山东省图书馆 内容
我原是旧军孟氏家族中一个一般人家的女孩子。八岁那年，过继于承恩堂（旧军“孟”十大堂号之一），便成了大家主的“闺阁小姐”了。
承恩堂是旧军孟氏中有名的大财主，到民国初年已经败落。当时唯一的男丁孟广宗也已故去，只剩下一位夫人和两个姨太太。他一生先后娶了三房夫人，买了两个姨太，都没留下儿女。因此，三夫人耿氏（按辈我叫她伯母）同我母亲商量，要我过继于承恩堂。当时父亲远在贵阳，给一个资本家当经理，十余年间音讯不通，母亲认为儿女过继是宗族大事，父亲不在难以作主，于是就半应半辞地敷衍着。
到我十五岁上，经承恩堂三伯母再三要求，母亲同意了，就在这年的农历六月初六（据说是吉日）举行过继礼。这天一早，母亲替我梳妆打扮一番，日出以前送我去承恩堂。这时承恩堂院里院外打扫得干干净净，厅堂里设下香案，墙上挂着孟氏宗族的长轴。三伯母满头珠翠，身穿绿裙，等待我的跪拜。继礼开始，观音堂的道士孟庆勃，身着道服，手拿拂尘，念念有词地绕我转了一圈，接着叫我给祖宗磕头三个，观音叩头一个，耿氏即我的过继母亲磕头三个，给道人行鞠躬礼，继礼就算结束。从此，我就是承恩堂的“闺阁小姐”了。
这个新的家庭共四口人，耿夫人，魏姨太、秦姨太（两位姨太是丫环“上头”）和我，生活靠地租维持。三位老人每天除了拜神就是念佛，以此来填补精神的空虚。我呢，除了绣花和做点针线活外，就是听太太们讲女训。什么“三从四德”、孝女经列女传、什么失节事小无后为大，什么女子无才便是德。我生来心直口快，她们教育我要谨言慎行，走无有声，笑不露齿，要有大家风范。
六岁时，母亲给我缠足，我哭闹着不缠，母亲哄着我给包上裹脚布，我马上把它拆掉，她看我实在没办法就算了。所以我是双大脚板。一进承恩堂，太太们都看不惯，就劝我还是把脚裹一裹。这时我往往把在学堂里（我上过女子学堂）老师讲的话向她们说，现在是中华民国，提倡自由平等，妇女要剪发放足。她们则说，什么放脚剪发，弄的男不男女不女，象个啥样？还是大清家规矩好。甭管她们怎么说，我主意拿定就是不缠脚。就这样我在承恩堂度过了三年的“闺秀”生活。从堂屋到闺房，从闺房进堂屋，这就是我的活动天地。时时囿圄在封建礼教的氛围之中。我愁闷无聊的时候，就给远在天边（贵阳）的父亲写信，倾吐我和母亲的思念之苦，并问父亲什么时候能够来家团聚。约在一九四三年，父亲来信要哥哥带母亲去贵阳。大哥和我商量是否全家都去？我自然同意。可是承恩堂的三位寡母执意不允，几乎到了反目的程度。我苦苦哀求她们，说世道混乱，鬼子汉奸，今日扫荡，明日抢人，三位母亲为我担惊受怕，我到贵阳爹爹那里，情况可能好些。日后我挣了钱，先孝敬你们，我一定尽到养老送终的义务。出身贫苦的两位姨妈听了很受感动，不知是伤心还是难过，都在抹眼泪。三太太长吁了口气，说反正咱们不是亲骨肉，差一点儿也不行，那就凭你的心吧！
我们将家里的用具和破破烂烂，暂时归并在承恩堂，我和母亲哥哥嫂子，带上随身的行李就匆匆上路了。刚上火车就丢了一个包袱。除哥哥外我们都没出过门，那见过什么世而？所以一上火车就心慌意乱晕头转向。
在河南商丘县，我们下了车。当走到亳州城外时，都累了，便在一个树林边坐下来休息。这时来了一伙横眉竖目的便衣，问我们从哪里来往哪里去，哥哥回答后，一个便衣将哥哥浑身上下翻了一阵，然后他拿着一小包事先准备好了的所谓“白面”（一种毒品），大声说“白面”犯，立刻把哥哥绑起来，吊在树上，鞭打脚踢。另几个便衣开始翻我们的行李，路费和贵重物件都被拿去，威胁我们说，吃“白面”的要枪毙。吓的母亲、嫂子和我跪在地上磕头求饶。他们见财物到手目的达到，为首的说，看在女眷身上，就把这个“白面”犯放了吧。这突如其来的灾难惊得我们丢魂失魄。母亲哭着说，知道这样，死在家里也不来。
