山东省图书馆 内容
反动会道门在安丘有较长历史，且组织庞大，名目繁多。据记载，有圣贤道、九宫道、大佛道、一贯道、茹素团、五仙坛、万国道德会、先天道、好好道、镇道、黄母会、无极道、天门道、中央道、黄龙道、仙姑道德会、中国同院会、西乾金丹道、大学道、老母会、仙讲道、太阳道、无畏道、明灯道、青旗会、红枪会、蒲团道、秘密还乡道、同善会、青华圣教等30余种。上述各反动会道门，拥有大小道首和办道人员800余名，道徒达2.8万余人，活动范围几乎遍布安丘全境。现仅择四个主要道种作一简要介绍：
（一）圣贤道。又名一柱香，黑峪子道、黄母道。由于活动诡密，聚会时夜晚不点灯，男女掺杂乱摸索，人民群众亦称它为秘密会、摸索道。
县内圣贤道始于1918年，由潍县平旺村人张天德传到现金冢子镇下里戈庄，又利用亲传亲、友传友等方式，逐步扩展到白芬子、大盛、辉渠、临浯、官庄、宋官疃、许营、韩吉及诸城、临朐、昌乐等地，他们各人发展的道徒自成体系，共分成三大支，下有若干分支。每大支的道首称“大头绪”，是本支道内最高职务。一支大头绪吕焕亮（下里戈庄人）、二支大头绪李隋书（东辛庄人）、三支大头绪曹曰雅（关王庙村人）。该道派系复杂，组织庞大，是县内分布面最广、道徒最多的一个道种，根据历次取缔反动会道门统计，共有大小道首近二百，道众万余，涉及全市190余个村庄。
（二）大佛道。始称十诚道，该道因系全国性组织，统称普济佛教会，总会设在北京，总会长李树田。在山东、山西、河南、河北等地设有分会，总会设三大盘（天盘、地盘、人盘），分会长以下设大盘主、中盘主、小盘主。其组织规定，以3600人为一大盘，360人为一中盘，36人为一小盘。大盘主对外称大教长、中盘主称协教长。下设红彦师、保举师、引进师。发展道徒时，由引进师劝说，保举师担保，红彦师布道传授真言，每个大盘主设选佛场一处或数处，为道首愚弄欺骗道众“打坐用功修身成佛”的场所。
县内的大佛道是由柘山毕家章庄（北章庄）毕宗远从东北传入的。该人于1920年在东北经泰安人大佛道首郑家会介绍入道，1925年1月由东北回家进行道务活动。从亲族入手，利用亲联亲、友联友的方式四处传道，三年左右的时间道徒发展至200余人。1927年，毕亲自到北京总会送缴道费，被委任为大盘主后，便开始立盘，设佛堂，大肆发展组织。1940年左右到极盛时期，在柘山、辉渠、庵上、临浯一带及莒县、沂水、临朐、诸城等地设选佛场5个，大盘主8个，小盘主11个，佛堂27个，有道众3000余人。
（三）茹素团。由昌乐城东曲家庄人夏永祥（后移居益都夏辛庄）于清道光末年首创，因夏永祥自称夏半仙，故始称夏半仙教。1940年前后，在安丘、沂水一带改称“茹素团”，亦称“清门道”，当地老百姓亦称之为“斋工子队”。其最高组织是总寨，下设分寨，由总寨主、寨主逐级统治，总寨设在益都夏辛庄，总寨主夏永祥，该人死后由其子夏光斗继任，在益都、临朐、寿光、昌乐、安丘等13个县设28个分寨，至解放前夕，道徒发展到11400余人。该组织拥有自己的武装，由团长、分团长、连长、排长分别组织指挥。为扩大影响，笼络势力，还自行编书印刷，广为散发，计有“劝世书”、“感应篇”、“十八劝”、“三字要”、“训蒙要录”、“闺范要录”、“训蒙须知”、“赎罪录”、“点睛集”等九种之多。
