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一、佛教寺院长清县境内的灵岩寺是我县最古老的佛教圣地之一。西晋时代，此地水草丰茂，野果满山，因而郦道元著《水经注》中把此山列为名山，“泰山西北麓之一岩称玉符山”竺僧朗公（京兆人，今西安市附近。佛图澄的高徒）曾在此山说法。永嘉年间，张忠为避世之乱便来此隐居，和朗公结林于泰山之后游说于众。又《长清县志·人物志》记载“……大起殿舍，连楼垒阁，建精舍十余区”。前秦皇帝苻坚于永兴七年（公元375年）曾因赏识朗公，“赐银钵为礼”。后来南燕王慕容德（公元398年）又“赏赐他两县地的全部租税”以养寺院。
  十六国时期，秦王苻建（公元351年）因玉符山同自己的姓同音，而把玉符山改为昆仑山金与谷，时属泰山郡山茌县。
  北魏太平真君七年（公元446年），当朝下诏“诛天下沙门弟子”，昆嵛山金与谷从此一空，改名方山。孝文帝太和三年（公元479年），佛门弟子又在此地建起灵泉殿，后名思远寺。同年，为避世之乱，又在山巅依山凿岩，于太和六年（公元482年）建成石窟，称石窟寺（现名证明龛）。
  北魏正光元年（公元520年）法定禅师（景城人，现今河北省境内）持锡杖来游方山，见残存楼阁古稀，认为“如来佛祖曾来建梵宫道场”；先复兴方山之阴曰神宝寺，后复兴方山之阳曰灵岩寺。
  唐武德初年，灵岩寺院归属齐州济南郡山在县；天宝元年归属丰齐县，元和十五年并归长清县，寺为归属长清县之始。
  北宋初年，灵岩寺属京东东路济南府长清县。景德年间定为景德灵岩禅寺。治平年间（公元1064——1067年）寺又归齐州直辖。
  元朝，景德灵岩禅寺划归泰安州直辖。
  明朝，此寺又划归山东济南府长清县管辖。成化四年（公元1468年）改名为崇善禅寺。嘉靖年间又改名为灵岩寺至现在。寺院几经兴衰，最豪华的五花殿毁于天火。康熙皇帝巡视灵岩寺时还是从泰山普照寺请来的高僧迎送的。韩复榘主鲁时，把灵岩视为避署圣地，曾修小别墅一座，现称韩院。又发动各界人士捐赠钱款修寺院，但是芦沟桥一声炮响，韩复榘携款溜之。
  灵岩寺在建国前，占地近千亩（包括建筑物面积和山林），房屋八百余间，僧人最多达五十余人；牲畜数十头；佃农百多户；最后一个主持僧人是龙信禅师。此寺僧是以临济宗黄龙派为首，三宗五派具全。全寺分为八大门头和四小门头。八大门头即：南上崖、北上崖、石王殿、西廊下、东廊下、转轮藏、西老殿、饮马沟。四小门头：东老殿、白衣殿、塔院、伽蓝殿。
  一九四六年，中共长清县委第六区队领导，为避免敌人杀害僧人，将寺院僧人遣散。后来只回来十几名有：大文、公望、素方、立范、大根、固贵、常修、大荣、法力等僧人。他们维持寺院至解放。
  解放后统计，众僧人还俗的有二十余名，病故的二十余名，离开本地的四名，参加解放军的五名，参加地方工作的一名，因犯法判刑的一名，下落不明的二名。又据一九五五年统计，寺院七名僧人，十四亩田地，全部入农业合作杜务农。
  现在万北村的李太田（僧号法力），一九二七年出家，当年九岁。现年六十七岁，还俗后娶妻，儿女双全，家庭和睦，生活幸福。
  据史书记载，从西晋到现在，各朝代都有不同的建筑。建筑布局精巧雄伟，堪称佛教游览胜地。
  位于灵岩之阴，小寺村以东的神宝寺是我县最早的佛教圣地之一，元末明初该寺废圮。据《长清县志》云：旧址存有“大唐齐州神宝寺之碑一通”，碑是唐开元二十四年（公元736年）立，另一通碑是元大德十年圣旨碑（公元1306）年。现在只存“大唐齐州神宝寺之碑”，（藏于泰安岱庙金石馆内）和四菩萨组雕像一尊。开元碑上详细叙述了整个《般若波罗密多心经》二百余字，和神宝寺的创建史。
