山东省图书馆 内容
人们的生产、生活，需要人际间的联络和互助。俗话说：“远亲不如近邻”、“亲不亲，一乡人”。在经济文化尚不发达的过去，这种联络和互助多在同行、近邻、同族中实现，乡社因此而形成。
乡社形式很多，难以尽述。现仅以高官寨地区为代表，简述如下：
一、当会
当会是贫苦人家自发的互助性组织，起源于东北的章丘人。过去，章丘人闯关东的较多，在外挣钱不易，也不多，老家的妻儿等待接济维持生活，于是，他们就十个八个的人凑在一起，为解决最困难的户，每人先凑几块钱集起来，让一人先寄回老家解决困难。之后照例照数凑钱，轮流往家寄，每次凑钱都要大伙碰头会面（备酒食），称为“当会”。
“当会”，贫苦群众之间互惠互利，又能解急难，因此，自然而然的就流传开来，形式逐步完备。有人遇到了困难，又借钱无门，就约好朋友故交，下请帖，人数一般为八至十人。人们按期到会，主人（即会首）备好酒饭，大家吃喝完毕，共议集资。每人所凑钱数必须相等，一般是与本日的酒饭费略同。譬如，今天一席酒能花八、九元，那么定会费每人十元，十人共一百元，交给会首解决困难。以后每隔数日（一般是一年四次）集会，由会首定日子，下会帖，邀请原来在会人员如期到会。每次酒饭都有会首一人承担，有几个人就聚会几次，算作会首分期偿还第一次集资的债务。第二次，当然还是每人十元，那么再由谁来先使这笔钱呢？这就需要当众“拨”，即每人根据自己的需要出价，出价形式是“出分”。出分多少，是交钱时倒扣的比率，有出“一分”的，有出“一分五”的，最高有出到“三分”甚至“五分”的，谁出的分高谁先使。如按“二分”计算，每人在应交的十元中扣除二元，只交八元就可以了，这样先使钱的人只能得到八十元，如果拔到“三分”，也就只能得到七十元。使钱人以后照例仍都得交十元，每人每道会只有一次用钱机会。第二个人第二次如果按二分拨到手可得八十二元，按三分拨到手可得到七十三元。以后第三次、第四次……依次类推，最后一个使钱的人就可以如数收回一百元（实际上也只出了几十元并且白赚了吃喝），这一道会就算结束了。会首负责召集并预备酒饭，代人讨债。最后一个使钱的叫“贿会”，已使过钱的叫“死会”，死会人多交钱光赚吃喝，所以俗称“当死会——死吃”。
“当会”，原来是贫苦人之间的互助组织，到后来逐渐带有剥削性质。最后一个使钱的人不仅赚吃赚喝，而且在两三年的时间内交出的钱少，收回的钱多，结果是有钱的赚钱，缺钱的赔钱。
二、香社（香火社）
一般由那些笃信佛教有意登山进香的人组成。过去，远处进香的人大都结伙同行，由于农民经济拮据，一时难行，同行人便设法集资，年年集一点，积少成多，三年、五年之后，就能实现到名山进香夙愿。为了便于集资和管理，就自愿形成一个组织，起名为某某香社，如“泰山香社”等。以后，又有很多人自愿要求参加香社，以致香社越来越大，有的达到四、五十人。这么多人不可能都去长途跋涉进香，于是，每年都选派代表去。社头管理着香社基金，年积月累，再加上放钱长利息，慢慢形成一定规模的资金。旧时，村民社头多虔诚善良，公益基金保管都较好。
三、宗族社
宗族社是宗族组织。在一个村子里一个姓氏的近支宗族结成一个宗族社。族长由本族长辈中德高望众且有一定政治、经济实力者担任。一个宗族都有祠堂和坟茔。祠堂俗称家庙，有整齐的院落和供祭祀和议事用的房屋。坟茔都各为一定规模的坟地。除祠堂、坟地，尚有一定数量的公共土地。这些就成了这个宗族的共同财产。土地一般是代耕或出租，土地产品或租金便成了宗族社的经济来源。经济支出主要是置办祭祖祭品、送礼用的食盒、请客用的餐饮器皿等。一年四次祭祖上坟（清明、七月十五、十月一日、春节）都组织一定形式的活动，多由本族的男子参加，宗族活动中的重男轻女十分明显。
四、合犋