路费没了，身处异境，举目无亲，进退两难。我和母亲卖掉手饰维持生计。路上晓行夜住，风餐露宿，好容易来到界首集。这是一个较大的集镇，地处三个县的交界处，谓之三不管。一面临沙河，三面为黄水包围（属黄泛区）。但在当时，这里不仅是北方通向内地贵阳等处的要冲，而且还是沦陷区城市（如上海）货物运销国统区的中心。许多大资本商业都在这里设有货栈。一时显得非常繁华。
我们一家四口住在杏仁旅舍，母亲年老体弱，经旅途风霜，水土不服，遂卧病不起。屋漏偏遭连夜雨。不料哥哥遭此一番惊吓，亦疢及床褥。我与嫂嫂，少女弱妇，人地两生，真是面临绝境了。我们的情况渐渐为周围的人们所知，有人说，想不到山东旧军孟家的眷属落难在此。
每天除了交饭钱房费外，还得到处请医为母亲和哥哥看病，处处花钱，无奈只好再动员嫂嫂卖手饰。我为了一家人的生存，东奔西跑，访亲问友，什么“闺阁秀女、大家风范”，都抛之九霄云外了。这时，界首集一位山东老乡石才泉同志，慕章丘旧军孟之名，来探望我们，真是“久早逢甘霖、他乡遇故知”。他给了我们很多方便。虽如此，但生活上仍处在绝境的边缘。母亲、兄长，自顾不暇；嫂嫂小脚少妇，一筹莫展；父亲那边，由于日寇不断南犯，华北——南阳交通断绝，不但不能汇钱接济，而且书信也中止了。我一个初历世事的少女，此情此景有什么办法呢？
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村，”此时，有一山东老乡徐传荣从成都回到界首集。他是成都“长盛公号布庄”的店员，因公来界首集分号。石才泉同志向他介绍了我们的情况，特别提到我们是“瑞蚨祥”“谦祥益”资东章丘旧军孟家的眷属，去贵阳寻亲在此遇难。他近日要回家，要徐多加关照。
徐传荣山东邹平县人，淳朴善良，富有同情心。他看我们一家如此惨状，决心帮助我为母亲和哥哥治好病。结果，他钱没少花，心没少操。不久哥哥一命呜呼。好心的徐传荣亲自帮我料理丧事并出钱买了棺椁衣裳，将亡兄埋在山东义地。
在徐和山东老乡的帮助下，我和母亲、嫂子暂时搬到山东老乡来往聚居的货栈存身，从此，消除了每日交房费的负担。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。就在这时，徐传荣接到家书，说爱妻暴病身亡，他悲痛难忍。想回家探视，山水阻隔，路途遥远，交通不便。再者，我一家三口人的生活全由他负担，亦不忍离去。就这样我们之间甘苦与共，患难相扶，彼此安慰。
光阴似箭，一年过去了，共同的命运使我和徐传荣之间产生了爱情，经媒人作合，母亲同意，就定了下来，不过母亲提出这样一个问题，定婚可以，结婚必须经过父亲的许可，那才是“父母之命，媒妁之言”呢。嗣后，得到父亲的信息不同意。我如冷水浇顶。心想，爹爹呀！你十几年没有回家，见面恐怕父女不相识。我奉你之命，千里寻父，途中遇难，若不是徐传荣仗义相助，我和母亲嫂嫂将不知落到何种田地。女儿一不是私奔，二不是自订终身，母、嫂做主光明磊落，今天我就做个“不肖女”抗命完婚了。不久，我与徐传荣按照当地的习俗坐轿成礼。
一九四五年，抗战胜利后，父亲来到界首集。患难久别，异乡团聚，真是人生之大喜呀！当我领丈夫拜见父亲的时候，他老人家面沉似水，大有轻蔑之意，认为我没经过他的允诺而结婚，是“损坏”了堂堂孟家的门风。当晚，我卷着铺盖与丈夫到济生商行居住，再也没有回去。一次传荣对我开玩笑说，你不是“孟小姐”而是“王三姐”了。我也相谑而和，说我只是对父亲有看法但是没有与他老人家“三击掌”。后来我还是说服了爹爹。
解放后，我们回到老家，在党的领导下，我参加了工作。对承恩堂的两位老姨妈还是尽到了养老送终的义务。