安丘的茹素团组织系光绪末年由花石涧夏正常、刘光荣和大安村常振邦通过益都夏辛庄夏永祥引进传入。1917年，信仰者逐步增多，受夏永祥指示在花石涧和现大盛镇娄家庄分设“仁合”、“仁安”两寨。仁合寨主刘光荣，仁安寨主娄会庆（娄家庄人），七七事变前后，两寨以护村护丁为名大肆搜刮民财，修筑寨堡，扩大武装。1940年前后，两寨的武装发展到100余人，长短枪近百支，拥用道众350余人，多分布在红沙沟、大盛、辉渠、柘山一带。
（四）万国道德会。由山东历城江家庄人江寿峰于1921年创办，始称“孔道会”，亦称“孔子留言道”。1927年江死后，由道内黑龙江人杜延年改名“万国道德会”，杜自任理事长，会址先后驻济南、青岛，1930年迁至北京并成立“万国道德会”总会，杜改任总会长。下设理事、董事、干事三大部和文牍、编辑、调查、庶务、交际、会计、教育、救济八个科，以及养老院、修养院、怀少堂、难民收容所、游行讲演团等组织。各省设省总会，下辖各地方分会。编印《会内章程》、“四书”、“自战论”等大量书籍资料，四处讲学传道，以“改善社会，缔造大同，促世界进化，谋人群幸福”和“利民生、启民智，敦民德”为幌子，发展会员，笼络信徒，妄图改朝换代，一统天下。信徒多分布在东北三省和山东省，其中在安丘设有五个分会。
安丘的“万国道德会”组织始于1929年，是年4月15日，诸城人曾子俊、王化祥和潍县人孟光明来安丘讲演传道，发展信徒百余人，在雹泉指导成立了峒峪分会，推选峒峪西北崖都安信、谢思明，张靳村张会川分别为正副会长，并在高家庄子、上株梧村设男校两处，在峒峪西北崖设女校一处，以办学为名，笼络人心，发展信徒。其后，逐步扩展到白芬子、金冢子、刘家尧、石堆、临浯、景芝、王家庄子等地，又先后成立了曹家楼、双庙子、彭家洼、孟戈庄四个分会。解放前后，已发展信徒300余人，涉及安丘14个区的30多个村庄。
（一）圣贤道。又名一柱香，黑峪子道、黄母道。由于活动诡密，聚会时夜晚不点灯，男女掺杂乱摸索，人民群众亦称它为秘密会、摸索道。
县内圣贤道始于1918年，由潍县平旺村人张天德传到现金冢子镇下里戈庄，又利用亲传亲、友传友等方式，逐步扩展到白芬子、大盛、辉渠、临浯、官庄、宋官疃、许营、韩吉及诸城、临朐、昌乐等地，他们各人发展的道徒自成体系，共分成三大支，下有若干分支。每大支的道首称“大头绪”，是本支道内最高职务。一支大头绪吕焕亮（下里戈庄人）、二支大头绪李隋书（东辛庄人）、三支大头绪曹曰雅（关王庙村人）。该道派系复杂，组织庞大，是县内分布面最广、道徒最多的一个道种，根据历次取缔反动会道门统计，共有大小道首近二百，道众万余，涉及全市190余个村庄。
（二）大佛道。始称十诚道，该道因系全国性组织，统称普济佛教会，总会设在北京，总会长李树田。在山东、山西、河南、河北等地设有分会，总会设三大盘（天盘、地盘、人盘），分会长以下设大盘主、中盘主、小盘主。其组织规定，以3600人为一大盘，360人为一中盘，36人为一小盘。大盘主对外称大教长、中盘主称协教长。下设红彦师、保举师、引进师。发展道徒时，由引进师劝说，保举师担保，红彦师布道传授真言，每个大盘主设选佛场一处或数处，为道首愚弄欺骗道众“打坐用功修身成佛”的场所。