  四菩萨组雕从上到下分四部分，上为各距一方的四菩萨像；中为宝石莲盘座和迭涩逐层内收的球体；下为高80公分，阔50公分的立柱体。上中上为一巨石雕成，重约两吨。石质呈暗色晶质斑状结构，俗称青石岩。在迭涩逐层内收的半球体的一侧，有一组浮雕佛，佛名三世佛，高13公分。莲座之上四尊菩萨除一尊两眼下垂外，其余三尊均盘腿打坐，身着袈裟，其衣边锁带清晰逼真，有飘洒婆娑之感；佛像胸部丰满，佛脚约六寸，呈金字形，具有窈窕淑女之貌。相传头系铜铸镀金之物，均被盗走。虽然已成无头残身，但此石雕全国稀有，属珍物国宝。
  神宝寺的创建者为朗公。《长清县志》记载：前秦时期朗公在泰山后连续“建精舍十余区”，就包括神宝寺。北魏时期法定禅师来此游说；先在方山之阴恢复寺院，定名神宝寺，后来又复建方山之阳寺院，定名灵岩寺。
  塔寺（又名衔草寺），位于关王两村之间的山峪东侧的小峪中。古属天台宗，现代为灵岩寺的下院，属禅宗，创建于北魏。寺址林果满峪，四面环山，山泉汨汨，别有洞天，可称世外桃园。
  塔寺在解放前和泰安普照寺关系密切，同一支派。一九五五年统计：该寺占地十亩，僧舍十二间，僧人三名。法名叫中喜、天香、灵海，当时均入社务农。现在灵海仍在寺院，现年七十岁，系曲阜人，全家四口人，生活一般。
  塔寺内文物保留较完整，自解放至现在香火不断。“文革”中佛爷殿被毁，现存伽蓝神关公殿一座。殿内有坐东面西关公石雕像一尊，侍童泥塑立像二尊，关平、周仓二将泥塑相对立于两傍。殿中间石供台上放有如来佛鎏金楠木雕像一尊。院内有道光十七年衔草寺建修佛殿碑、禅师诰公墓碑各一通，还有七级完好的塔一座，据说，土中还埋有数级。另外，寺院内还藏有道光八年（公元1828年）间，由津门第子范典叩献给莲光禅师的一只法鉴龙头杖，以及云板一件。
  塔寺幽深古雅，文物独特，有游览观赏的价值。
  光明寺，位于崮山村中，是灵岩寺的门户寺院，修建于乾隆十九年（公元1754年）。解放前本寺占地二十余亩，僧人三名，房屋十三间，用具齐全。解放后，占地一亩，房舍七间，僧人一名，法名觉德，属临济派，后入农业合作社劳动为生，“文革”前病故。寺址改为学校。
  二、道教观、〓道教是我国自然形成的一种宗教，相传比佛教祖师如来得罗汉果还早。据《后汉书·襄阳传》记载：“言老子入夷狄为浮屠”。其意是：老聃曾西游天竺教化胡人，如来就是老聃的化身。道教各派的教义都出自《老子五千文》，因此，道教把老聃作为创始人。老聃，姓李名耳，字伯阳，外字聃，号老子，楚国苦邑人。曾为藏书史官，道教奉为“太上老君”。西汉成帝时，甘忠可著有《天历包元太平经》十二卷；东汉末年于吉著有较系统的《太平青领书》一百七十卷。这时期张陵也著有《太平洞极经》一百四十四卷，逐步形成完整系统的道教经义。时至唐代，又出现了《开元道藏》。宋、金、元、明各朝又多次编篡和增补，又出现了《天宫道藏》、《《万寿道藏》、《正统道藏》、《万历续道藏》等共五千四百八十五卷本。道教的“道藏”、儒教的“儒学”、佛教的“经卷”，构成了我国古代文化的三大支柱。
  道教的派别很多，元朝以后，基本上演变成正一和全真道两大派。后来全真道又分为遇仙、南无、随仙、龙门、嵛山、华山、清净等七支派。我县的五峰山、大峰山庙，蓬台庵、马山庙、神宝山玉皇庙、水明庵、麻衣洞、琉璃庙、王母庙、石麟山庙都属全真道龙门支派。
  道教自产生到发展逐步形成了从玉皇大帝、阎罗天子到城隍土地、山神等一套神鬼学说。历代封建帝王都把其学说作为维护封建制度的思想统治工具。但是，由于社会的发展，科学的兴起，道教自明朝末年就日趋衰落。