想过去，不堪回首；看未来前程似锦。
孟昭玉：现年62岁，退休在家
承恩堂是旧军孟氏中有名的大财主，到民国初年已经败落。当时唯一的男丁孟广宗也已故去，只剩下一位夫人和两个姨太太。他一生先后娶了三房夫人，买了两个姨太，都没留下儿女。因此，三夫人耿氏（按辈我叫她伯母）同我母亲商量，要我过继于承恩堂。当时父亲远在贵阳，给一个资本家当经理，十余年间音讯不通，母亲认为儿女过继是宗族大事，父亲不在难以作主，于是就半应半辞地敷衍着。
到我十五岁上，经承恩堂三伯母再三要求，母亲同意了，就在这年的农历六月初六（据说是吉日）举行过继礼。这天一早，母亲替我梳妆打扮一番，日出以前送我去承恩堂。这时承恩堂院里院外打扫得干干净净，厅堂里设下香案，墙上挂着孟氏宗族的长轴。三伯母满头珠翠，身穿绿裙，等待我的跪拜。继礼开始，观音堂的道士孟庆勃，身着道服，手拿拂尘，念念有词地绕我转了一圈，接着叫我给祖宗磕头三个，观音叩头一个，耿氏即我的过继母亲磕头三个，给道人行鞠躬礼，继礼就算结束。从此，我就是承恩堂的“闺阁小姐”了。
这个新的家庭共四口人，耿夫人，魏姨太、秦姨太（两位姨太是丫环“上头”）和我，生活靠地租维持。三位老人每天除了拜神就是念佛，以此来填补精神的空虚。我呢，除了绣花和做点针线活外，就是听太太们讲女训。什么“三从四德”、孝女经列女传、什么失节事小无后为大，什么女子无才便是德。我生来心直口快，她们教育我要谨言慎行，走无有声，笑不露齿，要有大家风范。
六岁时，母亲给我缠足，我哭闹着不缠，母亲哄着我给包上裹脚布，我马上把它拆掉，她看我实在没办法就算了。所以我是双大脚板。一进承恩堂，太太们都看不惯，就劝我还是把脚裹一裹。这时我往往把在学堂里（我上过女子学堂）老师讲的话向她们说，现在是中华民国，提倡自由平等，妇女要剪发放足。她们则说，什么放脚剪发，弄的男不男女不女，象个啥样？还是大清家规矩好。甭管她们怎么说，我主意拿定就是不缠脚。就这样我在承恩堂度过了三年的“闺秀”生活。从堂屋到闺房，从闺房进堂屋，这就是我的活动天地。时时囿圄在封建礼教的氛围之中。我愁闷无聊的时候，就给远在天边（贵阳）的父亲写信，倾吐我和母亲的思念之苦，并问父亲什么时候能够来家团聚。约在一九四三年，父亲来信要哥哥带母亲去贵阳。大哥和我商量是否全家都去？我自然同意。可是承恩堂的三位寡母执意不允，几乎到了反目的程度。我苦苦哀求她们，说世道混乱，鬼子汉奸，今日扫荡，明日抢人，三位母亲为我担惊受怕，我到贵阳爹爹那里，情况可能好些。日后我挣了钱，先孝敬你们，我一定尽到养老送终的义务。出身贫苦的两位姨妈听了很受感动，不知是伤心还是难过，都在抹眼泪。三太太长吁了口气，说反正咱们不是亲骨肉，差一点儿也不行，那就凭你的心吧！
我们将家里的用具和破破烂烂，暂时归并在承恩堂，我和母亲哥哥嫂子，带上随身的行李就匆匆上路了。刚上火车就丢了一个包袱。除哥哥外我们都没出过门，那见过什么世而？所以一上火车就心慌意乱晕头转向。
在河南商丘县，我们下了车。当走到亳州城外时，都累了，便在一个树林边坐下来休息。这时来了一伙横眉竖目的便衣，问我们从哪里来往哪里去，哥哥回答后，一个便衣将哥哥浑身上下翻了一阵，然后他拿着一小包事先准备好了的所谓“白面”（一种毒品），大声说“白面”犯，立刻把哥哥绑起来，吊在树上，鞭打脚踢。另几个便衣开始翻我们的行李，路费和贵重物件都被拿去，威胁我们说，吃“白面”的要枪毙。吓的母亲、嫂子和我跪在地上磕头求饶。他们见财物到手目的达到，为首的说，看在女眷身上，就把这个“白面”犯放了吧。这突如其来的灾难惊得我们丢魂失魄。母亲哭着说，知道这样，死在家里也不来。