县内的大佛道是由柘山毕家章庄（北章庄）毕宗远从东北传入的。该人于1920年在东北经泰安人大佛道首郑家会介绍入道，1925年1月由东北回家进行道务活动。从亲族入手，利用亲联亲、友联友的方式四处传道，三年左右的时间道徒发展至200余人。1927年，毕亲自到北京总会送缴道费，被委任为大盘主后，便开始立盘，设佛堂，大肆发展组织。1940年左右到极盛时期，在柘山、辉渠、庵上、临浯一带及莒县、沂水、临朐、诸城等地设选佛场5个，大盘主8个，小盘主11个，佛堂27个，有道众3000余人。
（三）茹素团。由昌乐城东曲家庄人夏永祥（后移居益都夏辛庄）于清道光末年首创，因夏永祥自称夏半仙，故始称夏半仙教。1940年前后，在安丘、沂水一带改称“茹素团”，亦称“清门道”，当地老百姓亦称之为“斋工子队”。其最高组织是总寨，下设分寨，由总寨主、寨主逐级统治，总寨设在益都夏辛庄，总寨主夏永祥，该人死后由其子夏光斗继任，在益都、临朐、寿光、昌乐、安丘等13个县设28个分寨，至解放前夕，道徒发展到11400余人。该组织拥有自己的武装，由团长、分团长、连长、排长分别组织指挥。为扩大影响，笼络势力，还自行编书印刷，广为散发，计有“劝世书”、“感应篇”、“十八劝”、“三字要”、“训蒙要录”、“闺范要录”、“训蒙须知”、“赎罪录”、“点睛集”等九种之多。
安丘的茹素团组织系光绪末年由花石涧夏正常、刘光荣和大安村常振邦通过益都夏辛庄夏永祥引进传入。1917年，信仰者逐步增多，受夏永祥指示在花石涧和现大盛镇娄家庄分设“仁合”、“仁安”两寨。仁合寨主刘光荣，仁安寨主娄会庆（娄家庄人），七七事变前后，两寨以护村护丁为名大肆搜刮民财，修筑寨堡，扩大武装。1940年前后，两寨的武装发展到100余人，长短枪近百支，拥用道众350余人，多分布在红沙沟、大盛、辉渠、柘山一带。
（四）万国道德会。由山东历城江家庄人江寿峰于1921年创办，始称“孔道会”，亦称“孔子留言道”。1927年江死后，由道内黑龙江人杜延年改名“万国道德会”，杜自任理事长，会址先后驻济南、青岛，1930年迁至北京并成立“万国道德会”总会，杜改任总会长。下设理事、董事、干事三大部和文牍、编辑、调查、庶务、交际、会计、教育、救济八个科，以及养老院、修养院、怀少堂、难民收容所、游行讲演团等组织。各省设省总会，下辖各地方分会。编印《会内章程》、“四书”、“自战论”等大量书籍资料，四处讲学传道，以“改善社会，缔造大同，促世界进化，谋人群幸福”和“利民生、启民智，敦民德”为幌子，发展会员，笼络信徒，妄图改朝换代，一统天下。信徒多分布在东北三省和山东省，其中在安丘设有五个分会。
安丘的“万国道德会”组织始于1929年，是年4月15日，诸城人曾子俊、王化祥和潍县人孟光明来安丘讲演传道，发展信徒百余人，在雹泉指导成立了峒峪分会，推选峒峪西北崖都安信、谢思明，张靳村张会川分别为正副会长，并在高家庄子、上株梧村设男校两处，在峒峪西北崖设女校一处，以办学为名，笼络人心，发展信徒。其后，逐步扩展到白芬子、金冢子、刘家尧、石堆、临浯、景芝、王家庄子等地，又先后成立了曹家楼、双庙子、彭家洼、孟戈庄四个分会。解放前后，已发展信徒300余人，涉及安丘14个区的30多个村庄。