  五峰山庙为老三官庙。它兴于北宋，盛于元、明；衰败于清中末之期，是我县最大的道场之一。据清康熙二十四年重修五峰山老三官庙碑记载：大宋朝敕建洞真观；大元朝敕建神虚宫；大明万历二十八年敕建保国隆寿宫。经历代建修，庙观规模宏大，别有洞天，但现存建筑倾圯；只有树木遮天，一片墨绿，夏季阴凉宜人是避暑的好地方。
  小娄峪莲台庵，它兴于唐，后盛衰无常。盛时田园几百亩，房屋近百间，是我县最大的道庵。自清嘉庆二十年十二月被官查禁后渐衰。建国前此庵有道姑一人，道士二人，土地五亩。房屋三十间。一九五五年四月统计，刘志贤道姑一人居此，道士二人已病故。有房屋六间，还有范蠡、张良、娄敬三塑像以及油博士少年像等文物尚存。
  大峰山庙创建于明朝，属道教龙门派，也曾是我县最大的道场之一。建国前道士八名，土地三十亩，房屋三十九间。一九五五年四月统计，有道士三人病故，返俗二人，就业三人，土地八亩，房屋二间。在抗日战争和解放战争中，此庙道士对革命做出很大贡献。现在将该庙遗址列入市级文物保护单位。
  马山庙创建于明朝香火颇盛。建国前有道士十五名，主持是张明亮道士，房屋十四间，土地百余亩。一九五五年四月统计，历年有十名道士病故，一名道士参军，一名道士被依法逮捕。张明亮、刘志善、张振广三道士返俗。庙内有唐柏四株。一九三八年初，我党领导的大峰山游击队曾在该庙驻军。
  双泉庵位于段家店东南四里许，建于宋朝，明嘉靖年间曾重修，也是我县道教活动地之一。建国前属该庵的土地二百四十余亩，房屋五十八间，道士十五人；雇工六人。一九五五年统计，原八名道士病故，五名返俗，二名居住此庵（于源水、昌志荣）种八亩土地，房屋五间，生活自理。
  玄极洞位于大峰山后，建于明朝，为镇武圣父、圣母庙。建国前所属土地二十亩，房屋十二间，道士四人。一九五五年四月统计，原道士病故一人，参加解放军一人，房屋四间，其余二人（刘崇明、张宗亮）依靠林场生活。
  天麻峪位于大峰山后，此庙属龙门派，建于宋朝天德二年，明朝改建为七圣祠。建国前所属土地二十余亩，房屋十二间，道士五人。一九五五年统计，原道士病故一人，参军一人，留庙生活三人（陈立前、陈××、朱成仁），有庙地十二亩，房屋六间。庙内神像、壁画在“文革”中毁掉。
  神宝山玉皇庙，位于小寺村北，是我县保留完整的一座道庙。现存明、清两朝石碑十二通，玉皇大殿三间，钟楼一间。此庙由明朝嘉靖年间进士高奎重修，后经几次修缮，别有洞天。一九六六年前还有二十五尊大型彩色泥塑和天神壁画，文革中被毁。现存铁铸大钟一口，是我县唯一的一口铁铸大钟，缺二齿。据说被日本人用机枪打掉一齿，另一齿在“大跃进”年代砸去的。铁钟铸有百多人捐资铸钟者的姓名，铸造年代是乾隆二十三年十月。庙末期主持道人孙可柱。为保护文物，一九八五年文化局拨专修款修缮钟楼。
  三、伊斯兰教伊斯兰教产生于阿拉伯半岛。大约公元610年间，由四十岁的穆罕默德创建，后来随着国家之间的交往，不断向各国传播。
  我国在汉朝和帝刘肇永元年（公元97年），由著名探险家甘英第一次出使西域，开创了丝绸之路。伊斯兰教就是沿着丝绸之路传入我国的。
  据史书记载，伊斯兰教正式传入我国是在高宗李治永徽年八月（公元651年），迄今有一千三百三十五年的历史。唐至德二年（公元757年）阿拉伯人应唐肃宗李享的邀请，派军队来帮助平定安禄山之乱，后来这支军队都留在中国定居，从此，成为中国穆斯林的骨干力量。元世祖忽必烈统一中国后，伊斯兰教盛行，当时“回回遍天下”，随之在全国部分地区建起一些清真寺。如建于唐代的广州光塔寺，西安的化觉寺；宋代建的泉州寺；元代建的北京东四清真寺。