合犋是互助生产的一种组织形式。过去，农业生产落后，贫苦农民多，农村大约有百分之十左右的农户农具较全，能够独立生产。有百分之三十以上的农户既无耕畜也无农具；约有半数以上的农户，虽有农具，但不齐全，有的有牛、驴，有的有犁、耙，工具不全，难以耕作，无法生产。于是农民们就自动结伙，你出牛我出驴或犁、耙，一块儿耕作；今天你耕地，明天我耕种，轮流进行，这种合作组织形式叫合犋。据说，合犋在农村流行时间很长，一直到互助合作社之前还较盛行。
五、架子社
旧时，“架子社”也是农村比较盛行的互助组织。主要用于丧葬，旧时各村都有，大村多至几个。每个“社”一般是三十二人，自愿参加，自愿联合，共同推选一个社头，用一块长方形木牌，写上在社人员的姓名。当某一社员有家人去世，这个社员首先向社头提出使用架子社（也可以不用，因为只能使用一次），社头立即通知在社人员，按木牌点名，一齐聚集在哀主家中，共同承担丧事杂务。最主要的是抬架子，即抬棺材上坟埋葬。丧事完毕后，每人交钱二吊，作为帮助丧主的丧仪费。互帮互助意识体现得很明显。
六、行帮
行帮是同一行业的人为维护自身利益而结成的小团体。如木匠、瓦匠、裁缝匠、理发匠都有各自的行帮。行帮多有供奉祖师爷的习俗，如木匠、瓦匠、石匠尊鲁班为始祖爷；鞋匠奉孙膑为制鞋之祖；纸坊工匠尊蔡伦为祖师等等。五十多年前，在高官寨一带有“青红帮”，实际上是青帮，俗称“三番子”。加入“三番子”叫“在家礼”，不吸烟，不喝酒，不赌博。当时“在家礼”的人十分广泛，在政界，上至区长，下至保丁；在军界，上至营、连长，下至传令兵；社会上的地痞、闲汉恶霸；闯江湖的、卖艺的、说书唱戏的，都有“在家礼”的。他们的目的各不相同，有的是为了广树党羽，扩大势力，有的是为了攀龙附虎，求存谋生。参加时，首先由人介绍，然后认师，最后，设坛收徒，这算正式“在家礼”。“在家礼”的人必须按辈分称呼，长辈的称叔、称爷，晚辈的为侄、为孙，统一论辈按“世”。在高官寨地区最高的辈是二十三世，低的二十五世，中间的二十四世最多。“在家礼”之后，要求亲如一家人，互相关照，所以就形成了一股极大的社会势力。
“红帮”起源于明末清初，原本是一个“反清复明”的政治组织。明朝当朝姓朱，朱为红色，故称“红帮”。后来被康熙皇帝发觉，就在“红帮”中另创“青帮”组织，目的是破坏“红帮”。但到后来却青红不分，青红混杂。原来“反清复明”的政治目的也淡薄了，很多人已不知道了，因而就变成了一个纯粹的江湖性的社会帮派。
帮派内部有暗号，有行话。“三番子”初次见面伸三个指头，表示在“三番子”，摘下帽子反着放，别人给倒茶斟酒时，用双手罩杯，左手三个指头，右手四个指头，表示“三老四少”（此为帮里的称呼）然后问话。“请问老大何处去？”（老大是帮内尊称）回答：“从杭州来。”“到何处去？”答曰：“北上通州。”“请问老大什么辈份？”回答是多少世。这样就算接上了关系，成了自己人。
七、盲人组织（俗称瞎子行）
盲人为了自身的谋生，学会了一套自立求生的传家本领，一是算卦，二是唱大鼓。他们以唐朝的著名天文历法学家袁天罡为祖师。师徒传授，秘不传人。如果盲人要学必须首先拜祖。拜祖礼节相当隆重，三年学满徒，允许出师叫“开流行”。必须遍请远近各地盲人前来赴会，大摆筵席，学徒人当场献艺，获得众盲人许可，这才允许独立谋生。
盲人秘传要诀，主要是算卦，推八字。你只要说出年龄、生日、时辰，他马上就会算出你的属相和什么命人。再按照《年上起月歌》和《日上起时歌》，推算出生辰八字（这是最保密不传人的一手），再按照“八字”转化为五行，即金、木、水、火、土。按五行相生相克，推算出吉凶祸福，这一套皆有死公式，必须背熟记准，由师徒口授相传，行外人多不懂。还有更神秘的“活公式”就是多说未来，少说过去，一旦猜错，有马上解救的密传（俗话叫磨道里截驴），这是盲人在旧社会谋生的一种办法。在春节后的一、二月份算卦的人最多；五、六月份就到各村打场子说书去了。俗话说：“金正月，银二月，说说唱唱的五六月”。