路费没了，身处异境，举目无亲，进退两难。我和母亲卖掉手饰维持生计。路上晓行夜住，风餐露宿，好容易来到界首集。这是一个较大的集镇，地处三个县的交界处，谓之三不管。一面临沙河，三面为黄水包围（属黄泛区）。但在当时，这里不仅是北方通向内地贵阳等处的要冲，而且还是沦陷区城市（如上海）货物运销国统区的中心。许多大资本商业都在这里设有货栈。一时显得非常繁华。
我们一家四口住在杏仁旅舍，母亲年老体弱，经旅途风霜，水土不服，遂卧病不起。屋漏偏遭连夜雨。不料哥哥遭此一番惊吓，亦疢及床褥。我与嫂嫂，少女弱妇，人地两生，真是面临绝境了。我们的情况渐渐为周围的人们所知，有人说，想不到山东旧军孟家的眷属落难在此。
每天除了交饭钱房费外，还得到处请医为母亲和哥哥看病，处处花钱，无奈只好再动员嫂嫂卖手饰。我为了一家人的生存，东奔西跑，访亲问友，什么“闺阁秀女、大家风范”，都抛之九霄云外了。这时，界首集一位山东老乡石才泉同志，慕章丘旧军孟之名，来探望我们，真是“久早逢甘霖、他乡遇故知”。他给了我们很多方便。虽如此，但生活上仍处在绝境的边缘。母亲、兄长，自顾不暇；嫂嫂小脚少妇，一筹莫展；父亲那边，由于日寇不断南犯，华北——南阳交通断绝，不但不能汇钱接济，而且书信也中止了。我一个初历世事的少女，此情此景有什么办法呢？
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村，”此时，有一山东老乡徐传荣从成都回到界首集。他是成都“长盛公号布庄”的店员，因公来界首集分号。石才泉同志向他介绍了我们的情况，特别提到我们是“瑞蚨祥”“谦祥益”资东章丘旧军孟家的眷属，去贵阳寻亲在此遇难。他近日要回家，要徐多加关照。
徐传荣山东邹平县人，淳朴善良，富有同情心。他看我们一家如此惨状，决心帮助我为母亲和哥哥治好病。结果，他钱没少花，心没少操。不久哥哥一命呜呼。好心的徐传荣亲自帮我料理丧事并出钱买了棺椁衣裳，将亡兄埋在山东义地。
在徐和山东老乡的帮助下，我和母亲、嫂子暂时搬到山东老乡来往聚居的货栈存身，从此，消除了每日交房费的负担。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。就在这时，徐传荣接到家书，说爱妻暴病身亡，他悲痛难忍。想回家探视，山水阻隔，路途遥远，交通不便。再者，我一家三口人的生活全由他负担，亦不忍离去。就这样我们之间甘苦与共，患难相扶，彼此安慰。
光阴似箭，一年过去了，共同的命运使我和徐传荣之间产生了爱情，经媒人作合，母亲同意，就定了下来，不过母亲提出这样一个问题，定婚可以，结婚必须经过父亲的许可，那才是“父母之命，媒妁之言”呢。嗣后，得到父亲的信息不同意。我如冷水浇顶。心想，爹爹呀！你十几年没有回家，见面恐怕父女不相识。我奉你之命，千里寻父，途中遇难，若不是徐传荣仗义相助，我和母亲嫂嫂将不知落到何种田地。女儿一不是私奔，二不是自订终身，母、嫂做主光明磊落，今天我就做个“不肖女”抗命完婚了。不久，我与徐传荣按照当地的习俗坐轿成礼。
一九四五年，抗战胜利后，父亲来到界首集。患难久别，异乡团聚，真是人生之大喜呀！当我领丈夫拜见父亲的时候，他老人家面沉似水，大有轻蔑之意，认为我没经过他的允诺而结婚，是“损坏”了堂堂孟家的门风。当晚，我卷着铺盖与丈夫到济生商行居住，再也没有回去。一次传荣对我开玩笑说，你不是“孟小姐”而是“王三姐”了。我也相谑而和，说我只是对父亲有看法但是没有与他老人家“三击掌”。后来我还是说服了爹爹。
解放后，我们回到老家，在党的领导下，我参加了工作。对承恩堂的两位老姨妈还是尽到了养老送终的义务。
想过去，不堪回首；看未来前程似锦。
孟昭玉：现年62岁，退休在家
知识出处