  伊斯兰教在我县正式建立清真寺有三百多年的历史。青杨村的清真寺始建于明末清初，此寺现存建筑物比较完整，有大殿一座，房屋十六间，明清石碑四通，藏有康熙五十六年四月十六日手抄本《古兰经》两套（六十本）。还有大殿门前木质匾一块，此匾系清朝五品官于鹏麟、抚标左营把总于鹏阁、太医主政博士于鹏翱、梁山营军总于鹏烈四兄弟在光绪元年赠送的。匾词为“明德为本”。该寺院于一九八一年七月批准开放，由周廷泰、米英志任阿訇，由高廷刚担任掌教。又于一九八三年成立了寺院管理委员会，主任王兴富，后易赵忠良。
  赵营清真寺建于康熙十七年，由潘村杨氏行善事三载集财于康熙二十年（公元1681年）正式建成。现存大殿一座，重修碑记二通，房屋五间，于一九八一年七月批准重新开放。阿訇由杨凤奎担任，女师娘由马洪英担任，掌教由顾维俊担任，乡老由杨登荣担任，有哈里发一人。
  凤凰庄清真寺建于清朝初期。现存大殿一座，房屋十二间，重修碑记二通，太师少保笔型花瓶一个，凤凰戏牡丹大花瓶一对（清代江瓷），古旧经书三十本。由阿訇王熙太，掌教周德方管理此寺。
  东菜园清真寺，俗称草寺。创建于清朝雍正三年（公元1725年）由本村回民领袖金成德主持建立，嘉庆十三年改建重修。建国初期，寺院存大殿一座，房屋六间，土地十二亩。现在有大门一座和残破大殿一座，以及雍正三年重修碑记一通。
  四、基督教及教堂分布基督教形成于一世纪至二世纪的罗马帝国。一零五四年教会大分裂，基督教分为东正派和天主派。十六世纪欧州宗教改革运动中，许多对天主派持抗议态度的人员形成“抗议宗派”（后称耶稣教派）。以后把东正教、天主教、耶教稣，称为基督教的三大派别。
  天主教在元朝传入我国，明末清初才传入长清，在孝里铺建立了活动点。鸦片战争后，由德国传教士在孝里村西北角修建了天主教堂。建国后改为学校，又改为粮食管理所，六十年代拆除。一九二一年，曾在崮山镇开山村设立活动点，有教徒数人。现在孝里和开山二处活动点的教徒，定期过宗教生活。
  东正教在一七二七年中俄《恰克图条约》签定后，从苏联传入我国。
  耶稣教自鸦片战争后传入我国。清光绪初年就有布道员在长清活动，光绪十一年间，美国籍牧师李加白亲自来翟庄布道，成为我县第一个基督教活动点，当时教徒七十余人。光绪十四年间，活动点的教徒捐资在翟庄东首建起九间平房为礼拜堂。光绪十七年间美国籍牧师韩魏连曾在此传教，前丰村陈大保牧师配合，在翟庄、前丰、归德街西路庄等四个村建立了活动点，增加教徒四十余人，以后扩散到沙河辛、陈庄、黑沟桥等村，并建立了活动点。光绪二十三年，由美国籍牧师石金臣、常四往在此掌管教会。以后又在万德北村建立了活动点。
  一九一六年，以前丰村陈延昌牧师为主，在前丰村月芽坑以东，修建了一座教堂。计北屋五间，西屋三间，占地四百平方米。
  一九二一年，由美籍牧师史金臣，本地牧师卢连芳和河西南方寺李北举长老负责修建了东关大教堂，前后三院落，占地近一亩。
  一九三九年，由本县牧师杨得普，长老葛财连、房庆普、庄延增、张道生，在黑沟桥村修建教堂一座，建有北屋三间，东屋二间，西屋二间。
  一九四五年，由张蕴惠和艾传让、艾传谋两兄弟在沙河辛庄北坡修建了耶稣家庭教堂一座，房屋七间。
  一九五零年七月底，中国基督教中的爱国人士吴耀宗、邓绪志等四十人，联名向全国基督教友发出为“中国基督教在新中国建设中努力途径的革新宣言”，号召全国基督教徒割断教会与帝国主义者的联系，肃清帝国主义在中国基督教会的影响，实行“自治、自养、自传，”以达到革新中国基督教会的目标。
  长清县基督教各活动点的教徒，积极响应革新宣言，于一九五一年二月十六日，在长清东关教堂成立“基督教革新联合会”推举王海斋牧师担任主任，以后改名为“长清县三自爱国运动委员会”。从此，基督教教友都统一在“三自爱委会”之下活动。一九八五年又重新组成了“长清县三自爱委会筹备小组”，由陈显光长老任组长。现在，基督教活动点有百多处，教徒千余人。