乡社形式很多，难以尽述。现仅以高官寨地区为代表，简述如下：
一、当会
当会是贫苦人家自发的互助性组织，起源于东北的章丘人。过去，章丘人闯关东的较多，在外挣钱不易，也不多，老家的妻儿等待接济维持生活，于是，他们就十个八个的人凑在一起，为解决最困难的户，每人先凑几块钱集起来，让一人先寄回老家解决困难。之后照例照数凑钱，轮流往家寄，每次凑钱都要大伙碰头会面（备酒食），称为“当会”。
“当会”，贫苦群众之间互惠互利，又能解急难，因此，自然而然的就流传开来，形式逐步完备。有人遇到了困难，又借钱无门，就约好朋友故交，下请帖，人数一般为八至十人。人们按期到会，主人（即会首）备好酒饭，大家吃喝完毕，共议集资。每人所凑钱数必须相等，一般是与本日的酒饭费略同。譬如，今天一席酒能花八、九元，那么定会费每人十元，十人共一百元，交给会首解决困难。以后每隔数日（一般是一年四次）集会，由会首定日子，下会帖，邀请原来在会人员如期到会。每次酒饭都有会首一人承担，有几个人就聚会几次，算作会首分期偿还第一次集资的债务。第二次，当然还是每人十元，那么再由谁来先使这笔钱呢？这就需要当众“拨”，即每人根据自己的需要出价，出价形式是“出分”。出分多少，是交钱时倒扣的比率，有出“一分”的，有出“一分五”的，最高有出到“三分”甚至“五分”的，谁出的分高谁先使。如按“二分”计算，每人在应交的十元中扣除二元，只交八元就可以了，这样先使钱的人只能得到八十元，如果拔到“三分”，也就只能得到七十元。使钱人以后照例仍都得交十元，每人每道会只有一次用钱机会。第二个人第二次如果按二分拨到手可得八十二元，按三分拨到手可得到七十三元。以后第三次、第四次……依次类推，最后一个使钱的人就可以如数收回一百元（实际上也只出了几十元并且白赚了吃喝），这一道会就算结束了。会首负责召集并预备酒饭，代人讨债。最后一个使钱的叫“贿会”，已使过钱的叫“死会”，死会人多交钱光赚吃喝，所以俗称“当死会——死吃”。
“当会”，原来是贫苦人之间的互助组织，到后来逐渐带有剥削性质。最后一个使钱的人不仅赚吃赚喝，而且在两三年的时间内交出的钱少，收回的钱多，结果是有钱的赚钱，缺钱的赔钱。
二、香社（香火社）
一般由那些笃信佛教有意登山进香的人组成。过去，远处进香的人大都结伙同行，由于农民经济拮据，一时难行，同行人便设法集资，年年集一点，积少成多，三年、五年之后，就能实现到名山进香夙愿。为了便于集资和管理，就自愿形成一个组织，起名为某某香社，如“泰山香社”等。以后，又有很多人自愿要求参加香社，以致香社越来越大，有的达到四、五十人。这么多人不可能都去长途跋涉进香，于是，每年都选派代表去。社头管理着香社基金，年积月累，再加上放钱长利息，慢慢形成一定规模的资金。旧时，村民社头多虔诚善良，公益基金保管都较好。
三、宗族社
宗族社是宗族组织。在一个村子里一个姓氏的近支宗族结成一个宗族社。族长由本族长辈中德高望众且有一定政治、经济实力者担任。一个宗族都有祠堂和坟茔。祠堂俗称家庙，有整齐的院落和供祭祀和议事用的房屋。坟茔都各为一定规模的坟地。除祠堂、坟地，尚有一定数量的公共土地。这些就成了这个宗族的共同财产。土地一般是代耕或出租，土地产品或租金便成了宗族社的经济来源。经济支出主要是置办祭祖祭品、送礼用的食盒、请客用的餐饮器皿等。一年四次祭祖上坟（清明、七月十五、十月一日、春节）都组织一定形式的活动，多由本族的男子参加，宗族活动中的重男轻女十分明显。
四、合犋
