练的语句，如：“周大人家住泰安城里东西大街座北朝南。”招待客人就说：“炒了菜，点心啦，顺上酒满开，哥俩喝着。”而对故事的焦点，就加强渲染，以增强听众的印象，像《龙庄》里周大人误以为女儿作风不正，吩咐下人去拉个女婿，就说：“明天早上你去通泰安城的大道上，给我领回个年轻的，十六岁以上，二十岁上下，脸上没麻子，头上没疤瘌，一把好头发，一副好身架，也不要歪嘴的，也不要斜眼的，也不要罗锅，也不要拐子，要个好胳膊好腿的好小伙，办成后老爷有赏。”就是这段生动、鲜明的语言，为下面被拉来周府就亲的宋小，描绘了一幅健美的人物肖像。
  在情节的安排上，运用合乎事物发展的巧合，减少了不必要的交代。如在《王恩、石义》这个故事中，石义和皇姑结亲后，想念老母，派人去接，差人来到文登县三合庄石义家，正赶上石义他妈在屋里哭：“石义啊！我的亲儿！我拉巴你这么大容易吗？来到这个时候，你活不见人，死不见尸首，可想煞妈咧！”几句话勾画出老母悲泣思儿的情景，也使人觉得差人去接正是时候。
  权受本啦呱讲述生动，有很强烈的感染力。听权受本讲故事就像看一台戏，生旦净末丑他一人全包啦，说到紧张热闹处，他来了情绪就坐不住了，站起来比比划划，手舞足蹈，拉个架式，作着手势，抬头扭身，睁眼合眼，于是落难公子、憨厚柴郎、天真少女、鬼怪妖魔……一个个人物形象就会出现在听众面前，这些都得力于他几十年的舞台艺术实践。
  善于运用语言（对话）刻划人物。拉呱中人物对话不可少，不能少。但是如果一般化的叙述很容易呆板，张三说了李四讲，李四说了张三啦，使观众越听越乏味。而权受本很注意给不同人物以符合各自内心活动规律的、性格化鲜明的语言，再加上他运用不同的语气说出来，使人听起来人物面貌清晰，如临其境。像《鬼朋友》中，鬼头为来成外出奔走，三天后回来，见了来成就问：“兄弟！这两天怎么样啊？”“不孬，侍候得刚着好哩。”“侍候孬了我也不让啊，临走说了的，该喝就喝，该吃就吃。”“俺哥哥，那两件事给我问来吗？”“问来，咱喝酒哇，喝着酒啦给你听。”听这一问一答，人物身份分明，十分准确地表现了人夫、鬼夫之间的特殊关系，表现出鬼夫（鬼头）直爽热情的性格。
  他啦的呱就是好，难怪乡亲们称他“故事头。”我想故事头大概就是说论讲故事他打头，论啦呱的本事他数头一名，因此这篇短文的题目也就给了他“故事头”的尊称，我觉得似乎比“故事大王”、“民间故事家”等称号，来的更贴切些。
  1998年权受本因病逝世，终年99岁。一个优秀的民间艺人走了，但是他讲述的众多民间故事永远在群众中流传。