合犋是互助生产的一种组织形式。过去，农业生产落后，贫苦农民多，农村大约有百分之十左右的农户农具较全，能够独立生产。有百分之三十以上的农户既无耕畜也无农具；约有半数以上的农户，虽有农具，但不齐全，有的有牛、驴，有的有犁、耙，工具不全，难以耕作，无法生产。于是农民们就自动结伙，你出牛我出驴或犁、耙，一块儿耕作；今天你耕地，明天我耕种，轮流进行，这种合作组织形式叫合犋。据说，合犋在农村流行时间很长，一直到互助合作社之前还较盛行。
五、架子社
旧时，“架子社”也是农村比较盛行的互助组织。主要用于丧葬，旧时各村都有，大村多至几个。每个“社”一般是三十二人，自愿参加，自愿联合，共同推选一个社头，用一块长方形木牌，写上在社人员的姓名。当某一社员有家人去世，这个社员首先向社头提出使用架子社（也可以不用，因为只能使用一次），社头立即通知在社人员，按木牌点名，一齐聚集在哀主家中，共同承担丧事杂务。最主要的是抬架子，即抬棺材上坟埋葬。丧事完毕后，每人交钱二吊，作为帮助丧主的丧仪费。互帮互助意识体现得很明显。
六、行帮
行帮是同一行业的人为维护自身利益而结成的小团体。如木匠、瓦匠、裁缝匠、理发匠都有各自的行帮。行帮多有供奉祖师爷的习俗，如木匠、瓦匠、石匠尊鲁班为始祖爷；鞋匠奉孙膑为制鞋之祖；纸坊工匠尊蔡伦为祖师等等。五十多年前，在高官寨一带有“青红帮”，实际上是青帮，俗称“三番子”。加入“三番子”叫“在家礼”，不吸烟，不喝酒，不赌博。当时“在家礼”的人十分广泛，在政界，上至区长，下至保丁；在军界，上至营、连长，下至传令兵；社会上的地痞、闲汉恶霸；闯江湖的、卖艺的、说书唱戏的，都有“在家礼”的。他们的目的各不相同，有的是为了广树党羽，扩大势力，有的是为了攀龙附虎，求存谋生。参加时，首先由人介绍，然后认师，最后，设坛收徒，这算正式“在家礼”。“在家礼”的人必须按辈分称呼，长辈的称叔、称爷，晚辈的为侄、为孙，统一论辈按“世”。在高官寨地区最高的辈是二十三世，低的二十五世，中间的二十四世最多。“在家礼”之后，要求亲如一家人，互相关照，所以就形成了一股极大的社会势力。
“红帮”起源于明末清初，原本是一个“反清复明”的政治组织。明朝当朝姓朱，朱为红色，故称“红帮”。后来被康熙皇帝发觉，就在“红帮”中另创“青帮”组织，目的是破坏“红帮”。但到后来却青红不分，青红混杂。原来“反清复明”的政治目的也淡薄了，很多人已不知道了，因而就变成了一个纯粹的江湖性的社会帮派。
帮派内部有暗号，有行话。“三番子”初次见面伸三个指头，表示在“三番子”，摘下帽子反着放，别人给倒茶斟酒时，用双手罩杯，左手三个指头，右手四个指头，表示“三老四少”（此为帮里的称呼）然后问话。“请问老大何处去？”（老大是帮内尊称）回答：“从杭州来。”“到何处去？”答曰：“北上通州。”“请问老大什么辈份？”回答是多少世。这样就算接上了关系，成了自己人。
七、盲人组织（俗称瞎子行）
盲人为了自身的谋生，学会了一套自立求生的传家本领，一是算卦，二是唱大鼓。他们以唐朝的著名天文历法学家袁天罡为祖师。师徒传授，秘不传人。如果盲人要学必须首先拜祖。拜祖礼节相当隆重，三年学满徒，允许出师叫“开流行”。必须遍请远近各地盲人前来赴会，大摆筵席，学徒人当场献艺，获得众盲人许可，这才允许独立谋生。
盲人秘传要诀，主要是算卦，推八字。你只要说出年龄、生日、时辰，他马上就会算出你的属相和什么命人。再按照《年上起月歌》和《日上起时歌》，推算出生辰八字（这是最保密不传人的一手），再按照“八字”转化为五行，即金、木、水、火、土。按五行相生相克，推算出吉凶祸福，这一套皆有死公式，必须背熟记准，由师徒口授相传，行外人多不懂。还有更神秘的“活公式”就是多说未来，少说过去，一旦猜错，有马上解救的密传（俗话叫磨道里截驴），这是盲人在旧社会谋生的一种办法。在春节后的一、二月份算卦的人最多；五、六月份就到各村打场子说书去了。俗话说：“金正月，银二月，说说唱唱的五六月”。
